História do Samiti Anushilan - History of the Anushilan Samiti

A história do Samiti Anushilan se estende de seu início no início da primeira década de 1900 a 1930. O Samiti começou na primeira década do século 20 em Calcutá como um conglomerado de grupos de jovens locais e academias. Porém, seu foco era tanto a educação física quanto a proposta de desenvolvimento moral de seus integrantes. Desde o início, procurou promover o que considerava valores indianos e focar nos esportes indianos, por exemplo, o jogo de lathi e espada. Também encorajou seus membros a estudar a história indiana, bem como as do liberalismo europeu, incluindo a Revolução Francesa , o niilismo russo e a unificação italiana. Logo após seu início, tornou-se uma organização radical que buscava acabar com o Raj britânico na Índia por meio da violência revolucionária. Após a Primeira Guerra Mundial, ele declinou continuamente à medida que seus membros se identificavam intimamente com as ideologias de esquerda e com o Congresso Nacional Indiano . Ele ganhou destaque brevemente no final da segunda e terceira década, estando envolvido em alguns incidentes notáveis em Calcutá, Chittagong e nas Províncias Unidas. O samiti se dissolveu antes da Segunda Guerra Mundial no Partido Socialista Revolucionário.

Fundo

O vazio surgido do declínio abrupto do Império Mughal nas primeiras décadas do século 18 permitiu que potências emergentes crescessem no subcontinente indiano. Estes incluíam a Confederação Sikh , a Confederação Maratha , Nizamiyat , os nababos locais de Oudh e Bengala e outras potências menores. Cada um era uma forte potência regional influenciada por sua identidade religiosa e étnica. No entanto, a Companhia das Índias Orientais acabou emergindo como a potência predominante. Entre os resultados das mudanças sociais, econômicas e políticas instituídas no país ao longo da maior parte do século XVIII está o crescimento da classe média indiana. Embora de diferentes origens e diferentes partes da Índia, esta classe média e suas variadas lideranças políticas contribuíram para uma crescente "identidade indiana". A realização e o refinamento desse conceito de identidade nacional alimentaram uma onda crescente de nacionalismo na Índia nas últimas décadas do século XIX.

A própria Bengala estava relativamente quieta durante o levante de 1857 , embora levantes menores tenham ocorrido em Chittagong, Daca e em vários outros lugares. No entanto, no último quarto do século, o Raj foi firmemente estabelecido na presidência de Bengala e educou o bengali babu , a comunidade Bhadralok de classe média , entre os que ocuparam cargos civis e administrativos em toda a Índia britânica. No estereótipo britânico tradicional, a raça bengali era considerada "débil até para a efeminação" e a menos marcial de todas as raças indianas. No entanto, a propensão bengalesa para formar órgãos públicos e protestos organizados foram notados desde o início, o que irritou os observadores britânicos. Em 1876, foi fundada a Associação Indígena em Calcutá, sob a liderança de Surendranath Banerjea . Essa organização atraiu com sucesso alunos e a classe média urbana, para a qual serviu de porta-voz. A Associação tornou-se porta-voz de um eleitorado informal de estudantes e cavalheiros de classe média. A Associação patrocinou a Conferência Nacional Indiana em 1883 e 1885, que mais tarde se fundiu com o Congresso Nacional Indiano. Calcutá era na época a capital da Índia britânica, e o centro mais proeminente da política organizada, e alguns dos mesmos alunos que participavam das reuniões políticas começaram na época a organizar "sociedades secretas" que cultivavam uma cultura de força física e nacionalista sentimentos. Em Bengala em geral, ao longo das décadas de 1860 e 1870, surgiu um grande número de akhras , ou ginásios conscientemente projetados de acordo com as linhas do Carbonari italiano que atraíam os jovens. Estes foram influenciados pelos escritos do autor nacionalista de Bengala Bankim Chandra Chattopadhyay e pelas obras do nacionalista italiano Giuseppe Mazzini e seu movimento Young Italy . A isso foram adicionadas mais tarde as filosofias e ensinamentos de Swami Vivekananda , que enfatizaram "Fortes músculos e nervos de aço". Isso marcou o início do interesse pelo aprimoramento físico e pelo espírito protonacional entre os jovens de Bengala, e foi impulsionado por um esforço para romper com o estereótipo colonial de afeminação imposto aos bengalis. A boa forma física era um símbolo da recuperação da masculinidade e parte de um treinamento moral e espiritual mais amplo para cultivar o controle sobre o corpo e desenvolver o orgulho nacional e um senso de responsabilidade social e serviço.

Em Calcutá, a política nacionalista estava se desenvolvendo em um ritmo rápido, permitindo que a cidade se desenvolvesse como o centro mais vocal do movimento jovem, embora ainda benigno. Os principais líderes do movimento liderado pelo Congresso na província foram Surendranath Bannejea e Motilal Ghosh , enquanto figuras como Pherozshah Mehta , Gopal Krishna Gokhale e o mais radical Bal Gangadhar Tilak estavam ganhando destaque em Maharashtra nas presidências de Bombaim e Poona . Ao longo dessas últimas décadas de 1800, no entanto, o conceito de sociedades secretas e a propensão à violência nacionalista foi mais forte em Maharashtra. O próprio Tilak estava associado a essa sociedade em Bombaim. A mais notável entre as sociedades de Maharashtrian foi Mitra Mela (círculo de amigos) fundada por VD Savarkar em Nasik em 1900. A organização se reformou como Abhinav Bharat Society e mudou-se para Poona. Nesse ínterim, a tendência para sociedades secretas em Bengala abrandou, e o que existia não envolvia nenhuma atividade política notável. Foi nessa época, na virada do século 20, que as organizações revolucionárias surgiram com considerável força em Bengala.

