Mulheres no EZLN - Women in the EZLN

Comandanta Ramona , talvez a mais famosa atriz zapatista.

As mulheres foram influentes no Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) Ejército Zapatista de Liberación Nacional , um grupo esquerdista revolucionário em Chiapas , México , por participar como insurgentes armados e apoiadores civis. Na década de 1990, um terço dos insurgentes eram mulheres e metade da base de apoio zapatista eram mulheres. O estilo de organização do EZLN envolveu consenso e participação de todos, incluindo mulheres e crianças. Portanto, um aspecto da ideologia do EZLN era a igualdade de gênero e os direitos das mulheres. Após o levante zapatista em Chiapas, o EZLN anunciou a Lei Revolucionária da Mulher que era um conjunto de dez leis que garantiam direitos às mulheres em relação ao casamento, filhos, trabalho, saúde, educação, participação política e militar e protegia as mulheres da violência. Figuras proeminentes que se juntaram ao movimento desde o início, como a comandante Ramona e a major Ana Maria, encorajaram outras mulheres a se juntarem aos zapatistas.

Fundo

Mulheres Indígenas de Chiapas

Bonecos de Chamula .

Em Chiapas, durante a segunda metade do século XX, as mulheres indígenas se casaram muito jovens, geralmente por volta dos treze ou quatorze anos. Eles tendiam a ter pouca escolha no assunto; o futuro marido escolheu uma mulher e o casamento foi negociado entre os pais. Depois de casadas, as mulheres desempenhavam suas funções principais de criar os filhos, cozinhar e cuidar da casa, embora também participassem de outras atividades, como a agricultura. As mulheres casadas eram freqüentemente sujeitas a maus-tratos por parte dos maridos, incluindo abuso físico. Além disso, as mulheres indígenas de Chiapas não tinham acesso à educação formal e normalmente não aprendiam espanhol como muitos homens. Isso inibiu sua mobilidade socioeconômica, pois o espanhol é a principal língua falada nas cidades e utilizada nas práticas comerciais.

Mulheres indígenas e migração interna

Na década de 1950, o governo mexicano incentivou a migração das terras altas para a área da Selva Lacandon , no leste de Chiapas, o locus do EZLN, por causa das demandas por reforma agrária . Em muitos casos, os homens forçaram suas esposas a acompanhá-los até a selva. As mulheres não queriam partir porque muitas delas nunca haviam saído de suas aldeias nas terras altas de Chiapas . Devido à mistura de vários grupos étnicos no novo local, as mulheres aprenderam outras línguas indígenas e puderam se comunicar de forma mais ampla.

Houve algumas diferenças para quem ficou nas terras altas. Os homens começaram a trabalhar nas novas empresas e indústrias, enquanto as mulheres não podiam trabalhar como trabalhadoras assalariadas. As mulheres ganhavam dinheiro de outras maneiras como vendedoras de rua ou como empregadas domésticas em casas de ladino . Alguns dos vendedores ambulantes vendiam artesanato feito à mão para turistas nas cidades, e essas mulheres se organizaram em grupos de artesãos. Eles também formaram outros tipos de coletivos econômicos, como para fazer pão e hortas. As mulheres rurais também podem permanecer em suas aldeias e ainda contribuir para o coletivo. Este foi um dos primeiros exemplos de mulheres se organizando e trabalhando para melhorarem a si mesmas. As criadas ganhavam dinheiro, mas sofriam abusos nas plantações ladinas. Abusos físicos e sexuais eram comumente cometidos pelos proprietários de terras ladinos contra as mulheres que trabalhavam em suas casas. Independência, novas habilidades e queixas adquiridas com essas experiências levaram as mulheres a ingressar no EZLN.

Envolvimento

Envolvimento Militar e Político

O EZLN fez sua primeira aparição no cenário nacional e internacional com a apreensão de San Cristóbal de las Casas , bem como de seis outras cidades em Chiapas, em 1º de janeiro de 1994, que coincidiu com a adesão do México ao Tratado de Livre Comércio da América do Norte . Este levante declarou guerra ao estado mexicano com a emissão da Primeira Declaração da Selva Lacandona e suas Leis Revolucionárias. A major Ana Maria, uma mulher, liderou a captura de San Cristóbal de las Casas.

