Moritz Schlick - Moritz Schlick
Moritz Schlick | |
|---|---|
 Moritz Schlick por volta de 1930
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| Nascer |
Friedrich Albert Moritz Schlick
14 de abril de 1882 |
| Faleceu | 22 de junho de 1936 (54 anos) |
| Educação |
University of Heidelberg University of Lausanne University of Berlin (PhD, 1904) University of Rostock ( Dr. phil. Hab. , 1910) |
| Era | Filosofia do século 20 |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola |
Filosofia analítica Círculo de Viena Positivismo lógico Fundacionalismo |
| Teses | |
| Orientador de doutorado | Max Planck |
| Alunos de doutorado |
Rudolf Carnap Karl Popper |
Principais interesses |
Lógica , filosofia da ciência , filosofia da matemática , ética |
Ideias notáveis |
Teoria geral do conhecimento Beobachtungssatz ( declaração observacional ) Regras gramaticais internas e de aplicação |
Influências | |
Influenciado | |
Friedrich Albert Moritz Schlick ( / ʃ l ɪ k / ; Alemão: [ʃlɪk] ( ouça )
; 14 de abril de 1882 - 22 de junho de 1936) foi um filósofo alemão , físico e o pai fundador do positivismo lógico e do Círculo de Viena .
Juventude e obras
Schlick nasceu em Berlim em uma família rica. Seu pai era Ernst Albert Schlick e sua mãe era Agnes Arndt. Na idade de dezesseis anos, ele começou a ler Descartes ' Meditações e Schopenhauer ' s Die beiden Grundprobleme der Ethik . Especialmente também sprach Zarathurstra ( Assim falou Zaratustra ) de Friedrich Nietzsche iria impressioná-lo.
Ele estudou física na Universidade de Heidelberg , na Universidade de Lausanne e, finalmente, na Universidade de Berlim com Max Planck . Schlick explicou essa escolha em sua autobiografia dizendo que, apesar de seu amor pela filosofia, ele acreditava que apenas a física matemática poderia ajudá-lo a obter conhecimento real e exato. Ele sentia uma profunda desconfiança em relação a qualquer especulação metafísica .
Em 1904, ele concluiu sua tese de doutorado na Universidade de Berlim sob a supervisão de Planck. A tese de Schlick foi intitulada Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht ( Sobre o reflexo da luz em um meio não homogêneo ). Depois de um ano como Privatdozent em Göttingen, ele se voltou para o estudo de Filosofia em Zurique. Em 1907, ele se casou com Blanche Hardy. Em 1908, ele publicou Lebensweisheit ( The Wisdom of Life ), um pequeno volume sobre o eudemonismo , a teoria de que a felicidade resulta da busca pela realização pessoal em oposição a prazeres passageiros.
Sua tese de habilitação na Universidade de Rostock , Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik ( A natureza da verdade de acordo com a lógica moderna ), foi publicada em 1910. Seguiram-se vários ensaios sobre estética , após o que Schlick voltou sua atenção para problemas de epistemologia , o filosofia da ciência e questões mais gerais sobre a ciência . Nesta última categoria, Schlick distinguiu-se pela publicação de um artigo em 1915 sobre Einstein 's teoria da relatividade especial , um tópico apenas dez anos de idade. Ele também publicou Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik ( Espaço e Tempo na Física Contemporânea ), que estendeu seus resultados anteriores aplicando o convencionalismo geométrico de Poincaré para explicar a adoção de Einstein de uma geometria não-euclidiana na teoria geral da relatividade .
O Círculo de Viena e Wittgenstein
Após nomeações iniciais em Rostock e Kiel, em 1922 Schlick assumiu a cadeira de Naturphilosophie na Universidade de Viena, que havia sido anteriormente ocupada por Ludwig Boltzmann e Ernst Mach . Schlick demonstrou um sucesso incomum na organização de indivíduos talentosos nas esferas filosófica e científica. Quando Schlick chegou a Viena, ele foi convidado para liderar um grupo de cientistas e filósofos que se reuniam regularmente (nas noites de quinta-feira no Edifício de Química) para discutir tópicos filosóficos nas ciências. Os primeiros membros incluíam o matemático Hans Hahn e, dentro de alguns anos, juntaram-se a eles Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Kurt Gödel , Otto Neurath , Friedrich Waismann e outros. Inicialmente, eles se autodenominavam Ernst Mach Association, mas acabaram se tornando mais conhecidos como Círculo de Viena . Nos anos de 1925 a 1926, o grupo de quinta à noite discutiu trabalhos recentes sobre os fundamentos da matemática de Gottlob Frege , Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein . O livro de Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus , foi uma obra que avançou, entre outras coisas, uma teoria lógica do simbolismo e uma teoria de "imagem" ou "modelo" da linguagem. Schlick e seu grupo ficaram impressionados com o trabalho, dedicando um tempo considerável ao seu estudo e, mesmo quando não era mais o foco principal de sua discussão, foi mencionado na discussão. Por fim, Wittgenstein concordou em se encontrar com Schlick e outros membros do Círculo para discutir o Tractatus e outras idéias, mas mais tarde ele achou necessário restringir os visitantes a interlocutores simpáticos. Por influência de Schlick, Wittgenstein foi encorajado a considerar um retorno à filosofia depois de cerca de dez anos longe do campo. As discussões de Schlick e Waismann com Wittgenstein continuaram até que este último sentiu que as ideias germinativas haviam sido usadas sem permissão em um ensaio de Carnap, uma acusação de mérito duvidoso. Mas ele continuou as discussões em cartas para Schlick depois que ele não se encontrou mais com outros membros do Círculo.