Desenvolvimentos iniciais

Entre as primeiras organizações revolucionárias fundadas com um programa organizado em Bengala estava a liderada por Jatindranath Bannerjee e Aurobindo Ghosh . Ghosh era neto do líder reformador bengali, Rajnarayan Bose . Educado em St. Paul's e graduado no King's College, Cambridge , Ghosh retornou à Índia em 1893, empreendendo uma curta carreira em jornalismo político em Bombaim. Ele criticou a política elitista do Congresso, que ele argumentou que estava confinada à classe média e efetivamente ignorou as massas indianas das classes mais baixas. Para Ghosh, as discussões travadas pelos parlamentares eram frívolas, ele defendia um movimento radical e revolucionário para atingir objetivos políticos. Sob pressão para diminuir o tom de suas críticas, Ghosh retirou-se totalmente de seus escritos, o que durou cerca de uma boa década. Em 1897, Aurobindo Ghosh assumiu o cargo de professor de francês no Baroda College e foi nomeado professor interino de inglês no colégio em 1898. Em 1899, Ghosh conheceu Jatindranath Bannerjee. Bannerjee e Ghosh eram membros de uma sociedade secreta de Bombaim à qual BG Tilak estava associado. Tanto Ghosh quanto Tilak compartilharam pensamentos sobre um programa de revolução. Ambos previram um levante organizado e disciplinado diferente das táticas terroristas favorecidas pelas sociedades secretas. Os pensamentos de Ghosh se voltaram para uma insurreição militar por meio da guerra de guerrilha , auxiliada pela revolta geral e resistência popular à qual, se possível, o exército indiano seria atraído em revolta. A base de tal programa seria "propaganda e recrutamento revolucionários" e os jovens bengalês seriam treinados em atividades que seriam úteis quando chegasse o momento. Ghosh enfatizou as atividades de equitação, treinamento físico, atletismo de vários tipos, exercícios e movimentos organizados. Ele previu que o programa ocuparia até trinta anos antes que a Índia estivesse pronta para crescer. Com a ajuda de Tilak e alguns outros associados com os nomes Khasi Rao Jadav e Madhav Rao, Ghosh conseguiu, em setembro de 1899, providenciar para que Jatindranath Bannerjee se alistasse nas forças armadas do Estado principesco de Baroda com documentos falsos. O próprio Tilak tentou fazer com que Madhav Rao fosse admitido em uma escola militar russa e, por fim, conseguiu que ele fosse admitido na Academia Militar Suíça de Berna . Ghosh havia trabalhado perto do Gaekwar de Baroda e, em 1902, ele estabeleceu contatos com homens com pontos de vista semelhantes no oeste da Índia.

Anushilan Samiti

Fundação

Por volta de 1902, Aurobindo Ghosh providenciou para que Bannerjee voltasse a Calcutá para iniciar o trabalho organizacional, onde iniciou um ginásio e uma sociedade juvenil. Foi nessa época que Bannerjee entrou em contato com Vibhuti Bhushan Bhattacharya , Sarala Devi Ghoshal e Pramathanath Mitra . Em Calcutá, alguns clubes e sociedades ainda estavam ativos na época. O mais notável foi um ginásio em Ballygunge Circular Road dirigido pela própria Sarala Devi, um segundo foi uma organização chamada Anushilan Samiti fundada por Satish Chandra Basu com o patrocínio de Pramathanath Mitra. Um terceiro era um clube de jovens chamado Attōnnōti Samiti (sociedade de auto-aperfeiçoamento) no centro de Calcutá.

O próprio Basu foi aluno da Instituição da Assembleia Geral e foi influenciado pelas obras e ensinamentos da filosofia Shakta de Swami Vivekandan . Basu manteve contato com a irmã Nivedita e Swami Saradananda , ambos discípulos de Vivekandanda. Outra influência foi o estudioso japonês Kakuzo Okakura, que estava intimamente associado a Nivedita e defendeu a unidade pan-asiática e os sentimentos nacionalistas em suas muitas visitas a Bengala. Basu era membro do ginásio na Assembleia Geral e praticava lathi -play, participava do trabalho social em áreas carentes de Calcutá e apoiava as indústrias Swadeshi . Incentivado por Nivedita e Saradananda, Basu fundou o Anushilan Samiti no início de 1902, inicialmente, como um clube para a prática de lathi. O próprio nome foi inspirado em uma das obras de Bankim Chandra Chattopadhyay intitulada Anushilan-Tattva (Teoria da disciplina), que expôs o conceito de desenvolvimento integral das capacidades físicas, mentais, morais e espirituais. Em Pramathanath Mitra, Basu encontrou um patrono e através de Mitra e Sarala Devi, Jatindranath Bannerjee foi apresentado a Basu. Em março de 1902, o grupo de Bannerjee foi amalgamado ao de Basu, mantendo o nome escolhido por este último.

O primeiro Anushilan Samity atraiu seus membros em grande parte da fraternidade de jovens estudantes em Calcutá. Os novos recrutas eram obrigados a fazer um juramento sobre o Gita e a praticar a adoração de armas diante da imagem da Deusa Durga . No entanto, essas foram razões técnicas pelas quais os muçulmanos não foram aceitos. Os membros treinaram em Drill , esgrima, boxe, luta livre e outros exercícios. O espírito nacionalista e o desenvolvimento moral foram inculcados por meio de aulas semanais e interações com importantes figuras sociais como Rabindranath Tagore , Bipin Chandra Pal , Gurudas Bannerjee .

