Pessoas Baduy - Baduy people

Pessoas Baduy
Orang Badui
Urang Kanekes
Baduy People at Seba Baduy event 2017.jpg
Pessoas Baduy no evento Seba Baduy 2017.
População total
26.000 (censo de 2010)
Regiões com populações significativas
 Indonésia ( Lebak Regency , Banten )
línguas
Língua sudanesa ( dialeto baduy )
Religião
Sunda Wiwitan (99%)
Grupos étnicos relacionados
Bantenese , Sudanês

Os Baduy (ou Badui ) são uma comunidade indígena bantenense que vive na parte sudeste da província indonésia de Banten , perto de Rangkasbitung . Etnicamente, os Baduys pertencem ao grupo étnico sudanês , eles são considerados um povo isolado, um grupo que está quase completamente isolado do mundo exterior.

Área de assentamento

Vista das colinas perto de Badui Kampung (vila) Kaduketug, por volta de 1915–1926.

A região de Baduy está geograficamente localizada nas coordenadas 6 ° 27'27 "- 6 ° 30'0" de latitude sul e 108 ° 3'9 "- 106 ° 4'55" de longitude leste. Sua população de 11.700 está centrada no sopé das montanhas Kendeng no assentamento Kanekes, distrito de Leuwidamar, Lebak Regency , Rangkasbitung , Banten com uma distância de 40 km de Rangkasbitung . Esta região que faz parte das montanhas Kendeng com uma altitude de 300–500 metros (975'-1.625 ') acima do nível do mar; consiste em topografia acidentada e acidentada com superfície desleixada que atinge em média 45%, são solos vulcânicos (no norte), solos precipitados (no centro) e solos mistos (no sul). A temperatura média é de 20 ° C. Sua terra natal em Banten , Java , está contida em apenas 50 km 2 (19 sq mi) de uma área de floresta montanhosa a 120 km (75 mi) de Jacarta , capital da Indonésia. Os três principais assentamentos do povo Kanekes são Cikeusik, Cikertawana e Cibeo.

Definição

Etnicamente, os Baduys pertencem ao grupo étnico sudanês . Seus traços raciais, físicos e linguísticos são muito semelhantes aos do restante do povo sudanês; no entanto, a diferença está em seu modo de vida. Os baduys resistem às influências estrangeiras e preservam vigorosamente seu antigo modo de vida, enquanto os sudaneses modernos são mais abertos às influências estrangeiras e a maioria é muçulmana .

Os Baduy são divididos em dois subgrupos; o Baduy Dalam ou Tangtu (Inner Baduy) e o Baduy Luar ou Panamping (Outer Baduy). Nenhum estrangeiro tinha permissão para encontrar os Baduy Internos, embora os Baduy Externos promovam alguns contatos limitados com o mundo exterior.

Etimologia

A palavra Baduy é um nome dado por estranhos para se referir a essa comunidade de pessoas, começando pelos observadores das Índias Orientais Holandesas que poderiam ter pensado em igualá-los à comunidade nômade dos árabes beduínos . Outra possibilidade da origem da palavra Baduy pode vir do termo " beduíno ", embora outras fontes afirmem que a origem é o nome de um rio local. No entanto, eles próprios prefeririam ser chamados de Urang Kanekes ou Orang Kanekes (ou seja, pessoas Kanekes); que é baseado no nome de seu território ou um nome que se refere ao nome de sua aldeia, como Urang Cibeo (que significa povo Cibeo).

Língua

Os Baduy falam um dialeto derivado do sundanês arcaico . No entanto, as influências sudanesas modernas em seu dialeto arcaico podem ser ouvidas em sua fala. Para se comunicarem com pessoas de fora, eles falam a língua indonésia com certo grau de fluência, embora não recebam o ensino formal da língua nas escolas. O povo Inner Kanekes é analfabeto, portanto, seu sistema de crenças religiosas e contos populares ancestrais são preservados em uma forma de tradição oral .

Educação

A educação formal para os filhos do povo Baduy vai contra os seus costumes tradicionais. Eles rejeitam a proposta do governo de construir instalações educacionais nas aldeias. Mesmo até hoje, desde a era Suharto , esforços governamentais para forçá-los a mudar de vida e construir escolas modernas em seu território, os Baduy ainda se opõem fortemente ao governo. Como resultado, muito poucas pessoas Baduy são capazes de ler ou escrever.

