Hakeem Noor-ud-Din - Hakeem Noor-ud-Din

Hakeem Noor-ud-Din
Califa do Messias
Amir al-Mu'minin
Khalifatul MasihI.jpg
Khalifatul Masih I por volta de 1878
Reinado 27 de maio de 1908 - 13 de março de 1914
Sucessor Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad
Nascer ( 1841-01-08 )8 de janeiro de 1841
Bhera , Império Sikh
Faleceu 13 de março de 1914 (13/03/1914)(com 73 anos)
Qadian , Punjab , Índia Britânica
Enterro
Bahishti Maqbara, Qadian, Índia
Esposas
Edição 7 filhos
Nomes
Al-Hajj Maulana Hafiz Hakim Noor-ud-Din
Pai Haafiz Ghulam Rasool
Mãe Noor Bakht
Assinatura Assinatura de Hakeem Noor-ud-Din
Parte de uma série sobre
Ahmadiyya
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg
Bandeira
Crenças e práticas
Vistas distintas
Feriados
Textos e ciências fundamentais
Literatura chave
Estrutura organizacional
Principais sites
Hijaz
Reino Unido
Qadian
Rabwah
Diversos

Hakeem Noor-ud-Din (também escrito: Hakim Nur-ud-Din ) ( árabe : حکیم نور الدین ) (c. 1841 - 13 de março de 1914) foi um companheiro próximo de Mirza Ghulam Ahmad , o fundador do Movimento Ahmadiyya , e foi escolhido como seu primeiro sucessor em 27 de maio de 1908, um dia após sua morte, tornando-se o primeiro califa (em árabe : خليفة المسيح الأول , khalīfatul masīh al-awwal ) e líder mundial da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya . Ele era um renomado médico , escritor, teólogo e especialista em árabe e hebraico .

Médico real do marajá de Jammu e Caxemira por muitos anos, suas extensas viagens incluíram uma longa estada nas cidades de Meca e Medina em busca do aprendizado religioso. Noor-ud-Din foi a primeira pessoa a dar bay'ah (juramento de lealdade) a Ghulam Ahmad em 1889 e permaneceu seu associado e confidente mais próximo, deixando sua casa em Bhera e estabelecendo residência permanente em Qadian em 1892. Ele ajudou Ghulam Ao longo de sua vocação religiosa, Ahmad escreveu vários volumes de refutações em resposta às críticas levantadas por polemistas cristãos e hindus contra o Islã e foi fundamental para organizar alguns dos debates públicos entre Ghulam Ahmad e seus adversários. Após a morte de Ghulam Ahmad, ele foi escolhido por unanimidade como seu sucessor. Sob a liderança de Noor-ud-Din, o movimento Ahmadiyya começou a organizar atividades missionárias com pequenos grupos de Ahmadis emergindo no sul da Índia , Bengala e Afeganistão . A primeira missão islâmica na Inglaterra foi estabelecida em 1913, e o trabalho começou na tradução para o inglês do Alcorão . Suas palestras sobre a exegese do Alcorão e Hadith foram uma das principais atrações para os visitantes de Qadian depois de Ghulam Ahmad. Muitos estudiosos e líderes proeminentes foram seus alunos, incluindo Muhammad Ali e Sher Ali , que também eram comentaristas do Alcorão e um dos primeiros tradutores do Alcorão para o inglês, e Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, que o sucedeu como califa. Os sermões e outros discursos de Noor-ud-Din foram reunidos em uma obra exegética de quatro volumes chamada Haqaiq al-Furqan .