O Anushilan Samiti, no entanto, não conseguiu causar nenhum impacto significativo em seus primeiros anos, como foi o caso de grupos semelhantes de Calcutá. Em 1903, Aurobindo Ghosh enviou seu irmão mais novo, Barindra Kumar Ghosh, a Calcutá para reunir a organização nascente. Barindra, no entanto, foi forçado a retornar a Baroda no mesmo ano após diferenças com Jatindranath Bannerjee. A sociedade se fragmentou como resultado do conflito e pode ter levado ao desaparecimento precoce do movimento ainda em evolução. No entanto, os eventos por volta de 1905, quando o polêmico plano de dividir Bengala foi proposto, mudaram o curso. Os planos, implementados pelo vice-rei, Charles Hardinge, atraiu críticas generalizadas em toda a Bengala. A população local, liderada por figuras sociais e líderes do Congresso Nacional Indiano, recusou-se a aceitar o argumento de Raj de que a divisão era necessária para melhorar a administração na província. Foi visto como uma tentativa de dividir Bengala em linhas religiosas para conter a maré de trabalho político e nacionalista que emanava da região. O Raj argumentou que a oposição à partição foi motivada pela classe média hindu Bhadralok, que temia uma perda de seus cargos no governo e influência na configuração administrativa para a grande população muçulmana do leste de Bengala. A oposição à divisão tomou forma no movimento Swadeshi, onde produtos importados foram boicotados em Bengala e por toda a Índia. Esses boicotes foram executados por grupos de "voluntários" recrutados entre os jovens Samities . O patrocínio dos políticos extremistas de Bengala no Congresso, incluindo Bipin Chandra Pal e Brahmabandhab Upadhyaya , ajudou Anushilan a conter o declínio e rejuvenescer sua influência e alcance, e isso por sua vez ajudou a consolidar a posição dos primeiros como radicais no Congresso. A resistência popular sem precedentes aos planos de partição também deu a Anushilan um terreno fértil para pregar sua causa e trazer novos recrutas para seus rebanhos.

Dhaka Anushilan

Em novembro de 1905, Bipin Chandra Pal, juntamente com Pramathanath Mitra, visitaram Dhaka onde, em uma reunião política, Pal convocou voluntários prontos para sacrificar tudo pela pátria. Entre os oitenta que se apresentaram estava Pulin Behari Das , um residente de Wari que logo foi nomeado chefe do ramo de Bengala Oriental da Anushilan Samity . Sob a liderança capaz de Das, Anushilan "se espalhou como um incêndio" por toda a província. Mais de 500 agências foram abertas, ligadas por uma "organização próxima e detalhada" à sede do Pulin em Dhaka. Ele absorveu grupos menores na província e logo ofuscou sua organização-mãe em Calcutá. Ramos de Dhaka Anushilan surgiram nas cidades de Jessore , Khulna , Faridpur , Rajnagar , Rajendrapur, Mohanpur, Barvali, Bakarganj e outros lugares. As estimativas do alcance do Dhaka Anushilan Samiti mostram uma adesão entre 15.000 e 20.000 membros. Dentro de mais dois anos, Dhaka Anushilan iria transferir seus objetivos do Swadeshi para o objetivo dedicado do terrorismo político.

Jugantar

Barindra Ghosh retornou a Bengala por volta de 1906, onde começou a organizar movimentos de voluntários em apoio às agitações e ao movimento Swadeshi . Seus esforços atraíram os jovens, a quem ele treinou no jogo de espada e lathi, e pregou a causa da independência indiana. Entre os associados de Barindra na época estavam Bhupendranath Dutta (irmão de Swami Vivekananda) e Abhinash Battacharya . Nesse ínterim, Aurobindo havia retornado a Bengala em 1906. A ala de Calcutá sofreu um revés após o confronto de Barin Ghosh com Jatindranath Bannerjee anteriormente. Em Bengala, Barin começou um esforço sustentado de retomar de onde o grupo havia deixado alguns anos antes. Nesse ínterim, Aurobindo, com a ajuda de Bipin Chandra Pal e Barin, fundou em 1907 a publicação nacionalista bengali radical de Jugantar (Lit: Change), e sua contraparte inglesa Bande Mataram . Depois de um início lento, o jornal cresceu gradualmente para adquirir um apelo de massa em Bengala por meio de sua abordagem radicalista e mensagem de programas revolucionários. Esse jornal mais tarde emprestou seu nome ao grupo de Calcutá que foi crescendo gradualmente, formando o que veio a ser chamado de partido Jugantar . Isso emprestou o nome do partido Jugantar ao grupo de Calcutá. Entre os primeiros recrutas que emergiram como líderes notáveis estavam Rash Behari Bose , Jatindranath Mukherjee e Jadugopal Mukherjee . O partido Jugantar embarcou irrevogavelmente no caminho do terrorismo político, quando planos foram feitos para assassinar, no verão de 1906, o vice-governador de Bengala Oriental e Assam, Sir Bampfylde Fuller . Esta foi a primeira de suas "ações" planejadas.

