Reino de Jaffna - Jaffna Kingdom

Reino de Jaffna
யாழ்ப்பாண அரசு
යාපනය රාජධානිය
1215-1619
Bandeira do reino de Jaffna
Jaffna Kingdom.svg
  Reino de Jaffna em sua maior extensão (cerca de 1350)
  Reino de Jaffna em 1619
Capital Nallur
Linguagens comuns tâmil
Religião
Governo Monarquia
Aryacakravarti  
• 1215–1255
Cinkaiariyan Cekaracacekaran I, também conhecido como Kalinga Magha
• 1617–1619
Cankili II
Era histórica Período de transição
•  A invasão de Lanka por Kalinga Magha leva à queda do Reino de Polonnaruwa .
1215
• Independência da dinastia Pandya
1323
1450
•  Dinastia Aryacakravarti restaurada
1467
1619
Moeda Moedas setu
Precedido por
Sucedido por
Reino Polonnaruwa
Dinastia chola
Dinastia Pandya
Ceilão português

O Reino de Jaffna ( Tamil : யாழ்ப்பாண அரசு , Sinhala : යාපනය රාජධානිය ; 1215–1624 dC), também conhecido como Reino de Aryachakravarti , do norte moderno do Sri Lanka foi uma monarquia histórica que surgiu em torno da cidade de Jaffna, na península de Jaffna . Tradicionalmente, pensava-se que foi estabelecido após a invasão de Magha , a quem se atribui a fundação do reino de Jaffna e teria sido de Kalinga , na Índia. Estabelecido como uma força poderosa no norte, nordeste e oeste da ilha, acabou se tornando um feudatório pagador de tributos do Império Pandyan no moderno sul da Índia em 1258, ganhando a independência em 1323, quando o último governante Pandyan de Madurai foi derrotado e expulso em 1323 por Malik Kafur , o general do exército do sultanato muçulmano de Delhi . Por um breve período, do início a meados do século 14, foi uma potência ascendente na ilha de Sri Lanka quando todos os reinos regionais aceitaram a subordinação. No entanto, o reino acabou sendo dominado pelo rival Kotte Kingdom , por volta de 1450, quando foi invadido pelo Príncipe Sapumal sob as ordens de Parakramabahu VI .

Ganhou independência do controle do Reino de Kotte em 1467 e seus governantes subsequentes direcionaram suas energias para consolidar seu potencial econômico, maximizando a receita das exportações de pérolas e elefantes e receitas de terras. Era menos feudal do que a maioria dos outros reinos regionais da ilha do Sri Lanka no mesmo período. Durante este período, uma importante literatura tâmil local foi produzida e templos hindus foram construídos, incluindo uma academia para o avanço da língua.

O cingalês Nampota datado em sua forma atual do século 14 ou 15 dC sugere que todo o Reino de Jaffna, incluindo partes do moderno distrito de Trincomalee , foi reconhecido como uma região tâmil pelo nome Demala-pattana (cidade tâmil). Neste trabalho, várias aldeias que agora estão situadas nos distritos de Jaffna , Mullaitivu e Trincomalee são mencionadas como locais em Demala-pattana.

A chegada dos portugueses à ilha do Sri Lanka em 1505 e a sua localização estratégica no estreito de Palk, ligando todos os reinos cingaleses do interior ao sul da Índia , criaram problemas políticos. Muitos de seus reis confrontaram e finalmente fizeram as pazes com os portugueses. Em 1617, Cankili II , um usurpador ao trono, confrontou os portugueses, mas foi derrotado, encerrando assim a existência independente do reino em 1619. Embora rebeldes como Migapulle Arachchi - com a ajuda do reino de Thanjavur Nayak - tentassem recuperar o reino, eles foram finalmente derrotados. Nallur , um subúrbio da moderna cidade de Jaffna, era sua capital.

História

Fundador

A origem do reino de Jaffna é obscura e ainda objeto de controvérsia entre os historiadores. Entre os historiadores tradicionais, como KM de Silva , S. Pathmanathan e Karthigesu Indrapala , a visão amplamente aceita é que o Reino da dinastia Aryacakravarti em Jaffna começou em 1215 com a invasão de um chefe anteriormente desconhecido chamado Magha , que alegou ser de Kalinga na Índia moderna. Ele depôs o governante Parakrama Pandyan II , um estrangeiro da Dinastia Pandyan que governava o Reino de Polonnaruwa na época com a ajuda de seus soldados e mercenários das regiões de Kalinga, Kerala moderna e Damila (Tamil Nadu) na Índia.