Família

Hakeem Noor-ud-Din era o caçula de sete irmãos e duas irmãs e o 34º descendente masculino direto de Umar Ibn al-Khattab , o segundo califa do Islã. Os antepassados ​​de Maulana Noor-ud-Deen, na migração de Medina estabeleceram-se em Balkh e tornaram-se governantes de Cabul e Ghazni . Durante o ataque de Genghis Khan , seus ancestrais migraram de Cabul e se estabeleceram primeiro perto de Multan e, finalmente, em Bhera . Entre seus antepassados ​​estavam vários indivíduos que ensinaram o Islã e reivindicaram o orgulhoso privilégio de liderar uma cadeia de descendentes que memorizaram o Alcorão ; Suas onze gerações anteriores compartilhavam essa distinção. Entre os ancestrais de Maulana Noor-ud-Deen, havia santos e eruditos de alta reputação. Sultans , Sufiis , Qazi s e mártires eram todos entre os seus antepassados que apreciou uma vez um lugar importante no mundo muçulmano . Os membros da família de sua tribo ainda são conhecidos como Sahibzada . Em Bhera (seu local de nascimento), sua família recebeu um alto grau de respeito desde o início.

Primeiros anos e educação

Noor-ud-Din considerava sua mãe, Noor Bakht, sua primeira professora. Ele costumava dizer que foi alimentado com o amor do Alcorão pelo leite de sua mãe. Ele foi para uma escola local para sua educação infantil. Seu pai Hafiz Ghulam Rasul, um devoto muçulmano e pai, deu grande ênfase à educação de seus filhos. Noor-ud-Din falava punjabi como sua língua materna, mas depois de ouvir um soldado falando urdu , ele se apaixonou pelo idioma e o aprendeu lendo literatura urdu. Seu irmão mais velho, Sultan Ahmad, era uma pessoa instruída que possuía uma gráfica em Lahore . Uma vez, quando Noor-ud-Din tinha 12 anos, ele acompanhou seu irmão a Lahore, onde ele adoeceu e foi tratado com sucesso por Hakeem Ghulam Dastgir de Said Mitha. Impressionado com seus modos e fama, Noor-ud-Din ficou ansioso para estudar medicina ; mas seu irmão o persuadiu a estudar persa e providenciou para que ele fosse ensinado por um famoso professor persa, Munshi Muhammad Qasim Kashmiri.

Noor-ud-Din aprendeu persa em Lahore, onde permaneceu por dois anos. Seu irmão então lhe ensinou o árabe básico . Em 1857, um livreiro viajante veio de Calcutá para Bhera . Ele pediu a Noor-ud-Din que aprendesse a tradução do Alcorão e o presenteou com uma cópia impressa de cinco dos principais capítulos do livro junto com sua tradução para o urdu . Pouco depois, um comerciante de Bombaim o incentivou a ler dois livros em urdu, Taqviatul Iman e Mashariqul Anwar , que eram comentários ( Tafsir ) do Alcorão . Alguns anos depois, ele retornou a Lahore e começou a estudar medicina com o renomado Hakeem Allah Deen do Gumti Bazaar. A estada acabou sendo curta e o estudo foi adiado. Noor-ud-Din foi então enviado para estudar em uma escola em Rawalpindi, onde se formou com um diploma aos 21 anos e, posteriormente, devido às suas habilidades acadêmicas, foi nomeado diretor de uma escola em Pind Dadan Khan ainda jovem de 21. Noor-ud-Din teve o primeiro contato com missionários cristãos enquanto estava em Rawalpindi.

Aprendizado adicional e viagens

Noor-ud-Din, c. 1899

Noor-ud-Din viajou extensivamente por toda a Índia nos próximos 4 a 5 anos e foi para Rampur , Muradabad , Lucknow e Bhopal para aprender árabe com os professores renomados da época. Ele aprendeu Mishkat al-Masabih com Syed Hasan Shah, Fiqh (Jurisprudência) com Azizullah Afghani, Filosofia Islâmica com Maulvi Irshad Hussain Mujaddadi, Poesia Árabe com Saadullah Uryall e Lógica com Maulvi Abdul Ali e Mullah Hassan.

Em Lucknow, Noor-ud-Din foi na esperança de aprender medicina oriental com o renomado Hakeem Ali Hussain Lucknowi. O Hakeem tinha feito voto de não ensinar ninguém. É narrado por biógrafos que ele foi a sua casa para uma entrevista e a discussão entre eles impressionou tanto Hakeem que ele acabou concordando em aceitar Noor-ud-Din como seu discípulo.