Terrorismo político

Primeira fase

Os dois ramos de Anushilan engajaram-se nessa época em uma série de incidentes notáveis de assassinatos políticos e bandidos para obter fundos. Nesse ínterim, em dezembro de 1907, a célula revolucionária de Bengala descarrilou o trem que transportava o vice-governador de Bengala, Sir Andrew Fraser . Em dezembro de 1907, Dhaka Anushilan Samiti assassinou DC Allen, um ex-magistrado distrital de Dhaka. Em 1908, as atividades de Anushilan viram onze assassinatos, sete tentativas de assassinato e explosões de bombas e oito bandidos apenas no oeste de Bengala. Os alvos dessas "ações" incluíam policiais e funcionários públicos britânicos, policiais indianos nativos, aprovadores e promotores públicos em casos de crimes políticos, bem como as famílias ricas da classe alta. Anushilan , notavelmente desde o início, estabeleceu ligações com movimentos estrangeiros e nacionalismo indiano no exterior. Em 1907, Barin Ghosh providenciou o envio a Paris de um de seus associados com o nome de Hemchandra Kanungo (Hem Chandra Das), que aprenderia a arte da fabricação de bombas com Nicholas Safranski , um revolucionário russo exilado na capital francesa. Paris também era o lar na época, Madame Cama, que estava entre as principais figuras da Sociedade Indígena de Paris e da Casa da Índia em Londres. O manual da bomba mais tarde encontrou seu caminho através de VD Savarkar para a impressora na India House para impressão em massa. Isso foi, no entanto, seguido por um tropeço temporário para Anushilan . Em 1908, dois jovens recrutas, Khudiram Bose e Prafulla Chaki, foram enviados em uma missão a Muzaffarpur para assassinar o Magistrado Chefe da Presidência DH Kingsford. A dupla bombardeou uma carruagem que confundiram com Kingsford, matando duas mulheres inglesas nela. No rescaldo do assassinato, Khudiram Bose foi preso enquanto tentava fugir, enquanto Chaki tirou a própria vida. As investigações policiais sobre os assassinatos revelaram os aposentos da organização em Maniktala, subúrbio de Calcutá, e levaram a uma série de prisões, abrindo o famoso julgamento da Conspiração de Alipore . Alguns de seus líderes foram executados ou encarcerados, enquanto outros foram para a clandestinidade. O próprio Aurobindo Ghosh aposentou-se da política ativa após ser absolvido, seu irmão Barin foi condenado à prisão perpétua. Isso foi seguido pelo caso Dacca Conspiracy em 1909, que levou 44 membros do Dhaka Anushilan a julgamento. Anushilan, no entanto, se vingou. Nandalal Bannerjee, o oficial que prendeu Kshudiram, foi morto a tiros em 1908, seguido pelos assassinatos do promotor e do aprovador no caso Alipore em 1909.

O Samiti Anushilan Ocidental após a Conspiração Manicktala encontrou um líder mais proeminente em Jatindra Nath Mukherjee, que emergiu distintamente como o grupo Jugantar . Enquanto isso, Rash Behari Bose estendeu o alcance dos grupos ao norte da Índia, onde encontrou trabalho no Indian Forest Institute em Dehradun . Mukherjee assumiu a liderança da sociedade secreta conhecida como Partido Jugantar . Ele revitalizou os laços entre a organização central em Calcutá e seus vários ramos espalhados por toda Bengala, Bihar , Orissa e vários lugares na UP , e abriu esconderijos nos Sundarbans para membros que tinham ido para a clandestinidade. O grupo lentamente se reorganizou guiado pelos esforços de Mukherjee, auxiliado por uma liderança emergente que incluía Amarendra Chatterjee , Naren Bhattacharya e outros líderes mais jovens. Alguns de seus membros mais jovens, incluindo Tarak Nath Das, deixaram a Índia. Nos dois anos seguintes, a organização operou sob a cobertura de duas organizações aparentemente distintas , Sramajeebi Samabaya (a cooperativa dos Trabalhadores) e Harry & Sons. Por volta dessa época, Jatin começou a tentar estabelecer contatos com o 10º Regimento de Jat, então guarnecido em Fort William em Calcutá. Narendra Nath fez vários roubos para obter fundos. Nesse ínterim, no entanto, um segundo golpe veio em 1910, quando Shamsul Alam, um oficial da Polícia de Bengala que então preparava um caso de conspiração contra o grupo, foi assassinado por um associado de Jatindranath de nome Biren Dutta Gupta. O assassinato levou às prisões que precipitaram o caso da Conspiração Howrah-Sibpur .

No entanto, a campanha de Anushilan continuou. Em 1911, Dhaka Anushilan matou dois policiais bengalis, o subinspetor Raj Kumar e o inspetor Man Mohan Ghosh, que investigavam os distúrbios, foram mortos a tiros em Mymensingh e Barisal, respectivamente. Isso foi seguido pelo assassinato do chefe de polícia do CID, Shrish Chandra Dey, em Calcutá. Em fevereiro de 1911, Jugantar bombardeou um carro com um inglês que foi confundido com Godfrey Denham . As atividades do grupo foram marcadas de forma mais famosa em 1912, quando uma tentativa foi feita por Anushilan liderado por Rash Behari Bose, em coordenação com o grupo de Har Dayal em Punjab, para assassinar o vice-rei da Índia, Charles Hardinge, por ocasião da transferência de a capital nacional de Calcutá a Delhi. A Conspiração Delhi-Lahore , como veio a ser chamada, culminou em 23 de dezembro de 1912 quando Basanta Kumar Biswas bombardeou com sucesso o Howdah do vice-rei enquanto a procissão cerimonial se movia pelo subúrbio Chandni Chowk de Delhi . Embora ferido na tentativa, o vice-rei escapou com seus ferimentos, junto com Lady Hardinge, mas seu mahout foi morto no ataque. As investigações a seguir revelaram Rash Behari Bose como um dos chefões dos extremismos políticos e, além disso, trouxeram à luz a extensão da coordenação entre as células extremistas em Punjab e Bengala.

