Muqbil bin Hadi al-Wadi'i - Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i | |
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| Pessoal | |
| Nascer | 1933 |
| Faleceu | 21 de julho de 2001 |
| Causa da morte | Doença hepática |
| Lugar de descanso | Makkah , Arábia Saudita |
| Religião | islamismo |
| Nacionalidade | Iemenita |
| Era | Contemporâneo |
| Denominação | Sunita |
| Jurisprudência | Salafi |
| Crença | Athari |
| Principal (is) interesse (s) | Hadith , Aqidah |
| Alma mater | Universidade de Medina |
| Ocupação | Palestrante e professor |
| Líder muçulmano | |
Influenciado por
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| Local na rede Internet | http://www.muqbel.net/ |
Muqbil bin Hadi bin Muqbil bin Qa'idah al-Hamdani al-Wadi'i al-Khallali (1933 - 21 de julho de 2001) ( árabe : مقبل بن هادي الوادعي ) foi um estudioso islâmico e considerado o ressuscitador do salafismo no Iêmen . Ele foi o fundador de uma Madrasa em Dammaj que era conhecida como um centro para a ideologia Salafi e sua população estudantil multinacional.
Biografia
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Parte de uma série sobre:
Movimento Salafi |
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 Portal islâmico
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Wadi'i nasceu em algum momento durante o final dos anos 1920 e início dos anos 1930, perto da cidade de Sa'adah, no norte do Iêmen . Dizia-se que ele era de uma tribo Zaydi e, inicialmente, era um xiita Zaydi. Ele deixou o Iêmen quando jovem e viajou para a Arábia Saudita para trabalhar e se familiarizar com as obras sunitas de estudos islâmicos.
Educação
Depois de terminar o ensino fundamental no Iêmen, Wadi'i passou cerca de duas décadas estudando o Islã na Arábia Saudita. Em 1963, ele começou a estudar no centro de ensino Salafi desenvolvido por Muhammad ibn al Uthaymeen em Najran antes de ser aceito para estudar na Universidade Islâmica de Medina, onde frequentou Halaqas liderado pelo estudioso de Hadith Muhammad Nasiruddin al-Albani e Abdul-Ghaffar Hasan Al -Hindi , bem como o ex- Grande Mufti Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz enquanto estudava com Muhammad al-Sumali. Diz-se que Wadi'i se formou na Universidade Islâmica de Medina com um mestrado em ciência de hadith.
Voltar para o Iêmen
Em 1979, sua estada na Arábia Saudita terminou abruptamente quando ele foi indiciado por suspeita de envolvimento na apreensão da Grande Mesquita . Depois de passar alguns meses na prisão, o Grande Mufti ibn Baz negociou sua libertação, embora Wadi'i tenha sido forçado a retornar ao seu país, onde se tornaria conhecido como o pai do movimento salafista moderno no Iêmen. Foi lá que ele começou a espalhar o Salafi Da'wah no Iêmen, com muita oposição inicial dos Shafi`is , Ismailis e Zaidis locais .
Wadi'i continuou, logo após seu retorno à sua região natal, para fundar e estabelecer um instituto que ele chamou de Dar al-Hadith al-Khayriyya em Dammaj . Ela se tornaria uma das instituições educacionais mais importantes e influentes para o salafismo no mundo, ensinando dezenas de milhares de alunos, desde o mundo árabe à África, ao sudeste da Ásia e ao mundo ocidental . Foi nessa época que Wadi'i, junto com Ja'far 'Umar Thalib, estabeleceram laços estreitos entre os salafistas iemenitas e indonésios .
Na década de 1980, Wadi'i aceitou doações de várias fontes, como Ibn Baz e o governo saudita de 15.000 riais sauditas a cada dois meses. No entanto, sua crítica contínua ao monarca saudita, devido à sua presa considerada injusta, o levou a ser mais independente no financiamento das operações do instituto. Ele afirmou que administrar a mesquita e o instituto em Dammaj exigia pouco financiamento e era facilmente coberto por doações locais e zakat .
Em 2014, o instituto de Wadi'i, Dar al-Hadeeth, seria fechado após um longo cerco a Dammaj por rebeldes Houthi . O gerente do instituto, Yahya al-Hajuri , assim como milhares de estudantes estrangeiros, foram forçados a se mudar para a governadoria de Al Hudaydah .
Morte
Após uma doença prolongada e tratamento hospitalar em Jeddah, Arábia Saudita, Colônia, Alemanha e Los Angeles, Califórnia, Wadi'i morreu em 21 de julho de 2001 de cirrose ou câncer de fígado. Sua oração fúnebre foi realizada na Masjid al-Haram em Meca e ele foi sepultado no cemitério Al-'Adl perto dos túmulos de Ibn Baz e Muhammad ibn al Uthaymeen . Após sua morte, continuaram surgindo relatos de mudanças no currículo e lutas pelo poder no Dar al-Hadith, embora esses rumores tenham sido dissipados alguns anos depois pelo acadêmico muçulmano contemporâneo Rabee Al-Madkhali .
