Wisconsin v. Yoder -Wisconsin v. Yoder

Wisconsin x Yoder
Selo da Suprema Corte dos Estados Unidos
Suprema Corte dos Estados Unidos
Argumentado em 8 de dezembro de 1971
Decidido em 15 de maio de 1972
Nome completo do caso Estado de Wisconsin x Jonas Yoder, Wallace Miller e Adin Yutzy
Citações 406 US 205 ( mais )
92 S. Ct. 1526; 32 L. Ed. 2d 15; 1972 US LEXIS 144
História de caso
Anterior Réus condenados, Green County, Wisconsin Circuit Court; invertido, 182 NW2d 539 (Wis. 1971); cert . concedida, 402 U.S. 994 (1971).
Subseqüente Nenhum
Contenção
A Lei de Frequência Escolar Obrigatória de Wisconsin violou a Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda porque a frequência exigida após a oitava série interferia com o direito dos pais Amish de dirigir a educação religiosa de seus filhos. A Suprema Corte de Wisconsin afirmou.
Filiação ao tribunal
Chefe de Justiça
Warren E. Burger
Juizes Associados
William O. Douglas  · William J. Brennan Jr.
Potter Stewart  · Byron White
Thurgood Marshall  · Harry Blackmun
Lewis F. Powell Jr.  · William Rehnquist
Opiniões de caso
Maioria Burger, acompanhado por Brennan, Stewart, White, Marshall, Blackmun
Simultaneidade Stewart, acompanhado por Brennan
Simultaneidade White, acompanhado por Brennan, Stewart
Dissidência Douglas
Powell e Rehnquist não tomaram parte na consideração ou decisão do caso.
Leis aplicadas
US Const. alterar. EU; Wis. Stat. § 118.15 (Lei de frequência escolar obrigatória de Wisconsin)
Este artigo faz parte de uma série sobre
Educação nos
Estados Unidos
Resumo
Problemas
Níveis de Educação
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Wisconsin v. Jonas Yoder , 406 US 205 (1972), é o caso em que a Suprema Corte dos Estados Unidos concluiu que as crianças Amish não podiam ser colocadas no ensino obrigatório após a 8ª série . O direito fundamental dos pais à liberdade de religião foi determinado para superar o interesse do Estado em educar seus filhos. O caso é freqüentemente citado como base para o direito dos pais de educar seus filhos fora das escolas públicas ou privadas tradicionais.

Histórico do caso

Três alunos Amish de três famílias diferentes pararam de frequentar a New Glarus High School em New Glarus , Wisconsin , distrito escolar no final da oitava série por causa das crenças religiosas de seus pais. As três famílias foram representadas por Jonas Yoder (um dos pais envolvidos no caso) quando o caso foi a julgamento. Eles foram condenados no Tribunal do Condado de Green . Cada réu foi multado no valor nominal de $ 5. Posteriormente, a Suprema Corte de Wisconsin decidiu em favor de Yoder. Em seguida, Wisconsin apelou dessa decisão na Suprema Corte dos Estados Unidos.

Os Amish não acreditavam em ir ao tribunal para resolver disputas, mas em vez disso, seguiram a ordem bíblica de "dar a outra face". Assim, os Amish estão em desvantagem quando se trata de se defender em tribunais ou em comitês legislativos. No entanto, um ministro luterano , o reverendo William C. Lindholm, se interessou pelas dificuldades legais dos Amish do ponto de vista da liberdade religiosa e fundou o Comitê Nacional para a Liberdade Religiosa Amish (em parte como resultado deste caso) e, em seguida, forneceu-lhes aconselhamento jurídico.

De acordo com os padrões da igreja Amish, o ensino superior era considerado não apenas desnecessário para seu estilo de vida simples, mas também colocava em risco sua salvação. Esses homens apelaram para a isenção da educação obrigatória com base nessas convicções religiosas. Eles acreditavam sinceramente que os valores que seus filhos aprenderiam em casa superariam o conhecimento mundano ensinado na escola.

Decisão do tribunal

A Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu a favor de Yoder em sua decisão. O juiz William O. Douglas entrou com uma dissidência parcial, mas votou com o tribunal a respeito do caso de Yoder. Os juízes Lewis F. Powell, Jr. e William H. Rehnquist não tomaram parte na consideração ou decisão do caso.

A Suprema Corte de Wisconsin "sustentou a alegação dos réus de que a aplicação da lei de frequência escolar obrigatória a eles violou seus direitos sob a Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda , tornada aplicável aos Estados pela Décima Quarta Emenda ".