Prelúdio da Guerra Mundial

Com as nuvens da guerra se formando na Europa, os nacionalistas indianos em casa e fora da Índia decidiram usar o evento de uma guerra com a Alemanha pela causa nacionalista. Para esses planos, uma série de líderes Jugantar proeminentes tornaram-se partidários. Através de Kishen Singh, a célula revolucionária de Bengala foi apresentada a Lala Har Dayal quando esta visitou a Índia em 1908. O próprio Har Dayal estava associado à India House , uma organização revolucionária em Londres então sob VD Savarkar. Em 1910, Har Dayal estava trabalhando em estreita colaboração com Rash Behari Bose. Bose era um membro da Jugantar empregado no Instituto Florestal em Dehradun , que trabalhou, possivelmente independente de Jatin, no movimento revolucionário em UP e Punjab desde outubro de 1910. A própria Casa da Índia foi liquidada em 1910 na sequência de Sir WH Curzon Wyllie ' s assassinato nas mãos de Madan Lal Dhingra , um membro do grupo de Londres. Entre o grupo da Casa da Índia que fugiu da Grã-Bretanha estava VN Chetterjee , que partiu para a Alemanha. O próprio Har Dayal mudou-se para San Francisco depois de trabalhar brevemente com a Sociedade Indígena de Paris . Nos Estados Unidos, o nacionalismo entre os imigrantes indianos, principalmente estudantes e classes trabalhadoras, estava ganhando terreno. Tarak Nath Das , que havia deixado Bengala para os Estados Unidos em 1907, estava entre os notáveis estudantes indianos que se engajaram no trabalho político. Na Califórnia, a chegada de Har Dayal preencheu uma lacuna entre os agitadores intelectuais na costa oeste e as classes mais baixas na costa do Pacífico. Ele emergiu como um importante organizador do nacionalismo indiano entre os trabalhadores trabalhadores imigrantes predominantemente Punjabi, fundando o Movimento Ghadar .

Enquanto isso, em 1912, Jatin se encontrou na companhia de Naren Bhattacharya, o príncipe herdeiro da Alemanha, durante a visita deste último a Calcutá em 1912, e obteve a garantia de que armas e munições seriam fornecidas a eles. Jatin foi informado do trabalho de Rash Behari por meio de Niralamba Swami durante uma peregrinação à sagrada cidade hindu de Vrindavan . Retornando a Bengala, Jatin começou a reorganizar seu grupo. Rash Behari escondeu-se em Benares depois da tentativa de 1912 contra Hardinge, mas conheceu Jatin no final de 1913, delineando as perspectivas de uma revolução pan-indiana.

Primeira Guerra Mundial

Em 1914, Rash Behari Bose, junto com o Maharashtrian Vishnu Ganesh Pinglay e alguns militantes sikhs, planejou levantes de tropas simultâneos em diferentes lugares em fevereiro de 1915 . Nesse ínterim, em Bengala, a atividade de Anushilan e Jantar lançou o que foi descrito por alguns historiadores como "... um reinado de terror nas cidades e no campo ..." que "... chegou perto de atingir seu objetivo fundamental de paralisar a administração ... ". Uma atmosfera geral de medo envolveu a polícia e os tribunais, afetando gravemente a moral. Em todo o ano de 1915, apenas seis revolucionários foram levados a julgamento com sucesso. No entanto, tanto a conspiração de fevereiro quanto uma conspiração subsequente para dezembro de 1915 foram frustradas pela inteligência britânica. Jatin Mukhejee junto com vários companheiros revolucionários foram mortos em um tiroteio com as forças policiais em Balasore , na atual Orissa. Isso efetivamente trouxe Jugantar ao fim durante a guerra. A aprovação da Lei de Defesa da Índia de 1915 levou à prisão, internação, deportação e execução generalizadas de membros do movimento revolucionário. Em março de 1916, prisões generalizadas ajudaram a polícia de Bengala a esmagar o Dhaka Anushilan Samiti em Calcutá. O Regulamento III e a Lei de Defesa da Índia foram aplicados a Bengala a partir de agosto de 1916 em larga escala. Em junho de 1917, 705 estavam sob prisão domiciliar de acordo com a lei, junto com 99 prisões de acordo com o Regulamento III. Em Bengala, a violência revolucionária em Bengala despencou em 1917. Após a guerra, esses poderes foram estendidos pelos chamados Atos Rowlatt, cuja aprovação foi um dos aguilhões que levou ao lançamento do Movimento de Não Cooperação de MK Gandhi.