As mulheres constituíam um terço do exército EZLN e uma parte significativa delas ocupava cargos de comando. Além disso, cerca de metade da base de apoio do EZLN era composta por mulheres. Inicialmente, a maioria das mulheres insurgentes pertenciam às milícias locais menos organizadas, mas depois decidiram ingressar no próprio EZLN. As mulheres que se juntaram como insurgentes tiveram que renunciar a ter uma família própria, porque era muito difícil cuidar das crianças nas condições em que viviam. Havia planejamento familiar para as mulheres insurgentes, mas para aquelas que engravidaram, elas também foram para casa ou deixaram a criança com os pais. Nos campos de insurgentes, homens e mulheres dividem as tarefas de cozinha e limpeza igualmente.

A adesão ao EZLN permitiu às mulheres um maior acesso às oportunidades educacionais. Os zapatistas falavam espanhol como língua comum entre as várias línguas maias . Assim, as mulheres zapatistas aprenderam espanhol e também tiveram a oportunidade de aprender a ler e escrever.

Outro Envolvimento

Apesar de não serem rebeldes no EZLN, muitas mulheres indígenas ainda apoiavam o EZLN de outras maneiras. Essas mulheres eram tipicamente mais velhas ou tinham famílias para cuidar. As mulheres civis contribuíram avisando as comunidades se os militares chegassem, operando rádios para notificar as comunidades sobre o movimento das tropas federais, costurando uniformes, alimentando as tropas e muito mais.

Feminismo indígena no EZLN

A ocidentalização, a globalização neoliberal e o movimento zapatista afetaram as comunidades indígenas em Chiapas, no México, na medida em que levou ao surgimento do feminismo indígena. O feminismo indígena tem "seu próprio talento único. É um importante local de luta de gênero que reconhece explicitamente as questões vitais de identidade cultural, nacionalismo e descolonização. Sua luta é baseada em uma mistura de suas identidades étnicas, de classe e de gênero únicas. No México, as mulheres indígenas, feministas ou não, estão profundamente envolvidas nas lutas políticas e sociais de suas comunidades. Simultaneamente a essas lutas, criaram espaços específicos para refletir sobre suas experiências de exclusão como mulheres, como indígenas e como mulheres indígenas. ”

Mesmo que o feminismo seja visto como resultado da ocidentalização, as mulheres indígenas têm lutado para "aproveitar e navegar nas ideologias ocidentais enquanto preservam e tentam recuperar algumas tradições indígenas ... que foram corroídas com a imposição da cultura e ideologia ocidental dominante". O feminismo indígena investe nas lutas das mulheres e dos povos indígenas, e busca suas raízes em busca de soluções, ao mesmo tempo que usa algumas ideias ocidentais para atingir esses objetivos.

As mulheres estão investidas na luta coletiva como zapatistas, e das mulheres em geral. Em entrevista a Ana Maria, uma das lideranças do movimento disse que as mulheres “participaram no primeiro de janeiro (Levante Zapatista) ... a luta das mulheres é a luta de todos. No EZLN não lutamos pelos nossos próprios interesses mas lutamos contra todas as situações que existem no México, contra todas as injustiças, toda a marginalização, toda a pobreza e toda a exploração que sofrem as mulheres mexicanas Nossa luta no EZLN não é pelas mulheres de Chiapas, mas por todos os mexicanos.

Os efeitos dos sistemas capitalistas de desenvolvimento e cultura ocidentais tornam a flexibilidade nas funções de gênero e trabalho mais difícil do que a maneira histórica de viver da terra pelas culturas indígenas. “A entrada das mulheres indígenas na economia monetária tem sido analisada como tornando seu trabalho doméstico e de subsistência cada vez mais dispensável à reprodução da força de trabalho e, assim, reduzindo o poder das mulheres dentro da família. Os homens indígenas foram forçados pela necessidade de ajudar a sustentar a família no sistema econômico capitalista globalizado que favorece o trabalho econômico remunerado enquanto depende da subordinação feminina e do trabalho de subsistência não remunerado. Esses ideais são internalizados por muitos trabalhadores e importados de volta para as comunidades ”. Essa infiltração capitalista prejudicava o papel do Gênero, que se tornava cada vez mais restritivo e polarizado com a crescente imposição de fatores externos às comunidades indígenas. Desde a chegada dos europeus e sua clara distinção nas visões de "casa / trabalho, doméstico / produtivo, (que logo se tornará o público e o privado" separações e distinções começaram a ser feitas e o valor começou a ser colocado em diferentes formas .

