Literatura tâmil do Sri Lanka - Sri Lankan Tamil literature
Literatura tâmil do Sri Lanka ou literatura tâmil do Ceilão refere-se à literatura tâmil produzida no atual país do Sri Lanka por várias comunidades de língua tâmil, como os tâmeis do Sri Lanka , os tâmeis indianos do Sri Lanka e os muçulmanos do Sri Lanka . Os primeiros registros existentes sobreviveram das academias da era Sangam e continuaram na era medieval nas cortes do reino de Jaffna até os tempos modernos. A destruição da biblioteca Saraswathy Mahal de Nallur e o incêndio da biblioteca Jaffna levaram à perda de um grande trato da literatura Tamil do Sri Lanka, embora muito sobreviva por meio de tradições orais e da descoberta e preservação de manuscritos de folhas de palmeira , inscrições em placas de cobre e inscrições de pedra .
Era clássica
A mais antiga literatura tâmil do Sri Lanka sobreviveu das academias da era Sangam datada de 200 aC. Īḻattup pūtaṉtēvaṉār foi um dos primeiros poetas clássicos nativos Eelam Tamil conhecidos do período Sangam, vindo de Manthai , distrito de Mannar , Sri Lanka. Incluídos nas antologias de língua Tamil da literatura Sangam compilada em Tamilakam antes de 250 dC, seus poemas, escritos na cidade de Madurai , louvam o valor do rei contemporâneo Pasum Poon Pandyan, que, de acordo com o Narkudi Velalar Varalaru , reinou de 275- 240 AC. Sete de seus versos poéticos aparecem no Akananuṟu , Natriṇai e Kurunthokai e também dizem respeito à paisagem e ao governo.
Outros poetas tâmeis nativos do Sri Lanka, cujas obras aparecem nas antologias do sul da Índia, incluem Mudingarayar, Musiri Asiriyar, Neelakandanar, Nannaganar, Pūtan Ila Naganar e Marudan Ila Naganar. A maioria desses poetas pertencia à tribo Naga de Mantai e Jaffna. Um dos últimos poetas pode ter sido Ilanaga de Anuradhapura , que a certa altura foi exilado no sul da Índia, de onde recrutou soldados tamil.
Versos em louvor às divindades hindus foram escritos em templos hindus construídos pelo império Chola por volta do século XI.
Fase medieval
A literatura Thamizh da fase medieval foi produzida nas cortes do reino nativo de Yazhppa nam . Durante o reinado de Jeyaveera Cinkaiariyan , um escrito sobre ciências médicas ( Segarajasekaram ), astrologia ( Segarajasekaramalai ) e matemática ( Kanakathikaram ) foi de autoria de Karivaiya. Durante o governo de Gunaveera Cinkaiariyan , um trabalho na medicina conhecido como Pararajasekaram foi concluído. Durante o governo de Singai Pararasasekaran , uma academia para a propagação da língua Thamizh no modelo do antigo Thamizh Sangam foi estabelecida em Nallur. Esta academia prestou um serviço útil na coleta e preservação de obras antigas na forma de manuscritos em uma biblioteca chamada Saraswathy Mahal . O primo de Singai Pararasasekaran, Arasakesari, é responsável por traduzir o clássico sânscrito Raghuvamsa para o tâmil. Entre outras obras literárias de importância histórica compiladas antes da chegada dos colonizadores europeus, Vaiyapatal , escrita por Vaiyapuri Aiyar, é bem conhecida. O Konesar Kalvettu e Mattakallappu Manmiyam dizem respeito a religião, governo e registros de origem das cidades de Trincomalee e Batticaloa e a literatura Thamizh do período teve influência em outras línguas; a história e as lendas tradicionais do templo Koneswaram foram compiladas nos tratados sânscritos Dakshina Kailasa Puranam - Sthala Puranam de Koneswaram , escrito em 1380 por Jeyaveera Cinkaiariyan , e o Dakshina Kailasa Manmiam tinha três capítulos incluídos nos manuscritos Skanda Puranam da antiguidade desconhecida que foram descobertos e datados do século V ao VII.
Fase colonial
Os períodos coloniais português e holandês (1619-1796) trouxeram suas próprias respostas literárias locais; Muttukumara Kavirajar (1780-1851) é o primeiro conhecido entre aqueles que usaram a literatura para responder às atividades missionárias cristãs. Isso foi seguido pelas atividades literárias de Arumuga Navalar (1822-1879), que escreveu e publicou vários livros. Mayilvagana Pulavar escreveu o livro Yazhppana Vaipava Malai em 1736, contendo fatos da antiga cidade Thamizh de Yazhppanam . O período de atividades missionárias conjuntas pelas Missões Anglicana , Ceilão Americano e Metodista viu a disseminação da educação moderna e a expansão das atividades de tradução que concluído no final do século XIX.
Fase moderna
A fase moderna da literatura começou na década de 1960 com o estabelecimento de universidades modernas e um sistema de ensino gratuito no Sri Lanka pós-independência. Três personalidades importantes surgiram durante esse tempo no mundo literário tâmil do Sri Lanka. Esses poetas se tornaram famosos não apenas no Sri Lanka, mas também em todo o mundo, onde quer que falem Tamil ao vivo. Eles foram: Maha Kavi (Norte do Sri Lanka), Neelaavanan (Leste do Sri Lanka), Murugayyan (Norte do Sri Lanka). Suas obras literárias estão disponíveis em várias fontes, incluindo mídia digital e impressa.
A década de 1960 também testemunhou uma revolta social contra o sistema de castas em Jaffna, que afetou a literatura Tamil. Dominic Jeeva foi um produto desse período. A literatura tâmil estava comparativamente à frente de sua contraparte continental no moderno Tamil Nadu no que diz respeito às questões dalit . Após o início da guerra civil em 1983 , vários poetas e escritores de ficção tornaram-se ativos, focalizando questões como morte, destruição e estupro. Esses escritos não têm paralelos em qualquer literatura tamil anterior. A guerra produziu escritores de todo o mundo que relembraram seu desejo por seus lares perdidos, bem como a necessidade de integração com as comunidades tradicionais na Europa e na América do Norte. Os tâmeis do Sri Lanka produziram várias peças durante o período moderno, o que pode ser considerado um catalisador do cinema.