A próxima cidade que visitou foi Bhopal, onde praticou medicina e foi apresentado ao Nawab de Bhopal durante esse tempo.

Meca e Medina

Em 1865, aos 25 anos, viajou para as cidades de Meca e Medina . Ele ficou lá por muitos anos para adquirir conhecimento religioso. Ele aprendeu Hadith com o famoso Sheikh Hasan Khizraji e Maulvi Rahmatullah Kiraynalwi. Ele deu 'bay'ah' (juramento de lealdade) ao Shah Abdul Ghani, o neto do Shah Waliullah Muhaddith Dehlawi .

Voltar para Bhera

No caminho de volta para sua cidade natal, Noor-ud-Din ficou em Delhi por alguns dias. Aqui, teve a oportunidade de assistir a uma sessão de aulas do líder e fundador do Seminário Deoband , Qasim Nanotawi e teve uma impressão muito boa dele.

Em 1871 ele voltou para Bhera , sua cidade natal, e começou uma escola religiosa onde ensinou o Alcorão e o Hadith. Ele também começou a praticar a medicina oriental . Em pouco tempo, ele se tornou conhecido por suas habilidades de cura e sua fama chegou ao conhecimento do Marajá da Caxemira , que o nomeou seu médico da corte em 1876.

Médico real

Em 1876, ele foi empregado como médico real do Maharaja Ranbir Singh, governante de Jammu e Caxemira . Existem relatos detalhados de sua gestão como médico da corte. Todos os hospitais-escolas do estado foram colocados sob sua responsabilidade. Inicialmente, ele trabalhou com o médico-chefe Agha (Hakim) Muhammad Baqir, mas depois da morte de Hakim Baqir ele foi nomeado médico-chefe. Durante seu tempo como médico, diz-se que dedicou muito tempo ao serviço do Islã; e frequentemente se envolvia em discussões religiosas e intelectuais com o próprio Maharaja. Durante essas discussões, ele era conhecido por sua coragem e franqueza. Diz-se que o Maharaja e seu filho Raja Amar singh aprenderam o Alcorão com Noor-ud-Din.

Diz-se que o Maharajah declarou uma vez a seus cortesãos: "Cada um de vocês está aqui para algum propósito ou para buscar algum favor de mim e continuar me elogiando, mas este homem (Hakeem Sahib) é a única pessoa que não tem machado para grind e está aqui porque ele é necessário para o estado. Esta é a razão pela qual tudo o que é dito por Hakeem Sahib é ouvido com atenção, já que ele não tem segundas intenções. "

Sendo também um estudioso do hebraico , Noor-ud-Din foi selecionado por Sir Syed Ahmad Khan como o coordenador da equipe de estudiosos ao escrever um comentário da Torá do ponto de vista muçulmano. Durante esse tempo, ele também esteve ativamente envolvido com o Anjuman-i-Himayat-i-Islam .

Noor-ud-Din era o médico real desde 1876. quando o Maharajah Partab Singh assumiu, Noor-ud-Din foi obrigado a deixar o serviço do estado de Jammu em 1892 devido a várias razões políticas. Posteriormente, ele foi oferecido o cargo em 1895, mas recusou a oferta.

Introdução a Mirza Ghulam Ahmad

Noor-ud-Deen esteve constantemente envolvido em debates religiosos com cristãos e hindus durante sua estada em Jammu . Certa vez, ele foi confrontado por um ateu que lhe perguntou se o conceito de Deus era verdadeiro, então como, nos dias de hoje e na era da razão e do conhecimento, ninguém afirma ser o recipiente das revelações divinas. Essa foi uma pergunta para a qual o Noor-ud-Din não encontrou uma resposta imediata. Durante o mesmo período, ele encontrou uma página rasgada de um livro chamado Barahin-e-Ahmadiyya . O livro foi escrito por um certo Mirza Ghulam Ahmad de Qadian, que mais tarde alegaria ser o Messias Prometido e Mahdi . Noor-ud-Din ficou surpreso ao ver que o escritor da página era um pretendente a receber Wahi (revelação). Ele comprou o livro e o leu com grande interesse. Ele ficou tão impressionado com o livro que decidiu conhecer o escritor. Mais tarde, Noor-ud-Din relembrou seu primeiro encontro com Ghulam Ahmad em suas próprias palavras.

