Atomismo lógico - Logical atomism

O atomismo lógico é uma visão filosófica que se originou no início do século 20 com o desenvolvimento da filosofia analítica . Seu principal expoente foi o filósofo britânico Bertrand Russell . Também é amplamente aceito que os primeiros trabalhos de seu aluno e colega austríaco, Ludwig Wittgenstein , defendem uma versão do atomismo lógico. Alguns filósofos do Círculo de Viena também foram influenciados pelo atomismo lógico (particularmente Rudolf Carnap , que era profundamente simpático a alguns de seus objetivos filosóficos, especialmente em suas obras anteriores). Gustav Bergmann também desenvolveu uma forma de atomismo lógico que se concentrava em uma linguagem fenomenalista ideal , particularmente em suas discussões sobre o trabalho de análise de JO Urmson.

O nome para esse tipo de teoria foi cunhado em março de 1911 por Russell, em um trabalho publicado em francês intitulado "Le Réalisme analytique" (publicado em tradução como "Analytic Realism" no Volume 6 de The Collected Papers of Bertrand Russell ). Russell estava desenvolvendo e respondendo ao que chamou de " holismo lógico " - isto é, a crença de que o mundo opera de tal maneira que nenhuma parte pode ser conhecida sem que o todo seja conhecido primeiro. Essa crença está relacionada ao monismo e está associada ao idealismo absoluto que era dominante na Grã-Bretanha na época. A crítica ao monismo vista nas obras de Russell e seu colega GE Moore pode, portanto, ser vista como uma extensão de sua crítica ao idealismo absoluto, particularmente como apareceu nas obras de FH Bradley e JME McTaggart . O atomismo lógico pode, portanto, ser entendido como uma alternativa desenvolvida ao holismo lógico, ou a "lógica monística" dos idealistas absolutos.

A teoria sustenta que o mundo consiste em "fatos" lógicos finais (ou "átomos") que não podem ser mais decompostos, cada um dos quais pode ser compreendido independentemente de outros fatos. Tendo proposto originalmente essa postura em seu Tractatus Logico-Philosophicus , Wittgenstein a rejeitou em suas Investigações filosóficas posteriores .

Origem

Como mencionado acima, o termo "atomismo lógico" foi cunhado pela primeira vez por Russell em 1911. No entanto, uma vez que o artigo em que foi introduzido pela primeira vez foi publicado apenas em francês durante a vida de Russell, a visão não foi amplamente associada a Russell na língua inglesa. mundo falado até que Russell deu uma série de palestras no início de 1918 sob o título "A Filosofia do Atomismo Lógico". Essas palestras foram posteriormente publicadas em 1918 e 1919 no The Monist (Volumes 28 e 29), que na época foi editado por Phillip Jourdain . As ideias de Russell apresentadas em 1918 também foram influenciadas por Wittgenstein, como ele reconhece explicitamente em sua nota introdutória. Isso contribuiu parcialmente para a visão amplamente aceita de que Wittgenstein também era um atomista lógico, assim como a metafísica atomística de Wittgenstein desenvolvida no Tractatus .

No entanto, o atomismo lógico tem raízes mais antigas. Russell e Moore se libertaram do idealismo britânico na década de 1890. E a ruptura de Russell desenvolveu-se ao longo de seu próprio caminho lógico e matemático. Suas opiniões sobre filosofia e seus métodos foram fortemente influenciadas pela matemática revolucionária do século XIX por figuras como Cantor , Dedekind , Peano e Weierstrass . Como ele diz em seu ensaio de 1901, republicado em sua coleção de 1917 Mysticism and Logic, and Other Essays sob o título "Mathematics and the Metaphysicians":

O que agora é necessário é dar o maior desenvolvimento possível à lógica matemática, para permitir ao máximo a importância das relações, e então fundar sobre esta base segura uma nova lógica filosófica, que pode esperar tomar emprestado um pouco da exatidão e certeza de sua base matemática. Se isso puder ser realizado com sucesso, há todos os motivos para esperar que o futuro próximo seja uma época tão grande na filosofia pura quanto o foi o passado imediato nos princípios da matemática. Grandes triunfos inspiram grandes esperanças; e o pensamento puro pode alcançar, em nossa geração, os resultados que colocarão nosso tempo, a esse respeito, no mesmo nível da era maior da Grécia. (pág. 96)