Territórios que pagam tributo a Pandyan por volta de 1250, incluindo o que finalmente se tornou o reino de Jaffna no Sri Lanka

Após a conquista de Rajarata , ele mudou a capital para a península de Jaffna, que era mais protegida pela densa floresta de Vanni e governou como um subordinado pagador de tributos do império Chola de Tanjavur , na moderna Tamil Nadu, Índia. Durante este período (1247), um chefe malaio de Tambralinga, na Tailândia moderna, chamado Chandrabhanu, invadiu a ilha politicamente fragmentada. Embora o rei Parakramabahu II (1236-1270) de Dambadeniya tenha sido capaz de repelir o ataque, Chandrabhanu mudou-se para o norte e garantiu o trono para si por volta de 1255 vindo de Magha. Sadayavarman Sundara Pandyan I invadiu o Sri Lanka no século 13 e derrotou Chandrabhanu, o usurpador do Reino de Jaffna, no norte do Sri Lanka. Sadayavarman Sundara Pandyan I forçou Chandrabhanu a se submeter ao governo Pandyan e a pagar tributos à dinastia Pandyan . Mas mais tarde, quando Chandrabhanu se tornou poderoso o suficiente, ele novamente invadiu o reino de Cingapura, mas foi derrotado pelo irmão de Sadayavarman, Sundara Pandyan I, chamado Veera Pandyan I e Chandrabhanu perdeu a vida. O Sri Lanka foi invadido pela 3ª vez pela Dinastia Pandyan sob a liderança de Arya Cakravarti, que estabeleceu o reino de Jaffna.

Outros estudiosos adiam a data da fundação do reino no século 7 dC, com a antiga capital sendo Kathiramalai , que encontra menção na literatura tâmil . O rei Ukkirasinghan pensava que um dos primeiros reis Jaffna tinha sua capital em Kathiramalai e diz-se que se casaram com a princesa Chola Maruta Piravika Valli . De acordo com os estudiosos, a capital foi transferida para Singainagar após uma invasão de Parantaka Chola no século 10 EC.

Dinastia Aryacakravarti

Quando Chandrabhanu embarcou em uma segunda invasão do sul, os Pandyas apoiaram o rei cingalês e mataram Chandrabhanu em 1262 e instalaram Aryacakravarti , ministro encarregado da invasão, como rei. Quando o Império Pandyan enfraqueceu devido às invasões muçulmanas , sucessivos governantes Aryacakravarti tornaram o reino de Jaffna independente e uma potência regional a ser enfrentada no Sri Lanka. Todos os reis subsequentes do Reino de Jaffna reivindicaram descendência de um Kulingai Cakravarti que é identificado com Kalinga Magha por Swami Gnanaprakasar e Mudaliar Rasanayagam enquanto mantinha o nome de família de seu progenitor Pandyan.

Politicamente, a dinastia foi um poder em expansão nos séculos 13 e 14, com todos os reinos regionais prestando homenagem a ela. No entanto, houve confrontos simultâneos com o império Vijayanagar, que governava de Vijayanagara , no sul da Índia, e um Reino de Kotte, em recuperação, no sul do Sri Lanka. Isso levou o reino a se tornar um vassalo do Império de Vijayanagar, bem como a perder brevemente sua independência sob o reino de Kotte de 1450 a 1467. O reino foi restabelecido com a desintegração do reino de Kotte e a fragmentação do Império de Vijayanagar. Manteve relações comerciais e políticas muito próximas com o reino Thanjavur Nayakar no sul da Índia, bem como com o Kandyan e segmentos do reino Kotte. Este período viu a construção de templos hindus e um florescimento da literatura, tanto em tâmil quanto em sânscrito.

Conquista e restauração de Kotte

A conquista Kotte do Reino de Jaffna foi liderada pelo filho adotivo do rei Parakramabahu VI , Príncipe Sapumal . Essa batalha ocorreu em várias etapas. Em primeiro lugar, os afluentes para a Jaffna Unido na Vanni área, nomeadamente os Vanniar chefes do vannimai foram neutralizados. Isso foi seguido por duas conquistas sucessivas. A primeira guerra de conquista não conseguiu capturar o reino. Foi a segunda conquista datada de 1450 que acabou tendo sucesso. Aparentemente ligada a esta guerra de conquista estava uma expedição a Adriampet, no moderno sul da Índia , ocasionada de acordo com Valentyn pela apreensão de um navio Lankan carregado com canela . A inscrição Tenkasi de Arikesari Parakrama Pandya de Tinnevelly, que viu as costas dos reis em Singai , Anurai e em outros lugares, pode referir-se a essas guerras; é datado entre 1449-50 e 1453-54. Kanakasooriya Cinkaiariyan, o rei Aryacakravarti, fugiu para o sul da Índia com sua família. Após a partida de Sapumal Kumaraya para Kotte, Kanakasooriya Cinkaiarian retomou o reino em 1467.