Quando cheguei a um local próximo de Qadian, fiquei animado e também tremia de ansiedade e orei febrilmente ....

Noor-ud-Deen declarou mais tarde:

Foi depois da oração de Asr que me aproximei de Masjid Mubarak . Assim que vi seu rosto fiquei radiante, e me senti feliz e grata por ter encontrado o homem perfeito que sempre busquei por toda a minha vida ... No final do primeiro encontro, ofereci minha mão para Bay'ah . Hazrat Mirza Sahib (Ghulam Ahmad) disse, ele ainda não foi divinamente comissionado para aceitar Bay'ah; então fiz Mirza Sahib me prometer que eu seria a pessoa cujo Bay'ah seria aceito primeiro ... (Al-Hakam, 22 de abril de 1908)

Durante sua estada em Qadian, Noor-ud-Din tornou-se amigo íntimo de Ghulam Ahmad e é evidente nos escritos de ambas as pessoas que eles se estimavam mutuamente. Embora esse relacionamento logo tenha se tornado o de um Mestre e discípulo, Noor Deen se dedicou como aluno de Ahmad. Ele acabou migrando para Qadian e fez sua casa lá logo após ter sido obrigado a deixar seu emprego na Caxemira. Ele costumava acompanhar Ghulam Ahmad em suas viagens.

Noor Deen certa vez pediu a Mirza Ghulam Ahmad que lhe designasse uma tarefa pelo caminho de Mujahida ( Jihad ). Ahmad pediu-lhe que escrevesse um livro respondendo às alegações cristãs contra o Islã. Como resultado, Noor-ud-Din escreveu dois volumes de Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitaab

Depois de concluir isso, ele fez novamente a mesma pergunta a Ghulam Ahmad. Desta vez, Ahmad o designou para escrever uma réplica a Arya Samaj . Noor-ud-Din escreveu Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya .

Califado

Após a morte de Mirza Ghulam Ahmad , Noor-ud-Din foi eleito por unanimidade como seu primeiro sucessor. Entre suas realizações como califa estavam a supervisão de uma tradução satisfatória do Alcorão para o inglês, o estabelecimento em 1914 da primeira missão muçulmana ahmadiyya na Inglaterra e a introdução de vários jornais e revistas. Depois de se tornar Khalifa, participou pessoalmente de dois debates de sucesso nas cidades de Rampur e Mansouri. Ele enviou várias equipes de acadêmicos de Qadian para pregar a mensagem Ahmadiyya, para fazer palestras sobre o Islã e realizar sessões de discussão religiosa em várias cidades da Índia, que provaram ser muito bem-sucedidas para a comunidade. Essas equipes costumavam incluir Khwaja Kamal-ud-Din , Mirza Mahmood Ahmad e Mufti Muhammad Sadiq .

O Tesouro

Como Khalifatul Masih, Noor-ud-Din criou um tesouro oficial (Baitul Maal) para lidar com as crescentes necessidades financeiras da comunidade. Todos os fundos, bem como as doações do Zakat e outras contribuições voluntárias foram direcionados para serem arrecadados no tesouro. Várias regras e regulamentos foram dados para governar sua administração.

Biblioteca Pública

O próprio Noor-ud-Din era um homem culto e gostava de livros. Logo depois de se tornar Khalifa, ele montou uma biblioteca pública em Qadian, doou muitos livros de sua própria biblioteca pessoal e também deu algumas contribuições financeiras para ela, seguido por muitos outros membros da comunidade. A biblioteca foi colocada sob o controle de Mirza Mahmood Ahmad.