Era Gandhian

Pós-Primeira Guerra Mundial

Entre 1919 e 1922, o primeiro movimento de não cooperação começou com Rowlatt Satyagrahas sob o chamado de Gandhi. Isso recebeu amplo apoio tanto entre as principais personalidades do movimento político indiano. Em Bengala, Jugantar concordou com o pedido de Chittaranjan Das , um dos líderes mais proeminentes e respeitados do Congresso na época, e se absteve de violência. No entanto, Anushilan não subscreveu o acordo, mas não patrocinou nenhuma ação importante entre 1920 e 1922, quando o primeiro Movimento não cooperativo foi suspenso. Nos anos seguintes, Jugantar e Anushilan voltaram a se tornar ativos. A atividade e a influência dos terroristas de Bengala levaram à aprovação, em 1924, da Portaria de Emenda à Lei Criminal de Bengala, estendida como uma Lei no ano seguinte. Isso deu novamente poderes extraordinários à polícia e, entre 1924 e 1927, quase 200 suspeitos foram presos, entre eles Subhas Bose. Atos de terrorismo em Bengala diminuíram Ramos da Jugantar formados em Chittagong e Dhaka (atual Bangladesh). A filial de Chittagong encontrou liderança particularmente forte em Surya Sen e, em dezembro de 1923, encenou um ousado roubo do escritório de Chittagong da Ferrovia Assam-Bengala. Em janeiro de 1924, um jovem bengalês Gopi Mohan Saha matou um europeu que ele confundiu com o comissário de polícia de Calcutá, Charles Tegart . O assassino foi abertamente elogiado pela imprensa bengali e, para desgosto de Gandhi, foi proclamado mártir pelo braço provincial do Congresso em Bengala. Por volta dessa época, a Jugantar tornou-se intimamente associada à Calcutta Corporation , chefiada por Das e Subhas Chandra Bose . Bose aparentemente '' se encontrou com revolucionários ativos e sabia de uma maneira geral o que eles planejavam fazer ''. Terroristas e ex-terroristas seriam fatores na equação do governo local de Bengala deste ponto em diante.

Em 1923, outro grupo ligado a Anushilan, a Hindustan Republican Association foi fundada em Benares nas Províncias Unidas por Sachindranath Sanyal e Jogesh Chandra Chatterjee , e foi influente na radicalização do norte da Índia, logo teve filiais de Calcutá a Lahore . Uma série de bandidos de sucesso em UP culminou no roubo de trem em Kakori . No entanto, as investigações subsequentes e dois julgamentos quebraram a organização. Vários anos depois, renasceria como Associação Socialista Republicana do Hindustão.

Em 1927, o Congresso Nacional Indiano se pronunciou a favor da independência completa da Grã-Bretanha. Bengala havia se aquietado relativamente nesses quatro anos e o governo libertou a maioria dos internados sob a Lei de 1925. Houve uma tentativa, sem sucesso, de forjar uma aliança Jugantar-Anushilan nessa época. Alguns dos radicais mais jovens tomaram novas direções, enquanto muitos, jovens e velhos, participaram de atividades do Congresso, como a agitação anti-Simon de 1928. A líder do Congresso, Lala Lajpat Rai, sucumbiu aos ferimentos recebidos quando a polícia interrompeu um protesto em Lahore -march em outubro. Bhagat Singh e outros membros da Associação Socialista Republicana do Hindustão vingaram sua morte em dezembro. Mais tarde, Bhagat Singh corajosamente jogou uma bomba na Assembleia Legislativa. Ele e outros membros da HSRA foram presos e três deles atraíram grande atenção ao fazerem uma greve de fome na prisão. O fabricante de bombas bengali Jatindra Nath Das persistiu até sua morte em setembro de 1929. A Calcutta Corporation aprovou uma resolução de pesar e condolências após seu martírio, assim como fez o Congresso Nacional Indiano quando Bhagat Singh foi executado.

Década de 1930

Conforme o movimento liderado pelo Congresso acelerou no início dos anos 30, alguns ex-revolucionários se identificaram com o movimento político de Gandhi e se tornaram congressistas influentes, especialmente entre eles Surendra Mohan Ghose . Muitos congressistas de Bengala também mantiveram ligações com os grupos anushilan. A ideologia e abordagem revolucionárias de Anushilan não morreram, nesse ínterim. Em abril de 1930, Surya Sen e seus associados invadiram o Arsenal de Chittagong . O Movimento de Desobediência Civil liderado por Gandhi também viu o período mais ativo de terrorismo revolucionário em Bengala após a Primeira Guerra Mundial. Somente durante 1930, onze oficiais britânicos foram mortos, principalmente durante a invasão do Writer's Building em dezembro de 1930, de Benoy Basu , Dinesh Gupta e Badal Gupta . Três sucessivos magistrados distritais de Midnapore foram assassinados e dezenas de outras ações bem-sucedidas foram realizadas durante a primeira metade da década. Mas esta foi uma última erupção antes que o fogo fosse extinto. Pode-se dizer que o movimento terrorista em Bengala terminou em 1934.

Nos anos 20 e 30, muitos membros da Anushilan começaram a se identificar com o comunismo e as ideologias de esquerda. O ex-líder da Jugantar Narendranath Bhattacharya, agora conhecido como MN Roy , tornou-se um membro influente da Internacional Comunista , ajudando a encontrar o Partido Comunista da Índia . Particularmente durante as detenções em massa da década de 1930 em torno do Movimento de Desobediência Civil , muitos membros foram conquistados para o partido. No final daquela década, vários partidos de esquerda competiam pela juventude de Bengala. A maioria visava uma ampla guerra de classes, em oposição ao terrorismo em princípio. Aqueles que não aderiram a partidos de esquerda se identificaram mais intimamente com o Congresso. Jugantar foi formalmente dissolvido em 1938, muitos ex-membros continuaram a atuar juntos sob Surendra Mohan Ghose, que atuou como um elo de ligação entre outros políticos do Congresso e Aurobindo Ghose em Pondicherry.