Declínio e dissolução

Os comerciantes portugueses chegaram ao Sri Lanka em 1505, onde as suas incursões iniciais foram contra o reino costeiro de Kotte, no sudoeste, devido ao lucrativo monopólio do comércio de especiarias de que gozava o reino de Kotte e que também era do interesse dos portugueses. O reino de Jaffna chamou a atenção dos oficiais portugueses em Colombo por várias razões, incluindo a sua interferência nas atividades missionárias católicas romanas (que se presumia ser paternalista dos interesses portugueses) e o seu apoio a facções anti-portuguesas do reino Kotte, como os chefes de Sittawaka . O Reino de Jaffna também funcionou como uma base logística para o reino Kandyan , localizado nas terras altas centrais sem acesso a quaisquer portos marítimos, como um ponto de entrada para ajuda militar vinda do sul da Índia . Além disso, devido à sua localização estratégica, temia-se que o reino de Jaffna pudesse se tornar uma cabeça de ponte para os desembarques holandeses . Foi o rei Cankili I que resistiu aos contatos com os portugueses e até massacrou de 600 a 700 católicos Parava na ilha de Mannar . Esses católicos foram trazidos da Índia para Mannar para assumir a lucrativa pesca de pérolas dos reis de Jaffna.

Estado do cliente

A família real, a primeira da direita é Cankili I, que resistiu ao Império Português.

A primeira expedição comandada pelo vice-rei Dom Constantino de Bragança em 1560 não conseguiu subjugar o reino, mas arrancou-lhe a Ilha Mannar . Embora as circunstâncias não sejam claras, em 1582 o rei Jaffna estava pagando um tributo de dez elefantes ou o equivalente em dinheiro. Em 1591, durante a segunda expedição comandada por André Furtado de Mendonça , o rei Puvirasa Pandaram foi morto e seu filho Ethirimanna Cinkam foi empossado como monarca. Este arranjo deu aos missionários católicos liberdade e monopólio na exportação de elefantes para os portugueses, mas o rei em exercício resistiu. Ele ajudou o reino Kandyan sob os reis Vimaladharmasuriya I e Senarat durante o período de 1593-1635 com a intenção de obter ajuda do sul da Índia para resistir aos portugueses. No entanto, manteve a autonomia do reino sem provocar excessivamente os portugueses.

Cankili II o usurpador

Com a morte de Ethirimana Cinkam em 1617, seu filho de 3 anos foi proclamado rei com o irmão do falecido rei Arasakesari como regente . Cankili II , um usurpador, e sobrinho do falecido rei matou todos os príncipes de sangue real, incluindo Arasakesari e o poderoso chefe Periya Pillai Arachchi . Suas ações cruéis o tornaram impopular, levando a uma revolta dos nominais Mudaliyars cristãos Dom Pedro e Dom Luís (também conhecido como Migapulle Arachchi , filho de Periya Pillai Arachchi) e levou Cankili a se esconder em Kayts em agosto-setembro de 1618. Incapaz de garantir A aceitação portuguesa da sua realeza e para suprimir a revolta, Cankili II convidou a ajuda militar dos Thanjavur Nayaks que enviaram uma tropa de 5000 homens sob o comando militar Varunakulattan .

Cankili II foi apoiado pelos governantes Kandy. Após a queda do reino de Jaffna, as duas princesas não nomeadas de Jaffna foram casadas com os enteados de Senarat, Kumarasingha e Vijayapala. Esperava-se que Cankili II recebesse ajuda militar do Reino de Thanjavur Nayak. De sua parte, Raghunatha Nayak de Thanjavur fez tentativas de recuperar o Reino de Jaffna para seu protegido, o Príncipe de Rameshwaram. No entanto, todas as tentativas de recuperar o Reino de Jaffna dos portugueses falharam.