Como podemos ver, Russell pensava que o trabalho matemático revolucionário poderia, por meio do desenvolvimento da lógica, produzir uma revolução semelhante na filosofia. Essa ambição se sobrepõe ao caráter do trabalho de Russell de 1900 em diante. Russell acredita de fato que o atomismo lógico, totalmente realizado e implementado em toda a filosofia, é a realização de sua ambição de 1901. Como ele diz no artigo de 1911, onde cunhou a frase "atomismo lógico":

O verdadeiro método, na filosofia como na ciência, deve ser indutivo, meticuloso, respeitoso dos detalhes e deve rejeitar a crença de que é dever de cada filosofia resolver todos os problemas por si mesma. Foi esse método que inspirou o realismo analítico [também conhecido como atomismo lógico] e é o único método, se não me engano, com o qual a filosofia conseguirá obter resultados tão sólidos quanto os obtidos na ciência. (pág. 139)

O atomismo lógico corretamente torna a lógica central para a filosofia. Ao fazer isso, torna a filosofia científica, pelo menos na visão de Russell. Como ele diz em seu "Atomismo Lógico" de 1924:

Os métodos técnicos da lógica matemática, conforme desenvolvidos neste livro [ Principia Mathematica ], parecem-me muito poderosos e capazes de fornecer um novo instrumento para a discussão de muitos problemas que até agora permaneceram sujeitos à indefinição filosófica.

Em resumo, Russell pensava que uma moral do trabalho revolucionário em matemática era esta: um trabalho igualmente revolucionário em filosofia poderia ocorrer, se apenas fizéssemos da lógica a essência do filosofar. Essa aspiração está na origem, motiva e permeia o atomismo lógico.

Princípios

Russell referiu-se à sua doutrina atomística como contrária à camada "das pessoas que mais ou menos seguem Hegel" (PLA 178).

O primeiro princípio do atomismo lógico é que o mundo contém "fatos". Os fatos são estruturas complexas que consistem em objetos ("particulares"). Um fato pode ser que um objeto tenha uma propriedade ou que tenha alguma relação com outros objetos. Além disso, existem julgamentos ("crenças"), que estão em uma relação com os fatos e, por essa relação, são verdadeiras ou falsas.

De acordo com essa teoria, mesmo os objetos comuns da vida diária "são entidades aparentemente complexas". De acordo com Russell, palavras como "isto" e "aquilo" são usadas para denotar particularidades. Em contraste, nomes comuns como "Sócrates" são, na verdade, descrições definitivas. Na análise de "Platão fala com seus alunos", "Platão" precisa ser substituído por algo como "o homem que foi o professor de Aristóteles".

Em 1905, Russell já havia criticado Alexius Meinong , cujas teorias levaram ao paradoxo da existência simultânea e inexistência de objetos ficcionais. Essa teoria das descrições foi crucial para o atomismo lógico, pois Russell acreditava que a linguagem espelhava a realidade.

Princípios de Russell

A teoria do atomismo lógico de Bertrand Russell consiste em três partes interligadas: a proposição atômica, o fato atômico e o complexo atômico. Uma proposição atômica, também conhecida como julgamento elementar, é uma declaração fundamental que descreve uma única entidade. Russell se refere a essa entidade como um fato atômico e reconhece uma gama de elementos dentro de cada fato a que se refere como particulares e universais . Um particular denota um significante como um nome, muitos dos quais podem se aplicar a um único fato atômico, enquanto um universal empresta qualidade a esses particulares, por exemplo, cor, forma, disposição. Na teoria da familiaridade de Russell , a consciência desses particulares e universais vem por meio dos dados dos sentidos . Cada sistema consiste em muitas proposições atômicas e seus fatos atômicos correspondentes, conhecidos juntos como um complexo atômico. Com respeito à nomenclatura que Russell usou para sua teoria, esses complexos também são conhecidos como fatos moleculares por possuírem muitos átomos. Em vez de decodificar o complexo de cima para baixo, o atomismo lógico analisa suas proposições individualmente antes de considerar seu efeito coletivo. De acordo com Russell, o complexo atômico é um produto do pensamento e da ideação humana que combina os vários fatos atômicos de maneira lógica.

