Muhammad Abu Zahra - Muhammad Abu Zahra

Muhammad Abu Zahra (árabe: محمد أبو زهرة), (1898–1974) foi um intelectual público egípcio e um jurista Hanafi influente . Ele ocupou várias posições; ele foi professor de lei islâmica na Universidade Al-Azhar e professor na Universidade do Cairo . Ele também era membro da Academia de Pesquisa Islâmica. Suas obras incluem Abu Hanifa , Malik e al-Shafi'i .

Biografia

Abu Zahra nasceu em 29 de março de 1898 em El-Mahalla El-Kubra , a segunda maior cidade do Delta do Nilo . Em 1913, ele concluiu o ensino médio e se matriculou na Ahmadi Madrasa em Tanta . Em 1916, ele obteve a pontuação mais alta no exame de admissão para o instituto judiciário na governadoria de Gharbia, apesar de ser vários anos mais jovem e menos experiente do que seus colegas. Tendo sido enraizado na educação azharita tradicional, e nunca tendo estudado na Europa ou em escolas egípcias ocidentalizadas, Abu Zahra foi criticado pelos orientalistas por ter uma compreensão superficial dos métodos ocidentais.

Ele lecionou na faculdade de teologia de al-Azhar e, mais tarde, como professor de lei islâmica na Universidade do Cairo . Entre 1933 e 1942, ministrou cursos de história das religiões, denominações e seitas em Azhar, período em que foram ministradas suas palestras sobre religião comparada e cristianismo , embora estas últimas só tenham sido publicadas em 1965.

Seus livros incluem biografias de Abū Ḥanīfa , Malik ibn Anas , Al-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal , Zayd ibn Ali , Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin , Ja'far as-Sadiq , Dawud al-Zahiri , Ibn Hazm e Ibn Taymiyyah , além de trabalhos sobre status pessoal, dotações ( waqf ), propriedade e crime e punição na lei islâmica.

Visões sobre o movimento Salafi e a Teologia Salafi

Artigos principais: Movimento Salafi e Teologia Salafi

Sobre o wahhabismo , Abu Zahra disse: "Os wahabitas exageraram [e baniram] as posições de Ibn Taymiyya ... Os wahhabis não se restringiram apenas ao proselitismo, mas recorreram à guerra contra quem discordava deles sob o argumento de que estavam lutando contra a inovação ( oferta `a ), e as inovações são um mal que deve ser combatido .... Sempre que eles eram capazes de tomar uma cidade ou vila, eles iam aos túmulos e os transformavam em ruínas e destruição ... e eles destruiriam quaisquer mesquitas que fossem com as tumbas também .... Sua brutalidade não parava aí, mas eles também iam a todos os túmulos visíveis e os destruíam também. E quando o governante das regiões do Hijaz cedeu a eles, eles destruíram todos os túmulos dos Companheiros e arrasaram eles no chão .... Na verdade, tem sido notado que os Ulema dos Wahhabis consideram suas próprias opiniões corretas e possivelmente não erradas, enquanto eles consideram as opiniões dos outros erradas e possivelmente não corretas. , eles consideram o que os outros fazem na maneira de erguer túmulos e circumambulá-los, como perto da idolatria .... Nesse aspecto, eles estão perto dos Khawarij que costumavam declarar apóstatas aqueles que discordavam deles e os lutava como nós já mencionado. "

Opiniões sobre o Movimento Ahmadiyya

Artigo principal: Movimento Ahmadiyya

De acordo com Muhammad Abu Zahra, Ghulam Ahmad desviou-se da corrente principal aqidah do Islã devido às suas visões distintas, que não são compartilhadas por nenhuma outra escola de teologia islâmica . Em primeiro lugar, Ghulam afirmou que encontrou o túmulo de Jesus, o que não é aceito por nenhuma outra escola islâmica de divindade. Além disso, Ghulam Ahmad reconheceu que a alma e o poder do Messias encarnaram em seu corpo devido à descoberta do túmulo de Jesus . Por esse motivo, suas palavras são indiscutíveis e absolutas (Haqq) . Além disso, Ahmad declarou que foi autorizado por Allah (Jalla Jalaalahoo) a fazer qualquer revisão e modernização de Dīn , uma vez que ele é o Mahdi . Além disso, Ghulam não dá permissão para Ahmadi-Mulheres para se casar com a outra muçulmana -Men de não-Ahmadi seitas muçulmanas . Isso é claramente a admissão dos muçulmanos das outras madhhabs como não-muçulmanos. Portanto, é uma justificativa que os não-ahmadis estejam sendo considerados não-muçulmanos (de acordo com o discurso teológico desenvolvido) por Mirza Ghulam Ahmad .

Trabalho

Abu Zahra escreveu mais de uma dúzia de livros, entre eles:

  • Tarikh al-Madhahib al-Islamiyya (História das Escolas Islâmicas)
  • al-'Alaqat al-Dawliyah fi al-Islam (Relações Internacionais no Islã)
  • Zahrat al-Tafasir .
  • Al-Jarīmah wa al-‛Uqūbah fī al-Fiqh al-Islāmī .
  • Al-Mujtama ‛al-Insānī fī Zill al-Islām . (Sociedade Humana na Sombra do Islã)
  • Sīrah Khātam al-Nabiyyīn .
  • Tanzīm al-Islām lil-Mujtama ‛ .
  • Ilm Usul al-Fiqh .

Notas

links externos