As orações de sexta-feira saem

Em 1911, o governo britânico anunciou que uma cerimônia de coroação seria realizada em Delhi para proclamar Jorge V , imperador da Índia. Noor-ud-Din solicitou ao rei que funcionários muçulmanos do governo possam ter uma licença de duas horas na sexta-feira para o serviço do meio-dia de sexta-feira. Como consequência, uma licença de duas horas para funcionários muçulmanos foi concedida.

Missão no Reino Unido

Quando Khwaja Kamal-ud-Din visitou Londres em busca de sua prática legal, Noor-ud-Din o aconselhou a manter três coisas em mente, uma das quais era tentar abrir a mesquita em Woking, que foi originalmente construída por Begum de Bhopal , e havia sido relatado que estava trancado há algum tempo. Tendo chegado a Londres, Kamaludin perguntou sobre a mesquita, encontrou-se com outros muçulmanos e conseguiu destrancar a Mesquita de Woking.

Dissensão interna

Ele também lidou com dissensões internas, quando alguns titulares de cargos de alto escalão do Conselho Ahmadiyya discordaram de alguns dos conceitos administrativos que estavam sendo implementados e relativos aos direitos de um califa. Após sua morte, esse grupo acabou deixando Qadian e estabeleceu seu quartel-general em Lahore, estabelecendo sua própria associação, conhecida como Ahmadiyya Anjuman Ishaat-i-Islam .

Trabalho

  • Haqaiq al-furqan (comentário de quatro volumes do Alcorão)
  • Rahnuma-yi Hijaz al-mawsum bi-Riyaz al-haramayn (Um Guia para o Hijaz, intitulado Jardins de Meca e Medina), descrevendo os lugares sagrados em Hijaz .
  • Bayyaz-i-Noor-ud-Din ( Farmacopeia de Noor-ud-Din )
  • Faslul Khitab, fi Mas'ala-te Fatihah-til Kitab (sobre a importância de recitar o Fatiha durante a oração atrás de um Imam)
  • Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitab (resposta em dois volumes à polêmica cristã contra o Islã)
  • Ibtal Uluhiyyat-i-Masih (Refutação da Divindade de Cristo)
  • Radd-i-Tanasukh (refutação da doutrina da reencarnação)
  • Radd-i-Naskh-i-Qur'an (Refutação da doutrina da Revogação do Alcorão), compreendendo uma série de correspondência com um amigo xiita .
  • Tasdeeq Barahin-e-ahmadiyya (Verificação da Barahin-e-ahmadiyya ), em resposta a Pandit Lekh Ram 's takzeeb Barahin-e-ahmadiyya .
  • Mirqatul-Yaqeen fi-hayaat-i-Noor-ud-Din (autobiografia)
  • Deeniyat ka pehla rasala (Cartilha de Teologia)
  • Mabadi al-sarf wa Nahw (Princípios de Gramática)
  • Khutabat-i-Noor (Sermões coletados)
  • O Alcorão Sagrado de 1990 com base em seus escritos, traduzido por sua nora Amatul Rahman Omar com a ajuda de seu filho Abdul Mannan Omar ( ISBN  0976697238 )
  • Eik Isai kei Tin Sawal aur unkei Jawabat ( uma resposta às três perguntas de um cristão )

Casamentos e filhos

Noor-ud-Din com seu filho Abdul Hayy.

Noor-ud-Din se casou três vezes. Sua primeira esposa foi Fatima Sahiba, filha do Sheikh Mukarram Bhervi. Ela morreu em 1905, antes de ele se tornar califa. Ele também se casou com Sughra Begum, filha do sufi Ahmad Jan de Ludhiana em 1889. Há poucas informações sobre sua terceira esposa. Ele provavelmente se casou com ela durante uma visita a Meca e Medina. Muitos de seus filhos morreram na infância.

Noor-ud-Din teve filhos com ambas as esposas. Com Fatima Sahiba

  • Umaamah
  • Hafsah
  • Amatullah

Com Sughra Begum, também conhecida como Ammaji

Notas

Referências

links externos