Igreja de Saintes Maries de la Mer - Church of the Saintes Maries de la Mer
| Igreja dos Saintes Maries de la Mer Église de Notre-Dame-de-la-Mer des Saintes-Maries-de-la-Mer | |
|---|---|
.jpg) Vista da Igreja de Saintes Maries de la Mer
| |
| Religião | |
| Afiliação | Igreja Católica |
| Região | Camargue |
| Rito | Latina |
| Status | Ativo |
| Localização | |
| Localização | Saintes-Maries-de-la-Mer , França |
| Coordenadas geográficas | 43 ° 27′06 ″ N 4 ° 25′40 ″ E / 43.4516 ° N 4,4278 ° E Coordenadas : 43.4516 ° N 4,4278 ° E43 ° 27′06 ″ N 4 ° 25′40 ″ E / |
| Arquitetura | |
| Modelo | Igreja |
| Estilo | Românica |
| Concluído | Século 9 |
A Igreja de Saintes Maries de la Mer é uma igreja fortificada românica construída no século IX em Saintes-Maries-de-la-Mer em Camargue , Bouches-du-Rhône, Provence. Dedicado a Maria, mãe de Jesus e às Três Marias , é o tema da peregrinação cigana anual. Desde 1840 está classificado como Monumento Histórico Francês .
Fundo
De acordo com o escritor Jean-Paul Clébert , o geógrafo e historiador grego Estrabão escreveu que os fócios de Massalia (a Marselha moderna ) ergueram um templo para Ártemis . A primeira menção da cidade (então um oppidum ) é feita no poema Ora Maritima (inglês: The Sea Coast ) de Avienius no século IV, sob o nome de uma ilhota chamada "oppidum priscium Râ." No século 6, este oppidum foi renomeado, "Sancta Maria de Ratis" (Inglês: Santa Maria da Balsa), um nome que evoluiu para Notre-Dame-de-la-Barque quando a lenda cristã do desembarque dos Três Marys, na costa de Camargue , tornou-se popular. Esta mudança foi feita a partir de 547, com a instalação de uma comunidade de freiras neste ilhéu por Cesário de Arles , o Arcebispo de Arles , para cristianizar este local de peregrinação e culto pagão a Mitras e Ártemis .
Vista aérea de Saintes-Maries-de-la-Mer
Vista panorâmica de Stes-Marie-de-la-Mer do leste
Tableau das Três Marias
Vue des Saintes-Maries-de-la-Mer , de Vincent van Gogh (1888, Museu Kröller-Müller )
De Notre-Dame-de-la-Barque a Notre-Dame-de-la-Mer
A igreja fortificada fica em um local proeminente e é visível a cerca de 10 quilômetros (6,2 milhas). O campanário da igreja domina a cidade desde a sua construção no início do século IX. Ele ofereceu proteção à cidade durante o período de transição entre o Império Carolíngio , os vikings e os sarracenos , e a fundação do feudalismo e suas igrejas e castelos fortificados para oferecer proteção. A construção da igreja atravessou as transições entre a arquitetura carolíngia e a arquitetura românica na Idade Média.
Keep-abside-bell tower-wall
Keep-abside-bell tower-wall
Keep-abside-campanário-parede e vista lateral
Telhado e torre sineira
Vista lateral e parede do campanário
Fachada e torre de canto
Entrada e croix camarguaise
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O local de Notre-Dame-de-la-Barque estava sob constante ameaça de sarracenos e vikings, o que obrigou as freiras a abandoná-lo. Só em 973 os sarracenos foram expulsos pelo conde Guilherme I da Provença , que mandou reconstruir a igreja (que se dizia estar em ruínas novamente em 1061). Passou para o mense do capítulo metropolitano da Igreja de St. Trophime em Arles, depois os cônegos a devolveram à Abadia de Montmajour , que ali estabeleceu um priorado em 1078. Foi então que foi dedicado a Notre-Dame-de -la-Mer. A reconstrução da atual igreja fortificada ocorreu entre 1165 e 1170 (no início do século XII em estilo gótico, com semelhanças arquitetônicas com o Palácio Papal Gótico do século XIII em Avignon ).