Teoria Geral do Conhecimento e trabalhos posteriores
Schlick havia trabalhado em sua Allgemeine Erkenntnislehre ( Teoria Geral do Conhecimento ) entre 1918 e 1925 e, embora desenvolvimentos posteriores em sua filosofia tornassem insustentáveis várias afirmações de sua epistemologia, a Teoria Geral é talvez seu maior trabalho em seu raciocínio agudo contra o sintético conhecimento a priori . Essa crítica do conhecimento sintético a priori argumenta que as únicas verdades que são evidentes para a razão são as afirmações que são verdadeiras por uma questão de definição, como as afirmações da lógica formal e da matemática. A verdade de todas as outras afirmações deve ser avaliada com referência às evidências empíricas . Se for proposta uma afirmação que não seja uma questão de definição e não possa ser confirmada ou falsificada por evidências, essa afirmação é "metafísica", que é sinônimo de "sem sentido" ou "sem sentido". Esse é o princípio sobre o qual os membros do Círculo de Viena estavam mais claramente de acordo - entre si, bem como com Wittgenstein.
Problemas de Ética
Entre 1926 e 1930, Schlick trabalhou para terminar Fragen der Ethik ( Problemas de Ética ), no qual surpreendeu alguns de seus colegas Circlistas ao incluir a ética como um ramo viável da filosofia. Em sua contribuição de 1932-33 para Erkenntnis , "Positivismo e Realismo", Schlick ofereceu uma das definições mais esclarecedoras de positivismo como qualquer visão "que nega a possibilidade da metafísica" (Schlick [1932-1933], p. 260). Assim, ele definiu a metafísica como a doutrina do "ser verdadeiro", "coisa em si" ou "ser transcendental", uma doutrina que obviamente "pressupõe que um ser não verdadeiro, menor ou aparente se opõe a ela" (Ibid). Portanto, neste trabalho ele baseia o positivismo em uma espécie de epistemologia que afirma que os únicos seres verdadeiros são dados ou constituintes da experiência. Também nessa época, o Círculo de Viena publicou A Visão Científica do Mundo: O Círculo de Viena como uma homenagem a Schlick. Sua forte postura antimetafísica cristalizou o ponto de vista do grupo.
Comentário sobre o Tractatus de Wittgenstein
Rudolf Carnap , em seu livro Logical Syntax of Language , incluiu um comentário de Schlick no Tractatus de Wittgenstein .
Schlick ([Wende] p.8) interpreta a posição de Wittgenstein da seguinte maneira: filosofia "é aquela atividade pela qual o significado das proposições é estabelecido ou descoberto"; é uma questão de "o que as proposições realmente significam. O conteúdo, a alma e o espírito da ciência consistem naturalmente no que se entende por suas sentenças; a atividade filosófica de tornar significativo é, portanto, o alfa e o ômega de todo o conhecimento científico".