Origens

Delegados do povo Baduy, por volta de 1915–1926.

Mitologia

De acordo com o sistema de crenças que praticam, os Kanekes se consideram descendentes de Batara Cikal, uma das sete divindades ou deuses que foram enviados à Terra. Essa origem é frequentemente associada a Adão , como o primeiro homem da humanidade. Em seu sistema de crenças, Adão e seus descendentes, incluindo o povo Kaneke, receberam a tarefa de meditar ou praticar o ascetismo a fim de preservar a harmonia do mundo.

História

A opinião sobre as origens mitológicas do povo Kaneke difere da opinião de historiadores, que se baseiam na síntese de algumas evidências históricas em forma de inscrições, registros escritos de marinheiros portugueses e chineses, bem como do 'Tatar Sunda' folclore que muito poucos haviam permanecido. Algumas pessoas acreditam que os Baduy são descendentes da aristocracia do Reino Sunda de Pajajaran, que vivia perto de Batutulis, nas colinas ao redor de Bogor, mas ainda não há evidências fortes para apoiar essa crença; sua arquitetura doméstica segue mais de perto a arquitetura tradicional sudanesa. O porto Pajajaran de Pakuwan, conhecido como Sunda Kelapa , foi destruído pela invasão de soldados muçulmanos do Faletehan (Fatahillah) em 1579, Dayeuh Pakuan, a capital de Pajajaran, foi invadida pelo Sultanato de Banten algum tempo depois. Antes do estabelecimento do Sultanato de Banten , o final da região da ponta oeste na Ilha de Java desempenha um papel importante para o Reino Sunda . Banten era um grande porto comercial. Vários tipos de embarcações entraram no Rio Ciujung, e a maioria deles é usada para transportar safras colhidas nas regiões do interior. Portanto, o governante da região, Príncipe Pucuk Umun considera que a sustentabilidade do rio precisa ser mantida. Assim, um exército de tropas reais altamente treinadas foi comandado para guardar e administrar as áreas de selva densa e montanhosa na região do Monte Kendeng. A existência de tropas com funções específicas nessa área parece ser a pioneira da comunidade Kanekes que ainda habita a montante do rio Ciujung em Gunung Kendeng. O desacordo dessa teoria levou à noção de que, no passado, sua identidade e historicidade haviam sido intencionalmente ocultadas, o que provavelmente servia para proteger a própria comunidade Kanekes dos ataques do Reino Sunda dos inimigos de Pajajaran .

Van Tricht, um médico que fez pesquisas médicas em 1928, negou a teoria. Segundo ele, o povo Kanekes é nativo da região e tem forte resistência a influências externas. O próprio povo Kaneke também se recusa a reconhecer que são dos fugitivos de Pajajaran, a capital do Reino de Sunda. Segundo Danasasmita e Djatisunda, o povo Baduy é local dos assentamentos oficialmente ordenados (como região sagrada ) pelo rei porque o povo é obrigado a preservar o kabuyutan (culto ancestral ou ancestral), não são hindus nem budistas. O culto ancestral nesta área é conhecido como Kabuyutan Jati Sunda ou Sunda Asli ou Sunda Wiwitan ( wiwitan = original, origem, principal, nativo). Portanto, sua religião étnica também recebeu o nome de Sunda Wiwitan.

Outra teoria sugere que eles se originam no norte de Banten ; grupos de pessoas nas colinas do norte ainda falam o dialeto arcaico de Sunda que os Baduy usam.

Religião e crenças

Mais informações: Proibição indígena de Baduy
Veja também: Agama Hindu Dharma
Uma ilustração de um homem Baduy tocando um instrumento musical calung por Jannes Theodorus Bik, por volta de 1816-1846.

A religião dos Baduy é conhecida como Agama Sunda Wiwitan , um ensinamento ancestral que está enraizado na adoração ancestral e na honra ou adoração de espíritos de forças naturais ( animismo ). De acordo com kokolot (ancião) da aldeia Cikeusik, o povo Kanekes não é adepto do hinduísmo ou do budismo , segue o animismo, a crença de que venerava e adorava o espírito dos ancestrais. No entanto, em seu desenvolvimento, essa fé é influenciada e incorporada a elementos hindus e, até certo ponto, islâmicos .