O feminismo indígena também deu origem a mais colaboração e contato entre mulheres indígenas e mestizas no setor informal. Após o surgimento dos zapatistas, uma colaboração mais significativa começou a ocorrer e, seis meses após o levante do EZLN, foi realizada a primeira Convenção Estadual de Mulheres de Chiapas. Seis meses depois, a Convenção Nacional da Mulher foi realizada em Querétaro; contou com a participação de mais de trezentas mulheres de catorze estados diferentes. Em agosto de 1997, foi realizado o primeiro Encontro Nacional de Mulheres Indígenas no estado de Oaxaca, organizado por mulheres indígenas e com a participação de mais de 400 mulheres. Um dos assuntos mais discutidos nas convenções foi a dinâmica entre mestizas e mulheres indígenas. Muitas vezes, tornou-se a situação em que as mestizas tendiam a “ajudar” e as mulheres indígenas eram as que eram “ajudadas”.

O movimento zapatista foi a primeira vez que um movimento guerrilheiro realizou a libertação das mulheres como parte da agenda do levante. Major Ana Maria - que não foi apenas a mulher que liderou a captura de San Cristóbal de las Casas pelo EZLN durante o levante, mas também uma das mulheres que ajudaram a criar a Lei Revolucionária das Mulheres, 'Uma lei geral foi feita, mas não houve lei da mulher. E então protestamos e dissemos que tem que haver uma lei da mulher quando fazemos nossas demandas. Também queremos que o governo nos reconheça como mulheres. O direito à igualdade, igualdade entre homens e mulheres. ' O Direito Revolucionário da Mulher surgiu através de uma mulher chamada Susana e Comandanta Ramona que viajou por dezenas de comunidades e pediu a opinião de milhares de mulheres. A Lei Revolucionária das Mulheres foi lançada junto com o resto das reivindicações zapatistas dirigidas ao governo durante sua revolta pública no Dia de Ano Novo de 1994.

“Pela primeira vez na história dos movimentos guerrilheiros latino-americanos, as mulheres estavam analisando e apresentando o“ pessoal ”em termos politicamente explícitos. Isso não quer dizer, porém, que nas comunidades zapatistas as mulheres não precisam lutar por igualdade e dignidade. As leis revolucionárias são um meio e geralmente um começo, não um fim. Mas, em suma, a existência e o conhecimento da lei, mesmo para as mulheres que realmente não sabem o que ela diz, teve grande importância simbólica como a semente do atual movimento de mulheres indígenas no México ”. É importante reconhecer que não apenas foi um movimento monumental para tantas mulheres estarem nas fileiras e na vanguarda de um movimento, mas também foram além disso e fizeram suas próprias demandas. Eles participaram da luta coletiva, mas também garantiram que sua luta fosse ouvida, reconhecida e validada.

Lei Revolucionária da Mulher

No dia da revolta, o EZLN anunciou a Lei Revolucionária das Mulheres com as demais Leis Revolucionárias. O Comitê Indígena Revolucionário Clandestino criou e aprovou essas leis, que foram desenvolvidas por meio de consultas às mulheres indígenas. A Lei Revolucionária das Mulheres se esforçou para mudar a “dominação patriarcal tradicional” e abordou muitas das queixas das mulheres de Chiapas. Essas leis coincidiram com a tentativa do EZLN de “transferir o poder do centro para os setores marginalizados”. A seguir estão as dez leis que compunham a Lei Revolucionária das Mulheres:

  • Em primeiro lugar, as mulheres têm o direito de participar da luta revolucionária no local e no nível que sua capacidade e vontade ditarem, sem qualquer discriminação de raça, credo, cor ou filiação política.
  • Em segundo lugar, as mulheres têm o direito de trabalhar e receber um salário justo.
  • Terceiro, as mulheres têm o direito de decidir sobre o número de filhos que têm e dos quais cuidar.
  • Quarto, as mulheres têm o direito de participar dos assuntos da comunidade e ocupar cargos de liderança se forem eleitas livre e democraticamente.
  • Quinto, as mulheres têm direito à atenção primária em termos de saúde e nutrição.
  • Sexto, as mulheres têm direito à educação.
  • Sétimo, as mulheres têm o direito de escolher com quem estão (ou seja, escolher seus parceiros românticos / sexuais) e não devem ser obrigadas a casar-se à força.
  • Oitavo, nenhuma mulher deve ser espancada ou maltratada fisicamente por familiares ou estranhos. O estupro e a tentativa de estupro devem ser punidos com severidade.
  • Nono, as mulheres podem ocupar cargos de liderança na organização e ocupar posição militar nas forças armadas revolucionárias.
  • Dez, as mulheres têm todos os direitos e obrigações estabelecidos pelas leis e regulamentos revolucionários.