A perspectiva de Russell sobre a crença provou ser um ponto de discórdia entre ele e Wittgenstein, fazendo com que ela mudasse ao longo de sua carreira. No atomismo lógico, a crença é um complexo que possui proposições verdadeiras e falsas. Inicialmente, Russell traçou a crença como a relação especial entre um sujeito e uma proposição complexa. Mais tarde, ele corrigiu isso para dizer que a crença carece de uma proposição e, em vez disso, se associa diretamente a universais e particulares. Aqui, a ligação entre a experiência psicológica - dados dos sentidos - e os componentes do atomismo lógico - universais e particulares - causa uma quebra na lógica típica da teoria; O atomismo lógico de Russell é, em alguns aspectos, definido pelo cruzamento da metafísica com a filosofia analítica, que caracteriza o campo da epistemologia naturalizada .

Em sua teoria do Atomismo Lógico, Russell postulou a ideia altamente controversa de que para cada fato positivo existe um fato negativo paralelo: um fato que não é verdadeiro. A teoria da correspondência sustenta que toda proposição atômica se coordena exatamente com um fato atômico e que todos os fatos atômicos existem. A Teoria do Conhecimento diz que, para qualquer afirmação dada na forma de uma proposição atômica, devemos estar familiarizados com a afirmação que ela faz. Por exemplo, na afirmação positiva, “a folha é verde”, devemos estar familiarizados com o fato atômico de que a folha é verde, e sabemos que essa afirmação corresponde exatamente a esse único fato. Nessa mesma linha, a afirmação negativa complementar, “a folha não é verde”, é claramente falsa, dado o que sabemos sobre a cor da folha, mas nossa capacidade de formar uma afirmação dessa natureza significa que um fato correspondente deve existir. Independentemente de a segunda afirmação ser ou não verdadeira, a conexão entre sua proposição e um fato deve ser verdadeira. Uma doutrina central do Atomismo Lógico, conhecida como Princípio da Linguagem Logicamente Perfeita, permite essa conclusão. Este princípio estabelece que tudo existe como proposição atômica e fato, e que toda linguagem significa realidade. No ponto de vista de Russell, isso necessita do fato negativo, enquanto Wittgenstein manteve o Princípio de Bivalência mais convencional , em que os estados "P" e "Não (P)" não podem coexistir .

Princípios de Wittgenstein

Em seu Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein explica sua versão do atomismo lógico como a relação entre proposição, estado de coisas, objeto e complexo, muitas vezes referida como “teoria da imagem”. Em vista da versão de Russell, as proposições são congruentes no sentido de que ambas não são afirmações complicadas sobre uma entidade atômica. Cada proposição atômica é construída a partir de “nomes” que correspondem a “objetos”, e a interação desses objetos gera “estados de coisas”, que são análogos ao que Russell chamou de fatos atômicos. Onde Russell identifica particulares e universais, Wittgenstein amalgama-os em objetos com o objetivo de proteger a independência de verdade de suas proposições; um estado de coisas autocontido define cada proposição, e a verdade de uma proposição não pode ser provada pelo compartilhamento ou exclusão de objetos entre proposições. Na obra de Russell, seu conceito de universais e particulares nega independência de verdade, pois cada universal é responsável por um conjunto específico de particulares, e a combinação exata de quaisquer dois conjuntos implica igualdade, diferença implica desigualdade e isso atua como um qualificador de verdade. Na teoria de Wittgenstein, um complexo atômico é uma proposição em camadas que inclui muitas proposições atômicas, cada uma representando seu próprio estado de coisas.

A maneira como Wittgenstein lidou com a crença foi desdenhosa e reflete sua abstenção da epistemologia que preocupava Russell. Como sua teoria lida com a compreensão da natureza da realidade, e porque qualquer item ou processo da mente que exclua fatos positivos, ou seja, algo absoluto e sem interpretação, pode ser alterado e, portanto, divorciado da realidade, a crença existe como um sinal da realidade, mas não a realidade em si. Wittgenstein era decididamente cético em relação à epistemologia , que tende a valorizar as idéias metafísicas unificadoras ao mesmo tempo em que deprecia o caso e a inspeção metodológica da filosofia que domina seu Tractatus Logico-Philosophicus. Além disso, Wittgenstein preocupou-se em definir a correspondência exata entre linguagem e realidade em que qualquer explicação da realidade que desafie ou sobrecarregue essas estruturas semânticas, a saber, a metafísica, torna-se desequilibrada. A obra de Wittgenstein carrega os determinantes filosóficos exatos que ele abertamente admoestou, daí seu abandono completo dessa teoria.

