Quietismo (filosofia) - Quietism (philosophy)

Os quietistas filosóficos querem libertar o homem da profunda perplexidade que a contemplação filosófica freqüentemente causa.

O quietismo em filosofia vê o papel da filosofia como amplamente terapêutico ou corretivo. Os filósofos quietistas acreditam que a filosofia não tem nenhuma tese positiva para contribuir, mas sim que seu valor está em desarmar confusões nas estruturas linguísticas e conceituais de outros assuntos, incluindo a filosofia não-quietista. Para os quietistas, promover o conhecimento ou resolver debates (particularmente aqueles entre realistas e não-realistas) não é o trabalho da filosofia, ao contrário, a filosofia deve liberar a mente ao diagnosticar conceitos confusos.

Status dentro da filosofia

Crispin Wright disse que "quietismo é a visão de que um debate metafísico significativo é impossível." Foi descrito como "a visão ou postura que evita a teorização filosófica substantiva e geralmente está associada a certas formas de ceticismo, pragmatismo e minimalismo sobre a verdade. Mais particularmente, se opõe a apresentar teses positivas e desenvolver argumentos construtivos. "

O quietismo por sua natureza não é uma escola filosófica como entendida no sentido tradicional de um corpo de dogmas . O objetivo do quietismo é mostrar que as posições ou teorias filosóficas não podem resolver problemas, resolver debates ou avançar o conhecimento.

Freqüentemente é levantado na discussão como uma posição oposta tanto ao realismo filosófico quanto ao não-realismo filosófico. Especificamente, os quietistas negam que haja qualquer debate substancial entre as posições do realismo e do não-realismo. Há uma série de justificativas para o quietismo sobre o debate sobre o realismo oferecido por Gideon Rosen e John McDowell .

História e proponentes

Antigo

O pirronismo representa talvez o primeiro exemplo de uma posição identificável quietista no Ocidente. O filósofo pirrônico Sexto Empírico descreveu o pirronismo como uma forma de terapia filosófica:

O princípio causal do ceticismo que dizemos é a esperança de atingir a ataraxia (ser imperturbável). Homens de talento, preocupados com a anomalia nas coisas e intrigados quanto a qual delas prefeririam concordar, passaram a investigar o que nas coisas é verdadeiro e o que é falso, pensando que, decidindo essas questões, atingiriam a ataraxia. O principal princípio constitutivo do ceticismo é a afirmação de que a toda conta uma conta igual é oposta; pois é disso, pensamos, que passamos a não ter crenças.

-  Sextus Empiricus , Outlines of Pyrrhonism , Livro I, Capítulo 12

Alguns identificaram os epicureus como outro dos primeiros defensores do quietismo. O objetivo da filosofia epicurista são os objetivos decididamente quietistas de aponia (liberdade da dor) e ataraxia, mesmo descartando a lógica estóica como inútil.

O filósofo neoconfucionista Cheng Hao também está associado à defesa do quietismo. Ele argumentou que o objetivo da existência deveria ser acalmar os preconceitos naturais e abraçar a tranquilidade imparcial.

Contemporâneo

A discussão contemporânea sobre o quietismo pode ser rastreada até Ludwig Wittgenstein , cujo trabalho influenciou enormemente os filósofos da linguagem comum . Embora o próprio Wittgenstein não defendesse o quietismo, ele expressou simpatia pelo ponto de vista. Um dos primeiros trabalhos 'comuns de linguagem', Gilbert Ryle 's The Concept of Mind , tentou demonstrar que o dualismo surge de uma falha em apreciar esse vocabulário mental e vocabulário físico são simplesmente diferentes formas de descrever uma ea mesma coisa, ou seja humano comportamento. Sense and Sensibilia, de JL Austin , fez uma abordagem semelhante aos problemas do ceticismo e da confiabilidade da percepção dos sentidos , argumentando que eles surgem apenas pela má interpretação da linguagem comum, não porque haja algo genuinamente errado com a evidência empírica . Norman Malcolm , amigo de Wittgenstein, adotou uma abordagem quietista para os problemas céticos da filosofia da mente .

Mais recentemente, os filósofos John McDowell , Gideon Rosen e, até certo ponto, Richard Rorty assumiram posições explicitamente quietistas.

Variedades de quietismo

Alguns filósofos têm quietismo avançado sobre assuntos específicos, como realismo ou verdade. Essas posições podem ser mantidas independentemente da opinião de alguém sobre o quietismo sobre todo o projeto de filosofia.

Quietismo sobre Realismo

Alguém pode ser realista sobre uma variedade de assuntos dentro da filosofia, desde ética e estética até ciências e matemática . Os realistas afirmam que um dado conceito existe, tem propriedades particulares e é, de alguma forma, independente da mente, enquanto os não realistas negam essa afirmação. Os quietistas assumem uma terceira posição, alegando que não há debate real entre realistas e não realistas sobre um determinado assunto. Uma versão dessa posição defendida por John McDowell afirma que o debate gira em torno de teses sobre a relação entre a mente e o mundo ao nosso redor que não têm ou não são sustentáveis, e sem essas afirmações não haverá debate. Outros, como Gideon Rosen, argumentam mais especificamente contra os casos individuais do debate sobre o realismo.

Quietismo sobre a verdade

O quietismo sobre a verdade é uma versão da teoria da verdade da identidade. Especificamente, Jennifer Hornsby e John McDowell argumentam contra qualquer lacuna ontológica entre o que pensamos ser verdadeiro e o que é realmente verdadeiro. Os quietistas sobre a verdade resistem à distinção entre os portadores da verdade e os fabricantes da verdade, o que leva a uma teoria da verdade por correspondência. Em vez disso, eles afirmam que tal distinção deve ser eliminada; afirmações verdadeiras são simplesmente aquelas que pensam verdadeiramente sobre o mundo. O alvo desses pensamentos não é um portador da verdade, mas sim os próprios fatos do mundo.

Veja também

Referências

Origens

  • Wittgenstein, Ludwig. Investigações filosóficas . 3rd Rev Edn, Blackwell, 2002. ISBN  0-631-23127-7
  • Ryle, Gilbert. O conceito de mente . Londres: Hutchinson, 1949. ISBN  0-14-012482-9
  • Austin, J L. Sense and Sensibilia . OUP, 1962. ISBN  0-19-881083-0
  • Macarthur, David. “Pragmatismo, Quietismo Metafísico e o Problema da Normatividade”, Tópicos Filosóficos. Vol.36 No.1, 2009.
  • Malcolm, Norman. Sonhar (Estudos em Psicologia Filosófica) . Routledge & Kegan Paul, 1959. ISBN  0-7100-3836-4
  • McDowell, John e Evans, Gareth. Verdade e significado . Oxford: Clarendon Press, 1976. ISBN  0-19-824517-3
  • McDowell, John. Mente e mundo . New Ed, Harvard, 1996. ISBN  0-674-57610-1