Links para detentos de Guantánamo
Analistas de contraterrorismo da Força-Tarefa Conjunta de Guantánamo prepararam memorandos com o Resumo das Provas oferecendo justificativas para continuar detendo-os em prisão extrajudicial . Vários dos cativos tiveram sua detenção justificada, em parte, por sua associação com Al Wadi.
Visualizações
Sobre terrorismo
Wadi'i fez uma série de declarações contra o terrorismo e tentou aconselhar Osama bin Laden contra ele, a quem ele culpa - junto com movimentos mais antigos como a Irmandade Muçulmana - por muitos dos problemas que os muçulmanos enfrentam hoje; Ele ainda comentou em uma entrevista:
De fato, enviei meu conselho e advertência (a Bin Laden), mas apenas Alá sabe se realmente chegou ou não. No entanto, algumas dessas pessoas vieram até nós, oferecendo sua ajuda e assistência na pregação e clamando a Alá. Depois, os encontramos enviando dinheiro, solicitando que o distribuíssemos entre os líderes de várias tribos; eles estavam tentando comprar lançadores de foguetes e metralhadoras. Mas recusei-os e disse-lhes para nunca mais virem à minha casa. Deixei claro para eles que o que fazemos é apenas pregar e não permitimos que nossos alunos façam nada além disso.
Waadi'ee também havia escrito um livro anteriormente, referindo-se a Bin Laden como o chefe de todo "sectarismo", "partidarismo", "divisão" e "ignorância religiosa" e acusando-o de colocar dinheiro em armas enquanto ignorava sua religião.
De Wadi'i Dar ul-Hadith seminário e instituto de Dammaj era conhecido por se opor a al-Qaeda e outras organizações extremistas radicais, como o próprio Wadi'i declarou em uma entrevista com Hassan al-Zayidi do Yemen Times, em 2000.
Seu Fiqh
Em termos de jurisprudência islâmica , os wadi'i não seguiram nenhuma escola de pensamento estabelecida no Islã e se opuseram à prática do Taqlid , ou subordinação a uma autoridade legal superior. Suas opiniões sobre os princípios da jurisprudência islâmica eram quase idênticas às da escola Zahiri ; ele rejeitou o uso de Qiyas , ou raciocínio analógico, na derivação de decisões na jurisprudência islâmica inteiramente, recomendando os livros do erudito Zahiri Ibn Hazm nos princípios de jurisprudência para detalhes sobre o assunto. Waadi'i gostava das obras de Ibn Hazm, a tal ponto que, quando questionado sobre o zahirismo de Ibn Hazm, ele aconselhou todo muçulmano "a ser um zahiri".
No Iêmen
Wadi'i acreditava que mesmo os líderes pecaminosos e corruptos deviam ser obedecidos pelos muçulmanos, ao passo que aconselhar o líder deveria ser feito pelo erudito em particular. Além disso, os muçulmanos devem suportar as adversidades e ser pacientes até que Allah remova o fardo de um governante opressor pelo de um melhor.
Wadi'i achava que o domínio colonial do Iêmen do Sul pela Grã-Bretanha era melhor do que sua independência em 1967, devido ao fato de que a independência permitiu que um governo socialista chegasse ao poder e também resultou na morte desnecessária de muçulmanos. Embora afirmando ser neutro ao assumir uma postura neutra ou apolítica, Wadi'i manteve excelentes relações com o governo iemenita após a unificação. Na verdade, isso foi feito por seu apoio de fato ao governo iemenita por meio de suas posições em questões como não participar ou convocar eleições e partidos políticos ou candidatos, bem como cooperar com o governo iemenita contra inimigos comuns, como milícias extremistas Zaydi e os Capítulo local da Irmandade Muçulmana.
Na Arábia Saudita
Apesar de criticar o governo saudita nas décadas de 1980 e 1990, Wadi'i nunca fez concessões ao se aliar ao movimento Sahwa e seus pregadores. Ele se opôs veementemente a eles e seus métodos de chamar abertamente para a política e os rotulou de hizbiyyah, ou partidarismo. Ele nutria ressentimentos contra a Arábia Saudita até o final de sua vida, quando acabaria se retratando de suas críticas, falando bem do país e de suas autoridades.
Trabalho
- al-Ilhad al-Khomeini fi Ard al-Haramayn ou a impudência de Khomeini na terra dos dois santuários sagrados (crítica à revolução iraniana )