Encuentro

Em dezembro de 2007, foi realizado um encuentro (encontro) em la Garrucha, uma pequena aldeia indígena em Chiapas, para mulheres zapatistas discutirem questões relacionadas às mulheres. Três mil participantes compareceram, incluindo aproximadamente trezentas mulheres zapatistas. O encuentro era considerado um espaço feminino; então os homens foram autorizados a assistir à reunião, mas não a participar.

Essas mulheres abordaram temas como suas vidas antes do levante, o que mudou desde então e como as mulheres participaram do EZLN. Além disso, as mulheres zapatistas falaram sobre as péssimas condições que as mulheres sofreram que os zapatistas procuraram consertar, incluindo: maus-tratos por trabalharem para os proprietários de terras, violência doméstica, discriminação enfrentada em suas próprias comunidades e falta de acesso a saúde e educação. Em seguida, as mulheres passaram a discutir como o movimento zapatista mudou suas vidas, como diminuição da violência doméstica, mais liberdade em relação ao casamento e aos filhos e mais direitos em geral. Uma das formas pelas quais as mulheres alcançaram essas mudanças é por meio dos coletivos de mulheres, que permitiram que as mulheres fossem mais independentes, o que levou a uma maior participação no movimento zapatista.

Mulheres Notáveis

Comandante Ramona

Comandante Ramona era o nome de guerra de um dos primeiros líderes políticos do EZLN. Ela falava apenas tzotzil e, por isso, usava tradutores para traduzir entre o tzotzil e o espanhol. Ramona trabalhou nas comunidades com organização política, mas não se envolveu como insurgente. Em fevereiro de 1994, após o levante inicial, Ramona participou das negociações de paz e atuou como negociador com o governo mexicano. Ramona morreu em 6 de fevereiro de 2006 aos quarenta anos de câncer renal.

Major Ana María

O major Ana María é o nome de guerra de um dos primeiros líderes militares que liderou o levante inicial de 1994 em San Cristóbal de las Casas, no sudoeste do México. Ela nasceu em 1969, em algum lugar nas montanhas de Los Altos de Chiapas, dentro do grupo etnolingüístico Tzotzil de sua procedência. Ana María ingressou no EZLN porque entendeu a necessidade de possuir terras para garantir uma vida melhor, ainda mais quando se é mulher, principalmente indígena. Ela começou a participar de protestos pacíficos aos oito anos de idade e, mais tarde, ingressou no EZLN como uma das primeiras mulheres com cerca de treze anos depois que seu irmão aderiu. Foi dentro do movimento EZLN que ela adquiriu sua opinião política e aprendeu a usar armas. Ela foi uma das primeiras mulheres no movimento e abriu o caminho para outras, levando algumas a criar grupos de companheiras só para mulheres . Para ela, as principais reivindicações do movimento EZLN eram democracia e liberdade. Durante a apreensão de San Cristóbal de Las Casas, ela era Major de Infantaria, comandou um batalhão de 1000 homens e os conduziu até a apreensão do Palácio Municipal. Portanto, ela ocupava o posto militar mais alto em sua área. Ela ajudou a conceber a Lei da Mulher , que era uma lei muito feminista para a época, tanto para as mulheres indígenas quanto para as camponesas. Ela fazia parte do Comité Clandestino Revolucionario Indigena (CCRI), o Comitê Revolucionário Clandestino Indígena. Entre outras coisas, ela assinou um comunicado do CCRI dirigido ao Governo Federal, apelando ao diálogo se “o Governo Federal remover suas tropas das terras controladas pelo EZLN”. Em março de 2011, a Major Ana María aderiu à “Marcha pela Cor da Terra”, Marcha pela Cor da Terra. Este março durou 37 dias, para ingressar na Cidade do México saindo de San Cristobal de Las Casas. A delegação foi composta por 24 delegados do EZLN e representantes de diversas etnias de todo o México. O objetivo desta marcha foi defender os Acordos de San Andrés, que comprometeram o governo mexicano a reconhecer os direitos indígenas e a autonomia na Constituição. Porém, desde a firmeza dos Acordos em 1996, que não estão previstos na Constituição Federal, cabe a cada estado reconhecer ou não a autonomia indígena.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

  • Kampwirth, Karen. Movimentos de mulheres e guerrilhas: Nicarágua, El Salvador, Chiapas, Cuba. University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 2002.
  • Klein, Hilary. “Aprendemos à medida que avançamos: mulheres zapatistas compartilham suas experiências”. Rumo à liberdade. 30 de janeiro de 2008. http://towardfreedom.com/home/content/%20view/1224/1/ .
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