Vista do Mar Mediterrâneo
Vista das ameias do telhado
A igreja foi então dividida em três partes, "savoir une nef, une chapelle assez allongée fermée sur le devant par une grille de fer, et sur les deux côtés et le fond par un mur de pierres de taille; un chœur au centre, réservé aux clercs. Em um accès à celui-ci par un long couloir formé par un mur latéral de ladite chapelle. (Inglês: "nomeadamente uma nave, uma capela bastante alongada fechada na frente por um portão de ferro, e em ambos os lados e o no fundo por uma parede de cantaria; um coro ao centro, reservado aos clérigos. Tem-se acesso a ele por um longo corredor formado por uma parede lateral da dita capela.) ”
No século XIV, durante o pontificado dos Papas de Avignon , a "Peregrinação a Saintes-Maries-de-la-Me" era popular. Tanto que em 1343, Bento XII fixou a festa dos Santos nos dias 25 de maio e 22 de outubro. Jean de Venette , autor de um poema sobre a "História das Três Marias", diz que visitou Pierre de Nantes , bispo de Saint-Pol-de-Léon , então sofrendo de gota , e que este estava curando apenas por intercessão das Três Marias. O bispo então fez uma peregrinação a Saintes-Maries-de-la-Mer em 1357. Nesse mesmo ano, Arnaud de Cervole , conhecido como o arcipreste, dirigiu-se a Avignon via Camargue com seus bandos anglo-gasconos. As relíquias contidas na igreja foram abrigadas em Sainte-Baume e Notre-Dame-de-la-Mer viu suas fortificações reforçadas.
Igreja primitiva
Escavações arqueológicas descobriram que as estruturas da igreja que precedeu a Notre-Dame-de-la-Mer era uma capela rural com uma única nave. Este local de culto foi construído em pedra calcária dura . A nave desta primitiva igreja consistia em três vãos que conduziam a um coro fechado por uma abside semicircular . Era ladeado, a norte, por uma torre quadrada acessível por uma escada que conduzia ao coro .
Duas portas davam acesso à igreja pelas fachadas laterais. O primeiro, no Norte, era reservado ao clero . Dava acesso ao claustro e ao jardim. A segunda abria para a terceira baía ao sul. Esta porta foi decorada por dois leões do tipo Arles que atualmente são reaproveitados em uma porta murada do século XV. A abside era precedida por uma baía da capela - mor e um alto arco triunfal .
Leão do tipo Arles que pertencia à igreja primitiva, gravura do século 19
Leões da igreja primitiva em reutilização em uma porta do século 15
As escavações do Rei René
Em 1448, muitas relíquias foram encontradas durante o reinado de René de Anjou . Todo o piso da igreja foi escavado, descobrindo um poço e uma fonte de água doce. No coro, "une petite grotte renfermant des écuelles en terre, les unes entières, les autres brisées, et une certas quanté de cendres avec des charbons noir (inglês: uma pequena caverna foi descoberta contendo tigelas de barro, algumas inteiras, outras quebradas, e uma certa quantidade de cinzas com brasas). Finalmente, entre esta gruta e a parede da capela do séc. XII, revelou-se um vestígio da parede que abrangia todo o coro, aberta por uma portinhola de acesso a um oratório . Nela havia uma coluna que sustentava uma mesa de mármore que formava um altar.
Dois corpos "exalando um cheiro doce" também foram encontrados e foram identificados como Mary Jacobe e Mary Salomé . Os ossos, lavados com vinho branco , eram colocados em relicários e transportados para a capela superior. No final das escavações, três cippi foram exumados e foram chamados, assim como um pedaço de mármore liso, "os travesseiros dos santos". Ainda visível na cripta da igreja, os dois primeiros são dedicados a Juno e o terceiro é um taurobolium tendo sido usado para o culto de Mitras . Jean-Paul Clébert sugere que o culto das Três Marias (os Tremaie ) substituiu um antigo culto dado às Madres , divindades celtas da fertilidade, e que havia sido romanizado com o nome de Juno.
A descoberta das relíquias atribuídas às Três Marias foi acompanhada pela decisão de venerá-las três vezes ao ano, no dia 25 de maio, pela festa de Maria Jacobe , no dia 22 de outubro pela de Maria Salomé e no dia 3 de dezembro. mar, com o barco e os dois santos, acontece em maio e outubro. Santa Sara é venerada em 24 de maio.