Partido Socialista Revolucionário

Uma grande parte do movimento Anushilan foi atraída pelo marxismo durante os anos 1930, muitos deles estudando literatura marxista-leninista enquanto cumpriam longas sentenças de prisão. Uma seção minoritária se separou do movimento Anushilan e se juntou à Consolidação Comunista e, mais tarde, ao Partido Comunista da Índia. A maioria dos marxistas anushilan, entretanto, embora tenha adotado o pensamento marxista-leninista, hesita em ingressar no Partido Comunista.

Os anushilanitas desconfiavam das linhas políticas formuladas pela Internacional Comunista . Eles criticaram a linha adotada no 6º congresso do Comintern em 1928 como "sectária ultra-esquerdista". As teses coloniais do 6º congresso do Comintern conclamavam os comunistas a combater os 'líderes nacional-reformistas' e a 'desmascarar o reformismo nacional do Congresso Nacional Indiano e se opor a todas as frases dos swarajistas, gandistas, etc. sobre resistência passiva'. Além disso, quando elementos de esquerda indianos formaram o Partido Socialista do Congresso em 1934, o CPI o rotulou como Social Fascista . Quando a política do Comintern se voltou para o Frontismo Popular em seu congresso de 1935, no momento em que a maioria do movimento Anushilan estava adotando uma abordagem marxista-leninista, os marxistas Anushilan questionaram essa mudança como uma traição ao caráter internacionalista do Comintern e sentiram que a Internacional fora reduzida a uma agência da política externa soviética. Além disso, os marxistas anushilan se opuseram à noção de ' Socialismo em um só país '.

No entanto, embora compartilhando algumas críticas contra a liderança de Joseph Stalin e do Comintern, os marxistas anushilan não abraçaram o trotskismo . Buddhadeva Bhattacharya escreve em 'Origins of the RSP' que a "rejeição do stalinismo não significa automaticamente para eles [o Samiti anushliano] aceitação do trotskismo. A propósito, a concepção leninista da revolução socialista internacional é diferente da teoria da revolução permanente de Trotsky, que deduz a necessidade da revolução mundial principalmente pela impossibilidade do proletariado numericamente inferior em um país camponês semifeudal e semicapitalista como a Rússia, mantendo o poder por qualquer período de tempo e realizando com sucesso a tarefa da construção socialista nas mãos sem o proletariado dos avançados países fora da União Soviética chegando ao poder através de uma extensão da revolução socialista nesses países e vindo em ajuda do proletariado da URSS "

Os marxistas anushilan aderiram à teoria marxista-leninista da revolução "permanente" ou "contínua". "... é nosso interesse e tarefa tornar a revolução permanente 'declarou Karl Marx já em 1850, durante seu famoso discurso à Liga Comunista,' até que todas as classes mais ou menos possuidoras tenham sido forçadas a deixar sua posição de domínio, o proletariado conquistou o poder do Estado, e a associação de proletários, não apenas em um país, mas em todos os países dominantes do mundo, avançou tanto que a competição entre os proletários desses países cessou e que pelo menos os decisivos produtivos as forças estão concentradas nas mãos dos proletários. "

No final de 1936, os marxistas anushilan na prisão de Deoli em Rajputana redigiram um documento formulando sua linha política. Este documento foi então distribuído entre os marxistas anushilan em outras prisões em todo o país. Quando foram lançados coletivamente em 1938, os marxistas anushilanos adotaram este documento, A Tese e Plataforma de Ação do Partido Socialista Revolucionário da Índia (Marxista-Leninista): O que o Socialismo Revolucionário representa , como seu programa político em setembro daquele ano.

Neste ponto, os marxistas anushilan, recentemente libertados de longas sentenças de prisão, estavam em uma encruzilhada. Eles continuariam como uma entidade política separada ou se juntariam a uma plataforma política existente. Eles sentiram que não tinham recursos para construir um partido político separado. Ingressar no CPI estava fora de questão, devido a grandes diferenças na análise política. Eles também não conseguiam conciliar suas diferenças com os Royistas . No final, o Partido Socialista do Congresso parecia ser a única plataforma aceitável para os marxistas anushilan. O CSP havia adotado o marxismo em 1936 e em sua terceira conferência em Faizpur eles formularam uma tese que dirigia o partido a trabalhar para transformar o Congresso Nacional Indiano em uma frente antiimperialista.

Durante o verão de 1938, ocorreu uma reunião entre Jayaprakash Narayan (líder do CSP), Jogesh Chandra Chatterji , Tridib Chaudhuri e Keshav Prasad Sharma . Os marxistas anushilan então discutiram a questão com Acharya Narendra Deva . Os marxistas anushilan decidiram se juntar ao CSP, mas mantendo uma identidade separada dentro do partido.

No CSP

A grande maioria dos Anushilan Samiti havia aderido ao CSP, não apenas o setor marxista. Os não marxistas (que constituíam cerca de metade dos membros do Samiti), embora não fossem ideologicamente atraídos pelo CSP, eram leais ao setor marxista. Além disso, cerca de 25% da HSRA aderiu ao CSP. Este grupo foi liderado por Jogesh Chandra Chatterji.

No final de 1938, os marxistas anushilan começaram a publicar O Socialista de Calcutá. O editor da revista era Satish Sarkar. Embora o conselho editorial incluísse vários líderes importantes do CSP, como Acharya Narendra Deva, era essencialmente um órgão da tendência marxista anushilana. Apenas um punhado de questões foi publicado.

