Sunda Wiwitan - Sunda Wiwitan

Sunda Wiwitan ( sundanês : ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪, inglês : " sunda inicial", " sunda real" ou "Sunda original") é um sistema de crença religiosa do sudanês tradicional . Venera o poder da natureza e o espírito dos ancestrais ( animismo e dinamismo ).

Os seguidores desse sistema de crenças podem ser encontrados em algumas aldeias no oeste de Java, como Kanekes , Lebak , Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul, Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; e Cigugur, Kuningan Regency . Em Carita Parahyangan, essa fé é chamada de Jatisunda . Seus praticantes afirmam que Sunda Wiwitan faz parte de seu modo de vida desde os tempos antigos, antes da chegada do hinduísmo e do islamismo .

O livro sagrado de Sunda Wiwitan é chamado Sanghyang siksakanda ng karesian , é um texto didático de orientação religiosa e moral, regras e lições. O texto é identificado como Kropak 630 pela Biblioteca Nacional da Indonésia . De acordo com um kokolot (ancião) da vila de Cikeusik, o povo de Kanekes não é adepto das religiões hindu ou budista ; eles seguem um sistema de crença animista que venera e adora os espíritos dos ancestrais. No entanto, ao longo do tempo, Sunda Wiwitan foi influenciada e incorporou elementos hindus e, até certo ponto, islâmicos.

Ontologia e sistema de crenças

O maior poder espiritual em Sunda Wiwitan é Sang Hyang Kersa ("O Poderoso") ou Nu Ngersakeun ("Aquele que tem a vontade"). Este ser supremo também é referido por vários nomes ou títulos divinos, como Batara Tunggal ("O Único"), Batara Jagat ("Governante do Universo") e Batara Seda Niskala ("O Invisível"). Sang Hyang Kersa reside no reino mais elevado e sagrado chamado Buana Nyungcung (Sundanês, literalmente : "Reino Pontudo "). Os deuses hindus ( Brahma , Vishnu , Shiva , Indra , Yama e assim por diante) são considerados subordinados de Sang Hyang Kersa.

De acordo com a ontologia Sunda Wiwitan , o universo consiste em três reinos:

Buana Nyungcung ("The Pointy Realm" ou "Peak Realm"): o reino superior; a morada do supremo e supremo Sang Hyang Kersa.
Buana Panca Tengah ("O Mundo Médio"): terra , o reino dos seres humanos e animais, com cinco direções cardeais: leste, oeste, norte, sul e centro / zênite.
Buana Larang ("O Mundo Proibido"): inferno , o reino dos demônios e espíritos inferiores, o reino mais inferior.

Entre Buana Nyungcung (o reino do pico) e Buana Panca Tengah (terra), existem 18 camadas de reinos, dispostos em ordem decrescente de sacralidade de cima para baixo. O mais alto desses reinos celestiais é chamado Bumi Suci Alam Padang, ou de acordo com Kropak 630 (Sanghyang siksakanda ng karesian), Alam Kahyangan ou Mandala Hyang . Este segundo reino mais elevado é a morada de Nyi Pohaci Sanghyang Asri e Sunan Ambu .

Sang Hyang Kersa criou sete bataras em Sasaka Pusaka Buana (O Lugar Sagrado na Terra). O mais antigo desses bataras é chamado Batara Cikal e é considerado o ancestral do povo Kanekes. Outros bataras governaram vários locais nas terras sunda.

Sistema de valor

O sistema de valores do Sunda Wiwitan é baseado em normas escritas e não escritas (internalizadas) . As normas escritas são regras e tabus que governam o modo de vida dos adeptos, enquanto as normas não escritas são entendimentos internos e individuais da fé.

Os conceitos básicos e principais de Sunda Wiwitan são baseados em duas coisas: Cara Ciri Manusia e Cara Ciri Bangsa. Estes dois princípios são mencionados por anciãos Sunda Wiwitan, ainda não são explicitamente mencionados na Siksa Karesian Kanda-ng, o texto sagrado de Sunda Wiwitan.

Cara Ciri Manusia compreende os elementos básicos da vida humana. Consiste em cinco princípios básicos:

Welas asih : amor e compaixão
Undak usuk : ordem social e familiar
Tata krama : ordem de comportamento e regras de conduta, como polidez e cortesia
Budi bahasa dan budaya : língua e cultura
Wiwaha yudha naradha : "yudha", que significa guerra ou batalha. Este princípio se refere à característica humana essencial de sempre ser cauteloso ou desconfiado de influências estrangeiras ou desconhecidas. Isso reflete um conservadorismo inerente e resistência à mudança na vida tradicional da aldeia. Isso implica que as influências incompatíveis com a tradição devem ser rejeitadas.

O segundo conceito de Cara Ciri Bangsa afirma que as pessoas têm universais ou semelhanças nas características humanas básicas, mas expressam diversidade de um indivíduo ou comunidade para outro. Esses elementos são fonte de variedade entre os seres humanos:

Rupa : parece
Adat : costumes e regras
Bahasa : idioma
Aksara : letras
Budaya : cultura

A filosofia e o sistema de valores enfatizam os elementos internos ou espirituais da vida humana, indicando que os humanos precisam de orientação espiritual e sabedoria em suas vidas.

Originalmente, o Sunda Wiwitan não incorporava muitos tabus ou proibições. As regras básicas de conduta consistem em apenas dois elementos:

"Não faça nada que não seja do gosto dos outros" (algo que os outros não gostem), e não faça mal aos outros
"Não faça nada para se machucar"

No entanto, para honrar os lugares sagrados ( Kabuyutan , Sasaka Pusaka Buana ou Sasaka Domas ) e seguir certas tradições no cultivo de arroz, Sunda Wiwitan elaborou muitas restrições e tabus. Os tabus mais numerosos (chamados de Buyut pelo povo Kanekes) são aplicados àqueles que vivem no lugar mais sagrado da Terra - o povo de Baduy Dalam que habita Sasaka Pusaka Buana (Lugar Sagrado na Terra).

Tradições e cerimônias

Na tradição Sunda Wiwitan, a oração e o ritual são realizados por meio de canções e canto de sunda pantun e danças kidung. Essas práticas rituais podem ser observadas durante a cerimônia da colheita do arroz e no festival anual de ano novo chamado Seren Taun . Essas cerimônias costumeiras ainda são realizadas anualmente pelas comunidades sudanesas mais tradicionais em Kanekes , Lebak, Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul, Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; e Cigugur, Kuningan .

Embora o povo sudanês moderno possa praticar o Islã ou aderir a outras crenças, influências e sistemas de valores, certos elementos de costumes, crenças e cultura tradicionais de Sunda Wiwitan ainda sobrevivem na contemporaneidade. Em termos de influência em seus valores sociais e costumes culturais.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Prawiro, Abdurrahman Misno Bambang (2013). "Pluralismo de Baduy: do mito à realidade". Al-Albab: Borneo Journal of Religious Studies . 2 (1): 111–24.
Saringendyanti, Etty; Herlina, Nina; Zakaria, Mumuh Muhsin (2018). " Tri Tangtu sobre a Doutrina Sunda Wiwitan no Século XIV – XVII" . Tawarikh: Journal of Historical Studies . Bandung . 10 (1): 1-14. ISSN 2085-0980 .
Wessing, Robert; Barendregt, Bart (2005). "Cuidando do Santuário do Espírito: Kanekes e Pajajaran em West Java" . Moussons . 8 .

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