Jean-Paul Clébert lembra que tanto a estátua de Sarah quanto a de Três Marias em seu barco não têm cabeça e têm a cabeça removível. Ele observa, "Les" Mères ", qui avaient pris tant de soins d'apporter en exil quatre têtes sacrées, semblent avoir perdu les leurs au cours des vicissitudes de leur histoire," (inglês: The "Mothers", que o havia tomado muito cuidado para trazer quatro cabeças sagradas para o exílio, parecem ter perdido as suas durante as vicissitudes de sua história)
A procissão para o mar
Fernand Benoit , que foi o primeiro historiador a estudar o folclore das Três Marias e de Santa Sara , destaca a importância da procissão cigana até o mar. Desde 1936, a imersão de Sarah, a santa negra, que o povo Romani tem feito, precede em um dia a das Marias em seu barco. A estátua de Sarah está submersa até a cintura.
Na Camargue , a imersão ritual no mar segue uma tradição secular. Já no século 17, o povo Camarguais atravessava bosques e vinhedos até a praia, a vários quilômetros de distância da igreja, e se ajoelhava no mar.
Le rite de la navigation du "char naval", dépouillé de la légende du débarquement, apparaît comme une cérémonie complexe qui unit procession du char à travers la campagne et pratique de l'immersion des reliques, il se rattache aux processions agraires et purificatrices qui nous ont été conservées par les fêtes des Rogations et du Carnaval
O rito da navegação da "carruagem naval", despojada da lenda do desembarque, surge como uma cerimónia complexa que une a procissão da carruagem pelo campo e a prática da imergindo as relíquias, está ligado às procissões agrárias e purificadoras que nos foram preservadas pelas festas de Rogações e Carnaval- Fernand Benoit, La Provence et le Comtat Venaissin, Arts et traditions populaires .
Benoit, para sublinhar que estas procissões ao mar demonstram a cultura provençal e o seu respeito pelo Mediterrâneo, visto que as procissões (ligadas a outros santos) se encontram em Saintes-Maries-de-la-Mer , e em Fréjus , Mónaco , Saint-Tropez e Collioure .
Igreja atual
Exterior
A vila foi protegida por suas muralhas medievais até a Revolução Francesa . O local foi um dos principais componentes da defesa da cidade de Arles . Em seu centro, a igreja foi fortificada quando necessário. Sua aparência atual data do século XIV. A região era regularmente alvo de ataques de piratas berberes , pelo que no início da sua construção, a escolha de uma forma de fortaleza foi rapidamente tomada, com uma única nave, alternando machados , ameias e atalaia, dominando a cidade a uma altura de 15 metros ( 49 pés).
A abside exterior
As características de estilo militar muitas vezes ocultam a construção românica. Apenas a abside poligonal é visível do lado de fora. É encimada por uma antiga guarita Rodeada por uma baía de centramento , as suas duas pequenas colunas são encimadas por capitéis datados do início do século XIII. É decorado com faixas lombardas que se alternam com cachorros .
A torre sineira e a capela superior
Voltada para o coro, e em toda a largura da igreja, a parede da torre sineira é encimada por machicolados e recortes: quatro enfileirados, cada um segurando um sino, um quinto acima, totalmente vazio. Essa parede termina com a guarita, que valoriza a abside. A construção da nave, no séc. XIV e séc. XV, trouxe alterações significativas à igreja. O mais significativo foi a construção de um passeio na parede . Construído em arco de consola, assenta em consolas ou contrafortes . Uma capela-mor completa a abside. Localizada acima do coro, na antiga casa da guarda , é dedicada ao arcanjo São Miguel . Ele contém as relíquias dos santos, trancados em uma perseguição e só é trazido para a Peregrinação a Saintes-Maries-de-la-Mer . Sua singularidade reside no fato de ter sido integrado ao sistema defensivo da igreja. Parece uma fortaleza e também serviu como um posto de vigia.