A forma de respeito ao espírito das forças naturais se realiza através da atitude de guarda e preservação do meio ambiente natural como as montanhas, colinas, vales, florestas, jardins, nascentes, rios e todos os ecossistemas dentro deles; e também dar sua maior gratidão à natureza, tratando e protegendo a selva como parte de um esforço para manter o equilíbrio do universo. O cerne dessa crença é mostrado pela existência de pikukuh ou as disposições habituais absolutas que são praticadas na vida diária do povo Kanekes. O princípio mais importante do pukukuh (adesão) do povo Kanekes é o conceito de "nenhuma mudança de qualquer tipo", ou a menor mudança possível: Lojor heunteu beunang dipotong, pèndèk heunteu beunang disambung (que significa "O que é longo não pode ser cortado (para encurtar) , e o que é curto não pode ser anexado (para alongar) ").

Os Baduy também observam muitos tabus místicos . Eles são proibidos de matar, roubar, mentir, cometer adultério, embriagar-se, comer comida à noite, tomar qualquer meio de transporte, usar flores ou perfumes, aceitar ouro ou prata, tocar em dinheiro ou cortar o cabelo. Na agricultura, a forma do pukukuh é em não mudar o contorno do terreno pelos campos, tanto que a forma de lavrar é muito simples, não cultivar a terra com aração ou fazer qualquer terraceamento, mas somente com método de lavoura de enxada. , isto é, com um bambu afiado. Na construção de casas, os contornos da superfície do solo também são deixados como estão, portanto, os postes da casa dos Kanekes muitas vezes não têm o mesmo comprimento. Palavras e ações do povo Baduy são consideradas honestas, inocentes, sem rodeios e, mesmo no comércio, eles não negociam. Outros tabus estão relacionados à defesa das terras dos Baduy contra invasões: eles não podem cultivar sawah (arroz úmido), usar fertilizantes , cultivar safras comerciais, usar ferramentas modernas para trabalhar o solo ladang ou manter grandes animais domésticos.

O objeto religioso mais importante para o povo Kanekes é a Arca Domas, onde sua localização é mantida em segredo e é considerada a mais sagrada. O povo Kanekes visita o local para adorar uma vez por ano no mês de Kalima; que em 2003, esse mês coincidiu com julho. Apenas Pu'un ou o mais alto presidente habitual e vários membros eleitos da comunidade seguirão a comitiva para o culto. A água da chuva é armazenada em um recipiente de argamassa no complexo Arca Domas. Se a água da chuva no recipiente de morteiro for considerada límpida no momento da adoração, é um sinal para o povo Kaneke de que haverá muita chuva naquele ano e a colheita será abundante. Por outro lado, se o recipiente de argamassa estiver seco ou a água estiver turva, isso é um sinal de quebra de safra.

Uma certa quantidade de influência islâmica também penetrou na religião de alguns Baduy Luar nos últimos anos (especialmente na aldeia Cicakal Girang), com algumas idéias originais incluídas em boa medida. A autoridade final é investida em Gusti Nu Maha Suci , que de acordo com o Baduy enviou Adam ao mundo para levar a vida de um Baduy.

Há evidências de que eles foram originalmente influenciados pelo hinduísmo , mas mantêm muito de suas crenças de veneração ancestral do animismo nativo . Eles adotaram isso muitos séculos antes da influência estrangeira, incluindo árabe ( islamismo ), europeu ( cristianismo ) etc. No entanto, devido à falta de interação com o mundo exterior, sua religião está mais relacionada ao animismo Kejawen , embora ainda retenha muitos elementos do hindu. –Influências da religião budista, como os termos que usam para definir coisas e objetos, e os rituais em suas atividades religiosas. Para alguns, em relação à persistência de seus povos, as crenças indígenas do povo Kanekes refletem as crenças religiosas de sundaneses em geral, antes da chegada do Islã .

Classes sociais

Uma velha senhora Kanekes carregando lenha.

O povo Kanekes tem uma história compartilhada com o povo sudanês . Sua aparência física e linguagem são semelhantes às da população de pessoas sudanesas em geral . Uma das diferenças são suas crenças e estilo de vida. O povo Kaneke se isola das influências do mundo exterior e preserva estritamente seu estilo de vida tradicional, enquanto o povo sudanês é muito mais aberto a influências externas e a maioria deles abraça o Islã .