Diferenças entre o atomismo de Russell e o de Wittgenstein

Na época em que Russell fez suas palestras sobre atomismo lógico, ele havia perdido o contato com Wittgenstein. Após a Primeira Guerra Mundial , Russell se encontrou com Wittgenstein novamente e o ajudou a publicar o Tractatus Logico Philosophicus , a versão do próprio Wittgenstein do Atomismo Lógico.

Embora Wittgenstein não tenha usado a expressão Atomismo Lógico , o livro defende a maior parte do atomismo lógico de Russell, exceto a Teoria do Conhecimento de Russell (T 5.4 e 5.5541). Em 1918, Russell havia se afastado dessa posição. Não obstante, o Tractatus diferia tão fundamentalmente da filosofia de Russell que Wittgenstein sempre acreditou que Russell entendeu mal a obra.

As diferenças se relacionam a muitos detalhes, mas a diferença crucial está em uma compreensão fundamentalmente diferente da tarefa da filosofia. Wittgenstein acreditava que a tarefa da filosofia era limpar os erros linguísticos. Russell estava, em última instância, preocupado em estabelecer bases epistemológicas sólidas. Questões epistemológicas como a de como o conhecimento prático é possível não interessavam a Wittgenstein. Wittgenstein investigou os "limites do mundo" e, mais tarde, o significado. Para Wittgenstein, a metafísica e a ética eram absurdas - já que não "falavam de fatos" - embora ele não pretendesse desvalorizar sua importância na vida descrevendo-os dessa maneira. Russell, por outro lado, acreditava que esses assuntos, particularmente a ética, embora não pertencessem à filosofia nem à ciência e possuíssem um fundamento epistemológico inferior, não eram apenas de certo interesse, mas também significativos.

Influência e declínio

O efeito imediato do Tractatus foi enorme, principalmente pela recepção que recebeu do Círculo de Viena . No entanto, muitos filósofos analíticos contemporâneos afirmam agora que o Círculo de Viena entendeu mal certas seções do Tractatus . O efeito indireto do método, entretanto, foi talvez ainda maior a longo prazo, especialmente no positivismo lógico . Wittgenstein acabou rejeitando o "atomismo" do atomismo lógico em seu livro publicado postumamente, Philosophical Investigations , e ainda se debate se ele alguma vez sustentou a versão abrangente que Russell expôs em suas palestras sobre atomismo lógico de 1918. Russell, por outro lado, nunca abandonou o atomismo lógico. Em seu My Philosophical Development de 1959 , Russell disse que sua filosofia evoluiu e mudou muitas vezes em sua vida, mas ele descreveu todas essas mudanças como uma "evolução" decorrente de sua "revolução" original para o atomismo lógico em 1899-1900:

Há uma divisão principal em meu trabalho filosófico: nos anos 1899-1900, adotei a filosofia do atomismo lógico e a técnica de Peano na lógica matemática. Foi uma revolução tão grande que tornou meu trabalho anterior, exceto o puramente matemático, irrelevante para tudo o que fiz depois. A mudança nesses anos foi uma revolução; as mudanças subsequentes foram da natureza de uma evolução. (Capítulo 1: "Esboço introdutório")

Mesmo na década de 1960, Russell afirmou que "evitou rótulos" ao descrever suas opiniões - com exceção do "atomismo lógico".

Filósofos como Willard Van Orman Quine , Hubert Dreyfus e Richard Rorty passaram a adotar o holismo lógico .

Veja também

Notas

Referências

links externos

Atomismo lógico em PhilPapers
Atomismo lógico no Indiana Philosophy Ontology Project
"Metafísica de Russell" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
Peter Schulte: Bertrand Russell: Philosophie des Logischen Atomismus
Kevin Klement: Atomismo Lógico de Russell
Ian Proops: Atomismo Lógico de Wittgenstein
Jeff Speaks: Russell em construções lógicas e atomismo lógico , McGill University 2004
Visão geral do atomismo lógico: [1]
Palestra sobre Bertrand Russell no Wheaton College: [2]
Palestra sobre Ludwig Wittgenstein no Wheaton College: [3]

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