Aṭṭhakavagga e Pārāyanavagga - Aṭṭhakavagga and Pārāyanavagga

Parte de uma série sobre
budismo
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O Aṭṭhakavagga (Pali, "Capítulo do octeto") e o Pārāyanavagga (Pali, "Capítulo do Caminho para o Extremo Oriente") são duas pequenas coleções de suttas dentro do Cânon Pāli do Budismo Theravada . Eles estão entre as primeiras literaturas budistas existentes e colocam considerável ênfase na rejeição ou no apego a todas as visões .

Preocupações textuais

Posição dentro do Sutta Pitaka

O Aṭṭhakavagga e o Pārāyanavagga são duas pequenas coleções de suttas. Eles são incorporados ao Khuddhaka Nikāya como subdivisões do Sutta Nipāta , a coleção das palavras faladas pelo Buda. Os suttas retratam o Aṭṭhakavagga como alguns dos primeiros sermões do Buda; o Udana representa o Buda pedindo a um monge que recite o Dhamma e respondendo com aprovação quando recita o Aṭṭhakavagga .

Namoro

Alguns estudiosos consideram o Aṭṭhakavagga e o Pārāyanavagga como sendo consideravelmente anteriores na composição do que a maior parte do cânon e revelando uma forma anterior de budismo. Eles são considerados anteriores por causa de elementos de linguagem e composição, sua inclusão em comentários muito antigos, e também porque alguns os viram como expressando versões de certas crenças budistas que são diferentes e talvez anteriores a suas versões codificadas posteriores. Nesse pensamento, o Pārāyanavagga está um pouco mais próximo da tradição posterior do que o Aṭṭhakavagga . O Khaggavisānasutta ( Sutra do Rinoceronte ), também no Sutta Nipāta , também parece revelar um modo anterior de monaquismo budista, que enfatizava os monásticos errantes individuais, mais de acordo com a tradição sannyāsin indiana .

Em 1994, um grupo de textos que são os primeiros manuscritos indianos descobertos foi encontrado em Gandhara . Esses textos incluem uma versão relativamente completa do Sutra do Rinoceronte e material textual do Aṭṭhakavagga e Pārāyanavagga .

Interpretações

Falando de modo geral, o Aṭṭhakavagga e o Pārāyanavagga tendem mais fortemente a enfatizar os lados negativos (isto é, os da abstenção) do ascetismo e mostram uma forte preocupação em abrir mão de pontos de vista, regular as atividades corporais diárias e os desejos sexuais. O Atthakavagga não apresenta um objetivo definido como o nirvana , mas descreve a pessoa ideal. Essa pessoa ideal é especialmente caracterizada por suddhi (pureza) e santi (calma). O Aṭṭhakavagga também coloca ênfase considerável na rejeição de, ou não apego a, todas as visões , e reluta em apresentar suas próprias posições a respeito de questões metafísicas básicas.

Pré-budista ou proto-Madhyamaka

Gomez os comparou com a filosofia Madhyamaka posterior , que em sua forma Prasaṅgika torna-se um método de rejeitar os pontos de vista dos outros em vez de propor os seus próprios.

Interpretação como heterodoxa

Tillman Vetter, embora concordando em geral com as observações de Gomez, sugere alguns refinamentos em bases históricas e doutrinárias. Primeiro, ele observa que nenhuma dessas pequenas coleções de suttas é homogênea e, portanto, nem todas são receptivas às propostas de Gomez. De acordo com Vetter, aqueles suttas que dão suporte a Gomez provavelmente se originaram com um grupo ascético heterodoxo que antecedeu o Buda, e foram integrados à Sangha budista em uma data anterior, trazendo com eles alguns suttas que já existiam e também compor mais suttas nos quais eles tentaram combinar seus próprios ensinamentos com os do Buda.

Interpretação como ortodoxa

Paul Fuller rejeitou os argumentos de Gomez e Vetter. Ele encontra isso

... os Nikayas e os Atthakavagga apresentam a mesma atitude cognitiva em relação aos pontos de vista , errados ou certos.

Fuller afirma que, nos Nikayas, a visão correta inclui a não dependência do conhecimento e das visões, e menciona a comparação do Buda com seu dhamma como uma jangada que deve ser abandonada. Ele descobre que o tratamento dado por Atthakavagga ao conhecimento e sabedoria é paralelo à crítica aparente do Patthana posterior de dar, manter os preceitos, o dever de observância e praticar os jhanas. Em sua opinião, os dois textos exibem essa abordagem particular não como um ataque à prática ou ao conhecimento, mas para apontar que o apego ao caminho é destrutivo. Da mesma forma, o tratamento da meditação de concentração do texto visa alertar contra o apego ao insight e comunicar que o insight sobre a natureza das coisas envolve necessariamente uma mente calma.

Alexander Wynne também rejeita ambas as afirmações de Vetter de que o Parayanavagga mostra uma estratificação cronológica e uma atitude diferente em relação à atenção plena e ao insight libertador do que outras obras.

Interpretação theravada

A tradição Theravada considera que as afirmações do texto, incluindo muitas que pretendem ser claramente paradoxais, devem ser confundidas e explicadas. Um extenso comentário atribuído a Sariputta , intitulado Mahaniddesa , foi incluído no Cânon. Procura conciliar o conteúdo dos poemas com os ensinamentos do restante dos discursos.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Fontes impressas

  • Burford, Grace G. (1994), "Theravada Soteriology and the Paradox of Desire", em Buswell, Robert E. JR; Gimello, Robert M. (eds.), Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Burford, Grace G. (1996), "Culaniddesa", em Potter, Karl H. (ed.), Encyclopedia of Indian philosophies: Abhidharma Buddhism to 150 DC , Motilal Banarsidass Publ.
  • Fronsdal, Gil (2016), The Buddha before Buddhism: Wisdom from the Early Teachings , Shambhala Publications
  • Fuller, Paul (2005), The Notion of Diṭṭhi in Theravāda Buddhism: The Point of View (PDF) , Routledge, arquivado do original (PDF) em 2014-12-02
  • Gomez, Luis O. (1976), "Proto-Mādhyamika in the Pāli canon" , Filosofia Leste e Oeste , 26 (2): 137-165, doi : 10.2307 / 1398186 , arquivado do original em 03/03/2016 , recuperado 06-04-2004
  • Salomon, Richard (2000), A Gāndhārī Version of the Rhinoceros Sutra: British Library Kharoṣṭhi Fragment 5B , University of Washington Press , ISBN   0-295-98035-4
  • Vetter, Tilmann (1988), The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism (PDF) , BRILL, ISBN   90-04-08959-4
  • Wynne, Alexander (2007), The Origin of Buddhist Meditation , Routledge

Fontes da web

Leitura adicional

links externos

Traduções

Aṭṭhakavagga :

Parāyaṇavagga

Sutra do rinoceronte:

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