Geralmente, os Baduy são divididos em três grupos: Tangtu , Panamping e Dangka . A comunidade de aldeias em que vivem é considerada mandala , derivada do conceito hindu / budista, mas referindo-se, no contexto indonésio, a locais onde a religião é o aspecto central da vida.

O primeiro grupo, Tangtu ou Kajeroan , também conhecido como Baduy Dalam ou Kanekes Dalam (que significa "Inner Kanekes") com população de cerca de 400 consiste em 40 famílias Kajeroan que vivem nas três aldeias de Cibeo, Cikertawana e Cikeusik em Tanah Larangan ( território proibido) onde nenhum estranho pode passar a noite. Eles são provavelmente o estoque mais puro da Baduy. Uma característica do povo Kanekes Dalam a cor de suas roupas é o branco natural e o azul escuro, além de usar uma faixa branca na cabeça. O povo Kanekes Dalam segue o rígido sistema de tabu buyut muito estritamente, (veja Religião e Crenças para mais informações sobre seus tabus) e, portanto, eles fizeram muito poucos contatos com o mundo exterior, pois são considerados "Pessoas do sagrado círculo interno" . O povo Kanekes Dalam é o único desses dois clãs principais que tem o Pu'un, o sacerdote espiritual dos Baduy. Os Pu'un são as únicas pessoas que visitam o solo mais sagrado e sagrado dos Baduy, que fica em Gunung Kendeng, em um lugar chamado Arca Domas. Ao contrário de sua contraparte Kanekes Luar, o povo Kanekes Dalams dificilmente é influenciado pelo Islã .

Algumas das regras observadas pelo povo Kanekes Dalam são as seguintes:

  • Nenhum veículo é permitido como meio de transporte.
  • Nenhum calçado é permitido.
  • A porta da casa deve estar voltada para o norte ou sul (exceto a casa do Pu'un ou do presidente habitual).
  • O uso de dispositivos eletrônicos é proibido.
  • Nenhuma roupa moderna é permitida. Apenas tecidos pretos ou brancos que são tecidos e roupas costuradas são permitidos.

O grupo seguinte, Panamping também conhecido como Baduy Luar ou Kanekes Luar (que significa "Kanekes Exteriores") compõe o restante da população Baduy, vivendo em 22 aldeias e atuando como uma barreira para impedir os visitantes de entrar no Círculo Sagrado Interno. Eles seguem o rígido sistema de tabu, mas não tão estritamente quanto os Kanekes Dalam, e estão mais dispostos a aceitar a influência moderna em suas vidas diárias. Por exemplo, alguns Kanekes Luar agora usam orgulhosamente os sarongues e camisas coloridas preferidas por seus vizinhos sudaneses. No passado, o povo Baduy Luar usava apenas roupas pretas azuladas feitas em casa e era proibido de usar calças. Outros elementos da civilização (brinquedos, dinheiro, baterias) estão se infiltrando rapidamente, especialmente nas aldeias ao norte, e não é mais incomum para um povo Baduy Exterior fazer uma viagem a Jacarta, ou mesmo trabalhar fora como um trabalhador contratado durante as estações de plantio e colheita de arroz. Alguns até trabalham em grandes cidades como Jacarta , Bogor e Bandung . A carne animal é consumida em algumas das aldeias externas, onde os cães são treinados para a caça, embora a criação de animais ainda seja proibida.

Outras razões pelas quais há Kanekes Dalam que se tornaram Kanekes Luar incluem:

  • Eles infringiram o direito consuetudinário de Kanekes Dalam.
  • O desejo de sair da comunidade Kanekes Dalam.
  • Casamento misto com outras pessoas Kanekes Luar.

Características do povo Kanekes Luar:

  • Eles estão familiarizados com a tecnologia, como dispositivos eletrônicos.
  • Construção de casas na comunidade Kanekes Luar que utilizam ferramentas como serra, martelo, pregos, etc., anteriormente proibidas pelos costumes Kanekes Dalam.
  • Traje tradicional na cor preta ou azul escuro (para homens), o que significa impureza. Às vezes, roupas modernas como camisetas e jeans são usadas.
  • Uso de eletrodomésticos modernos, como colchão, travesseiro, pratos e copos de plástico ou vidro.
  • Eles vivem fora da área costumeira de Kanekes Dalam.
  • Um número significativo deles se converteu ao Islã e foi influenciado pelo mundo exterior.