Sinos de igreja
O campanário tem cinco sinos:
- Marie Jacobé-Marie Salomé , escalado em 1993 pelo Fonderie Paccard em Annecy , nota: G
- Claire , fundada em 1837 por Eugène Baudouin em Marselha , nota: A♯
- Rosa , fundada em 1839 por Eugène Baudouin em Marselha, nota: C
- Réconciliação , lançada em 1984 pelo Fonderie Paccard em Annecy , nota: D
- Fulcranne , elenco de Pierre Pierron em Avignon , nota: D #
Interior
A igreja de estilo românico é composta por nave , quatro vãos e ábside semicircular . A simplicidade do edifício destaca-se na decoração de interiores. Apenas uma cripta , dedicada a Santa Sara, e uma "Capela Superior", dedicada a São Miguel , na antiga sala da guarita, completam a nave retangular e a abside 'semicircular'.
A igreja não tem capela lateral e tem pouca decoração, além de um nicho, à esquerda, com a representação de Maria de Clofas e Maria Salomé , em um barco. Esta nave única, em berço partido, é sustentada lateralmente apenas por abóbadas cheias , com arcos , contidas nas grandes espessuras das paredes. A presença de um poço, sob o Cristo de madeira do século XVII, remonta à época em que a igreja fortificada servia de abrigo à população durante as invasões piratas na Idade Média . Do lado norte da nave, junto ao portal de entrada, é também visível parte do pavimento original, bem como uma pia de água benta, escavada em antigo capitel.
Entre as raras decorações da nave, encontram-se dois objetos classificados como artefatos históricos desde 1840: um retábulo , em talha dourada, datado do século XVII, e uma copa do altar pintado, sobre estrado, do século XVI, representando a Apóstolos e a Natividade .
As Três Marias , em um barco e rodeadas de oferendas votivas
Mary Jacobe e Mary Salome , retratadas como mártires sem cabeça em uma gravura do século XIX.
Abside interior
A abside foi construída em forma de semi-cúpula e possui sete arcadas cegas sustentadas por oito colunas de mármore encimadas por capitéis historiados (ou figurados) . Eles são subdivididos em dois grupos. O primeiro é composto por seis capitéis decorados com folhagens, máscaras e bustos humanos ou cabeças de diabo. Seu estilo os torna semelhantes aos da galeria norte do Claustro de Saint-Trophime . Essas esculturas foram colocadas entre 1160 e 1165.
O segundo grupo possui apenas duas capitais. Estas são consideradas grandes obras-primas da arquitetura românica da Provença . O primeiro representa a Encarnação de Cristo , o segundo a Paixão de Cristo . Datados da mesma época que os mais antigos, o seu estilo é semelhante ao do friso da Sé Catedral de Nîmes .
Fonte de água benta esculpida em antiga capital
O Mistério da Encarnação encena, de um lado, o tema da Visitação e, do outro, o aparecimento do Arcanjo Gabriel a Zacarias . A Paixão de Cristo , entretanto, é evocada na forma do Sacrifício de Abraão .
A cripta
A cripta está localizada sob o coro da igreja e pode ser acessada pelo transepto . A cripta é dedicada a Santa Sara , que é representada por uma estátua vestida, e tem altar próprio, e muitos ex-votos . Em 1448, a cripta foi escavada na direção de René de Anjou , então em busca das relíquias das "Três Marias". Um bloco de mármore perfeitamente liso, o "Travesseiro das Três Marias", também foi descoberto durante esta escavação.
Entrada da cripta
Santa sara
Santa sara
Altar na cripta
Travesseiro das Três Marias
Veja também
Referências
Bibliografia
- Benoit, Fernand (1992). La Provence et le Comtat Venaissin, Atrs et traditions populaires . Avinhão: Aubanel. ISBN 2700600614.
- Bordigoni, Marc (2002). Le Pèlerinage des Gitans, entre foi, tradição e turismo (em francês). Aix-en-Provence: Institut d'ethnologie méditerranéenne et comparative.
- Clébert, Jean-Paul (1972). Guide de la Provence mystérieuse (em francês). Paris: Tchou.
- Guitteny, Marc (2011). Camargue (em francês). Mônaco: AJAX. ISBN 978-2844731876.
- Rouquette, Jean-Maurice (1974). Provence Romane 1 . La Nuit des Temps (em francês). 1 . Zodiaque.
- Mélot, Michel (1970). Guide de la mer mystérieuse . Maritimes et d'Outre-mer . Paris: Tchou.
- Saletta, Patrick (2017). Provence Côte d'Azur (Les carnets du patrimoine) (em francês). Charles Massin. ISBN 978-2707204097.