A Suprema Corte dos EUA decidiu o seguinte:

  1. Os Estados não podem forçar os indivíduos a frequentar a escola quando isso infringe seus direitos da Primeira Emenda. Nesse caso, o estado de Wisconsin interferiu na prática de uma crença religiosa legítima.
  2. Nem todas as crenças atendem às exigências da cláusula religiosa da Primeira Emenda. É preciso haver evidências de práticas religiosas verdadeiras e objetivas, em vez de um indivíduo estabelecer seus padrões nessas questões. O modo de vida Amish é um modo de vida de profundas convicções religiosas que derivam da Bíblia. É determinado por sua religião, que envolve sua rejeição dos bens mundanos e seu viver na simplicidade bíblica. O ensino secundário obrigatório moderno está em conflito agudo com o seu modo de vida.
  3. Com relação ao argumento do Estado de Wisconsin de que a educação moderna adicional além da 8ª série é necessária para preparar os cidadãos para participarem efetiva e produtivamente do sistema político dos Estados Unidos, a Corte discordou. Argumentou que o Estado não apresentou nenhuma prova que demonstrasse qualquer grande benefício em ter dois anos extras nas escolas públicas. Além disso, a Corte sustentou que a comunidade Amish era uma unidade social muito bem-sucedida na sociedade americana, um membro da sociedade autossuficiente e cumpridor da lei, que pagava todos os impostos exigidos e rejeitava qualquer tipo de bem-estar público. Os filhos Amish, ao deixarem o sistema de ensino público, continuaram sua educação na forma de treinamento vocacional.
  4. O Tribunal não encontrou evidências de que, ao deixar a comunidade Amish sem dois anos adicionais de escolaridade, as crianças Amish se tornariam um fardo para a sociedade. Pelo contrário, o Tribunal argumentou que tinham uma boa formação profissional em que se basear. Foi uma suposição equivocada do Estado de que as crianças Amish eram ignorantes. A educação obrigatória após o ensino fundamental foi um movimento recente que se desenvolveu no início do século 20 com o objetivo de prevenir o trabalho infantil e manter as crianças de certas idades na escola. Os argumentos do estado de Wisconsin sobre obrigar a frequência escolar foram, portanto, menos substanciais.
  5. Respondendo à divergência do juiz Douglas, a Corte argumentou que a questão antes era sobre os interesses dos pais em exercer a religião livre, e não se relacionava com os direitos da Primeira Emenda da criança. Como tal, o argumento relativo ao direito da criança de exercer a religião livre era irrelevante neste caso.

O juiz Potter Stewart , acompanhado pelo juiz William J. Brennan Jr. , apresentou uma opinião concordante afirmando que as questões "interessantes e importantes" levantadas pela dissidência do juiz Douglas eram discutíveis, uma vez que as crianças Amish compartilharam as objeções religiosas de seus pais à frequência escolar .

O juiz Byron White , junto com os juízes Brennan e Stewart, apresentou uma opinião concordante dizendo que o caso 'seria um caso muito diferente' se os pais proibissem seus filhos de 'frequentar qualquer escola a qualquer momento e de cumprir de qualquer forma os padrões educacionais definido pelo Estado '; ele ressaltou que o fardo sobre as crianças era relativamente leve, uma vez que elas haviam adquirido "as ferramentas básicas de alfabetização para sobreviver na sociedade moderna" e frequentado as oito séries da escola.

Opinião dissidente

O juiz William O. Douglas , que discordou em parte, escreveu:

Concordo com a Corte que os escrúpulos religiosos dos Amish se opõem à educação de seus filhos além das escolas primárias, mas discordo da conclusão da Corte de que o assunto está dentro da competência apenas dos pais. A análise do Tribunal assume que os únicos interesses em jogo no caso são os dos pais Amish, por um lado, e os do Estado, por outro. A dificuldade com essa abordagem é que, apesar da alegação do Tribunal, os pais estão tentando reivindicar não apenas suas próprias reivindicações de livre exercício, mas também as de seus filhos em idade escolar ...

Sobre esta importante e vital questão da educação, acho que as crianças deveriam ter o direito de serem ouvidas. Enquanto os pais, ausentes da dissidência, normalmente falam por toda a família, a educação da criança é um assunto sobre o qual a criança freqüentemente terá pontos de vista decididos. Ele pode querer ser pianista, astronauta ou oceanógrafo. Para fazer isso, ele terá que romper com a tradição Amish.

É o futuro dos alunos, não o futuro dos pais, que está em perigo pela decisão de hoje. Se um pai mantém seu filho fora da escola além da escola primária, então a criança estará para sempre impedida de entrar no novo e surpreendente mundo de diversidade que temos hoje. A criança pode decidir que esse é o caminho preferido ou pode se rebelar. É o julgamento do aluno, não de seus pais, que é essencial se quisermos dar pleno sentido ao que dissemos sobre a Declaração de Direitos e do direito dos alunos de serem donos de seu próprio destino. Se ele for atrelado ao modo de vida Amish por aqueles que têm autoridade sobre ele e se sua educação for interrompida, toda a sua vida pode ser atrofiada e deformada. A criança, portanto, deve ter a oportunidade de ser ouvida antes que o Estado conceda a isenção que hoje honramos.

Legado da decisão do Tribunal

A decisão é citada como base para permitir que as pessoas sejam educadas fora das escolas públicas ou privadas tradicionais, como o ensino doméstico .

As implicações do caso para os Amish foram caracterizadas por um autor como:

Desde Wisconsin v. Yoder, todos os estados devem conceder aos Amish da Velha Ordem o direito de estabelecer suas próprias escolas (se assim o desejarem) ou de retirar-se das instituições públicas após completar a oitava série. Em algumas comunidades, os pais Amish continuaram a enviar seus filhos para escolas primárias públicas, mesmo depois de Wisconsin x Yoder . Na maioria dos lugares, as tensões diminuíram consideravelmente após a decisão da Suprema Corte, embora algumas dificuldades permanecessem para os amish que moravam em Nebraska .

Veja também

Notas e referências

Leitura adicional

links externos