Os marxistas anushilan logo ficariam desapontados com os acontecimentos dentro do CSP. O partido, na época em que os marxistas anushilanos se juntaram a ele, não era uma entidade homogênea. Havia a tendência marxista liderada por JP Narayan e Narendra Deva, a tendência socialista fabiana liderada por Minoo Masani e Asoka Mehta e uma tendência socialista gandhiana liderada por Ram Manohar Lohia e Achyut Patwardan. Para os marxistas anushilanos surgiram diferenças entre as posições ideológicas do partido e sua política na prática. Essas diferenças surgiram na sessão anual de 1939 do Congresso Nacional Indiano em Tripuri . Antes da sessão, havia diferenças políticas ferozes entre o presidente de esquerda do Congresso, Subhas Chandra Bose , e a seção liderada por Gandhi. À medida que o risco de uma guerra mundial se aproximava, Bose queria utilizar o enfraquecimento do império britânico em prol da independência indiana. Bose foi reeleito presidente do Congresso, derrotando o candidato de Gandhi. Mas, na mesma sessão, uma proposta foi apresentada por Govind Ballabh Pant , por meio da qual deu a Gandhi veto sobre a formação do Comitê de Trabalho do Congresso. No Comitê de Assuntos, o CSP se opôs à resolução junto com outros setores de esquerda. Mas quando a resolução foi apresentada antes da sessão aberta do Congresso, os líderes do CSP permaneceram neutros. De acordo com o próprio Subhas Chandra Bose, a resolução Pant teria sido derrotada se o CSP se opusesse na sessão aberta. JP Narayan afirmou que embora o CSP estivesse essencialmente apoiando a liderança de Bose, eles não estavam dispostos a arriscar a unidade do Congresso. Logo após a sessão do Tripuri, o CSP organizou uma conferência em Delhi , na qual críticas ferozes foram dirigidas contra sua 'traição' em Tripuri.

Os marxistas anushilan claramente apoiaram Bose tanto na eleição presidencial quanto se opondo à resolução Pant. Jogesh Chandra Chatterji renunciou à sua filiação ao CSP em protesto contra a ação da liderança do partido.

Logo após a sessão de Tripuri, Bose renunciou ao cargo de presidente do Congresso e formou o Forward Bloc . O Forward Bloc deveria funcionar como uma força unificadora para todos os elementos de esquerda. O Bloco Avançado realizou sua primeira conferência em 22-23 de junho de 1939 e, ao mesmo tempo, um Comitê de Consolidação de Esquerda consistindo do Bloco Avançado, CPI, CSP, Kisan Sabha , Liga de Congressistas Radicais , Partido Trabalhista e os Marxistas Anushilan. Bose queria que os marxistas anushilanos se unissem ao bloco avançado. Mas os marxistas anushilan, embora apoiassem a militância antiimperialista de Bose, consideravam que o movimento de Bose era nacionalista e muito eclético. Os marxistas anushilanos compartilhavam da visão de Bose de que a relativa fraqueza do império britânico durante a guerra deveria ter sido utilizada pelo movimento de independência. Nesse momento, em outubro de 1939, JP Narayan tentou estender um ramo de oliveira aos marxistas anushilan. Ele propôs a formação de um 'Conselho de Guerra' consistindo dele mesmo, Pratul Ganguly , Jogesh Chandra Chatterjee e Acharya Narendra Deva. Mas alguns dias depois, em uma sessão do Comitê do Congresso da Índia, JP Narayan e os outros líderes do CSP prometeram não iniciar nenhum outro movimento paralelo aos iniciados por Gandhi.

Um dos membros Madhwi Kanchan Sinha e verdadeiro seguidor de Ram Manohar Lohia foi um dos mais famosos e abnegados servos do Partido Socialista Samyukt [1952-1968] e fez grandes esforços para servir as pessoas. Mais conhecido por seus feitos e serviços prestados às pessoas no distrito de Barabanki e no distrito de Gonda em Uttar Pradesh, ele fez grandes esforços e morreu servindo-os. Ele não pôde servir ao partido por um longo período devido a doença e morreu em 13 de agosto de 1975.

RSPI (ML)

O Comitê de Consolidação da Esquerda logo se desintegrou, pois o CPI, o CSP e os Royistas o abandonaram. Bose reuniu a Conferência Anti-Compromisso em Ramgarh , Bihar , agora Jharkhand. O Forward Bloc, os marxistas Anushilan (ainda membros do CSP na época), o Partido Trabalhista e Kisan Sabha participaram da conferência. A conferência esclareceu que nenhum acordo em relação à Grã-Bretanha deve ser feito em nome do movimento de independência indiana. Naquela conferência, os marxistas anushilan se reuniram para lançar seu próprio partido, o Partido Socialista Revolucionário da Índia (Marxista-Leninista), cortando todos os vínculos com o CSP. O primeiro secretário geral do partido foi Jogesh Chandra Chatterji.

A primeira Tese de Guerra da RSP em 1940 assumiu o apelo a "transformar a guerra imperialista em guerra civil". Mas após o ataque da Alemanha à União Soviética , a linha do partido foi esclarecida. RSP significava que a União Soviética socialista tinha que ser defendida, mas que a melhor maneira para os revolucionários indianos fazerem isso era derrubando o domínio colonial em seu próprio país. O RSP estava em forte oposição a grupos como o Partido Comunista da Índia e o RDP Royista , o que significava que os antifascistas deveriam apoiar o esforço de guerra dos Aliados.

Notas e referências

Notas

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