- Carnap, Logical Syntax of Language , p. 284
Assassinato de Schlick
Com a ascensão dos nazistas na Alemanha e do austrofascismo na Áustria, muitos dos membros do Círculo de Viena partiram para os Estados Unidos e o Reino Unido. Schlick, no entanto, permaneceu na Universidade de Viena. Quando visitado por Herbert Feigl em 1935, ele expressou consternação com os acontecimentos na Alemanha. Em 22 de junho de 1936, Schlick estava subindo os degraus da universidade para uma aula quando foi confrontado por um ex-aluno, Johann Nelböck , que matou Schlick com uma pistola. O tribunal declarou Nelböck totalmente compos mentis ; ele confessou o ato e foi detido sem qualquer resistência, mas não se arrependeu. O assassino usou o processo judicial como uma chance de apresentar a si mesmo e sua ideologia ao público. Ele afirmou que a filosofia anti-metafísica de Schlick "interferiu em sua restrição moral". Em outra versão dos eventos, o assassino encobriu todas as causas políticas e alegou que foi motivado por ciúme por sua ligação fracassada com a estudante Sylvia Borowicka, levando a uma ilusão paranóica sobre Schlick como seu rival e perseguidor. Nelböck foi julgado e condenado, mas o evento se tornou uma causa célèbre distorcida em torno da qual cristalizou os crescentes sentimentos nacionalistas e antijudaicos na cidade. O fato de Schlick não ser judeu não parecia importar para os propagandistas que capitalizavam o crime, que associavam Schlick a membros judeus da intelectualidade. Após a anexação da Áustria à Alemanha nazista em 1938, o assassino foi posto em liberdade condicional depois de cumprir dois anos de uma sentença de 10 anos.
Legado
A contribuição duradoura de Schlick para o mundo da filosofia é a fonte do positivismo lógico . Sua humanidade, boa vontade, gentileza e especialmente seu encorajamento foram documentados por muitos de seus pares. Herbert Feigl e Albert Blumberg , em sua introdução à Teoria Geral do Conhecimento , escreveram:
Nenhum outro pensador estava tão bem preparado para dar um novo ímpeto às buscas filosóficas da geração mais jovem. Embora muitos de seus alunos e sucessores tenham atingido um grau mais alto de exatidão e adequação em suas análises lógicas de problemas na teoria do conhecimento, Schlick tinha um senso insuperável para o que é essencial nas questões filosóficas.
- Feigl e Blumberg, Introdução, Teoria Geral do Conhecimento , p. xxi
Trabalho
- Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre . Munique, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908
- "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik", em: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie , Jg. 34, 1910, pág. 386-477
- "Die philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips", em: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik , 159, 1915, S. 129–175
- Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik . Berlim: Verlag von Julius Springer 1917 (4ª ed. 1922)
- Hermann von Helmholtz. Schriften zur Erkenntnistheorie (Editores: Moritz Schlick & Paul Hertz). Berlim: Springer 1921
- Allgemeine Erkenntnislehre . Berlim: Verlag von Julius Springer 1918 (2ª edição 1925)
- "Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik?", Em: Kant-Studien , 26, 1921, p. 96-111
- "Einsteins Relativitätstheorie". In: Mosse Almanach , 1921, S. 105–123.
- "Erleben, Erkennen, Metaphysik", em: Kant-Studien , 31, 1926, p. 146-158
- "Vom Sinn des Lebens", em: Symposion. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache , Jg. 1, 1927, pág. 331-354
- Fragen der Ethik . Viena: Verlag von Julius Springer 1930
- "Gibt es ein Materiales Apriori?", 1930
- "Die Wende der Philosophie" . Erkenntnis . 1 : 4–11. 1930. doi : 10.1007 / BF00208605 . S2CID 119913188 .
- "Über das Fundament der Erkenntnis" . Erkenntnis . 4 : 79–99. 1934. doi : 10.1007 / BF01793485 . S2CID 143301931 .
- " Unanswerable Questions? ", 1935
- "Significado e verificação", 1936
- Gesammelte Aufsätze 1926–1936 . Viena: Gerold & Co. 1938
- Die Probleme der Philosophie in ihrem Zusammenhang . Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1986
- Moritz Schlick Gesamtausgabe . Viena / Nova York: Springer Verlag 2006. - Cópia quase completa do autor do Vol. I / 1 , I / 2 , I / 3 , I / 5 , I / 6
Notas
Referências
- Edmonds, David e John Eidinow. Pôquer de Wittgenstein. Nova York: HarperCollins, 2001.
- Fynn Ole Engler, Mathias Iven. Moritz Schlick. Leben, Werk und Wirkung. Berlim: Parerga 2008. (em alemão)
- Schlick, Moritz. Positivismo e realismo. Apareceu originalmente em Erkenntnis 111 (1932/33); traduzido por Peter Heath e reimpresso em Moritz Schlick: Philosophical Papers , Volume II (1925–1936) da Vienna Circle Collection, editado por Henk L. Mulder (Kluwer, 1979), pp. 259–284.
Leitura adicional
- Holt, Jim , "Positive Thinking" (revisão de Karl Sigmund , Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science , Basic Books, 449 pp.), The New York Review of Books , vol. LXIV, não. 20 (21 de dezembro de 2017), pp. 74–76.