Quando os Kanekes Dalam e Kanekes Luar vivem fora da região costumeira dos Kanekes, portanto os Dangka ou Kanekes Dangka são os que viviam fora da região costumeira dos Kanekes. No momento, existem dois assentamentos restantes, nomeadamente Padawaras (Cibengkung) e Sirahdayeuh (Cihadam). Esses assentamentos Dangka funcionam como uma zona tampão para as influências externas.

Governança

Estrutura de governo do povo Baduy.

A comunidade Kanekes reconhece dois sistemas de governo; o sistema nacional, que está de acordo com as leis da Indonésia, e o sistema consuetudinário, que obedece aos costumes da comunidade. Ambos os sistemas são combinados ou aculturados de forma que não haja conflito. Nacionalisticamente, o povo Kanekes é liderado por um chefe de assentamento conhecido como jaro pamarentah sob um distrito. Embora normalmente, o povo Kanekes esteja sob a liderança do mais alto chefe dos costumes Kanekes, conhecido como Pu'un .

O líder consuetudinário mais alto da comunidade Kanekes, chamado Pu'un, pode ser encontrado em três povoados, tangtu . A posição é transmitida de geração em geração, mas não necessariamente do pai para os filhos, mas também podem ser outros parentes. O mandato de um Pu'un não é especificado, mas depende apenas da capacidade da pessoa de se manter no cargo.

Sustento

Como sempre foi o caso por centenas de anos, o principal meio de vida do povo Kanekes é o cultivo de arroz. Além disso, eles também ganham uma renda extra com a venda de frutas que coletam na selva, como durian e tamarindo-ameixa , além de mel silvestre.

Interações externas

A comunidade Kanekes, que até agora seguiu estritamente seus costumes, não é uma sociedade alienada, isolada ou isolada do desenvolvimento do mundo exterior. Eles também estão plenamente cientes do estabelecimento do Sultanato de Banten, que automaticamente anexou o povo Kaneke ao território de poder do reino. Como um sinal de obediência / reconhecimento às autoridades, a comunidade Kanekes realiza rotineiramente a cerimônia seba ao Sultanato de Banten . Até hoje, essa cerimônia ainda é realizada uma vez por ano, na forma de entrega de safras (arroz, palawija (ou seja, safras plantadas na estação seca que requerem menos água), frutas) ao Governador de Banten (anteriormente ao Governador de West Java), por meio do regente da Regência de Lebak . Na agricultura, o povo Kanekes Luar interage intimamente com os de fora, em questões como arrendamento de terras e trabalhadores.

No passado, o comércio era feito pelo sistema de permuta , mas agora a moeda comum, a rupia indonésia, está sendo usada. O povo Kanekes vendia frutas, mel e palma de açúcar pelos intermediários. Eles também comprariam outras necessidades que não produzem no mercado. Os mercados localizados fora da região costumeira de Kanekes, onde o próprio povo Kanekes iria, são os mercados de Kroya, Cibengkung e Ciboleger.

Hoje, os forasteiros que visitam a região costumeira de Kanekes estão aumentando para centenas de pessoas por visita; geralmente são adolescentes de escolas, estudantes universitários, bem como outros visitantes adultos. Os visitantes são bem-vindos, ainda que para uma estada de uma noite, desde que cumpram as regras da alfândega do local. As regras habituais incluem a proibição de tirar fotos na região de Kanekes Dalam e o uso de sabonete ou pasta de dente no rio não é permitido. No entanto, a região costumeira do povo Kanekes continua proibida para estrangeiros não indonésios. Vários jornalistas estrangeiros que tentaram entrar na região tiveram sua entrada negada.

Durante o tempo em que não há grandes trabalhos no campo, o povo Kanekes também gosta de vagar pelas grandes cidades que estão ao redor de seu território com a condição de que precisariam caminhar. Geralmente viajam em pequenos grupos de 3 a 5 pessoas, visitando os conhecidos que já haviam visitado o povo Kanekes para vender mel e artesanato. Durante essas visitas, eles geralmente ganham dinheiro extra para atender às suas necessidades.

Veja também

Referências

links externos