Em Junho de 1619, realizaram-se duas expedições portuguesas: uma expedição naval que foi repelida pelos Karaiyars e outra expedição de Filipe de Oliveira com o seu exército terrestre de 5.000 homens que conseguiu infligir a derrota a Cankili II. Cankili, junto com todos os membros sobreviventes da família real, foram capturados e levados para Goa , onde foi enforcado. Os cativos restantes foram encorajados a se tornar monges ou freiras nas ordens sagradas e, como muito obrigado, evitou outros pretendentes ao trono de Jaffna. Em 1620 Migapulle Arachchi , com uma tropa de soldados Thanjavur, revoltou-se contra os portugueses e foi derrotado. Uma segunda rebelião foi liderada por um chefe chamado Varunakulattan com o apoio de Raghunatha Nayak .

Administração

Mantri Manai - Os restos mortais dos aposentos do ministro que foram reaproveitados pelos colonos portugueses e holandeses

De acordo com Ibn Batuta , um historiador itinerante marroquino notável, em 1344, o reino tinha duas capitais: uma em Nallur, no norte, e outra em Puttalam, no oeste, durante a temporada de pérolas. O reino propriamente dito, isto é, a península de Jaffna, foi dividido em várias províncias com subdivisões de parrus significando propriedade ou unidades territoriais maiores e ur ou aldeias, a menor unidade, eram administradas em uma base hierárquica e regional. No topo estava o rei cuja realeza era hereditária; ele geralmente era sucedido por seu filho mais velho. Os próximos na hierarquia estavam os adikaris, que eram os administradores provinciais. Em seguida, vieram os mudaliyars que atuavam como juízes e intérpretes das leis e costumes do país. Também era seu dever coletar informações sobre tudo o que estava acontecendo nas províncias e relatar às autoridades superiores. O título foi concedido aos generais Karaiyar que comandavam a marinha e também aos chefes Vellalar . Os administradores de receitas chamados kankanis ou superintendentes e kanakkappillais ou contadores vieram os próximos na fila. Eles também eram conhecidos como pandarapillai . Eles tiveram que manter registros e manter contas. Os arautos reais cujo dever era transmitir mensagens ou proclamações vieram da comunidade Paraiyar .

Maniyam era o chefe dos parrus . Ele era assistido por mudaliyars que, por sua vez, eram assistidos por udaiyars , pessoas com autoridade sobre uma aldeia ou grupo de aldeias. Eles eram os guardiões da lei e da ordem e davam assistência no levantamento de terras e na arrecadação de receitas na área sob seu controle. O chefe da aldeia chamava-se talaiyari , pattankaddi ou adappanar e ajudava na arrecadação de impostos e era responsável pela manutenção da ordem em sua unidade territorial. Os Adappanar eram os chefes dos portos. Os Pattankaddi e Adappanar eram das comunidades marítimas Karaiyar e Paravar . Além disso, cada casta tinha um chefe que supervisionava o desempenho das obrigações e deveres da casta.

Relacionamento com feudatórios

Vannimais eram regiões ao sul da península de Jaffna nas atuais províncias do centro-norte e leste e eram pouco povoadas por pessoas. Eles eram governados por chefes mesquinhos que se autodenominavam Vanniar . Vannimais logo ao sul da península de Jaffna e no distrito oriental de Trincomalee geralmente paga um tributo anual ao reino de Jaffna em vez de impostos. O tributo foi em dinheiro, grãos, mel , elefantes e marfim . O sistema de tributos anuais foi aplicado devido à maior distância de Jaffna. Durante o início e meados do século 14, os reinos cingaleses nas partes oeste, sul e central da ilha também se tornaram feudatórios até que o próprio reino foi brevemente ocupado pelas forças de Parakramabahu VI por volta de 1450 por cerca de 17 anos. Por volta do início do século 17, o reino também administrou um enclave no sul da Índia chamado Madalacotta.

Economia

A economia do Reino era quase exclusivamente baseada na agricultura de subsistência até o século XV. Após o século 15, no entanto, a economia tornou-se diversificada e comercializada ao ser incorporada à expansão do Oceano Índico .

Ibn Batuta , durante a sua visita em 1344, observou que o reino de Jaffna era um grande reino comercial com extensos contactos ultramarinos, que descreveu que o reino possuía "forças consideráveis ​​à beira-mar", testemunhando a sua forte e conceituada marinha. Os negócios do Reino eram orientados para o sul da Índia marítima , com o qual desenvolveu uma interdependência comercial. A tradição não agrícola do reino tornou-se forte como resultado da grande pesca costeira e da população de barcos e oportunidades crescentes de comércio marítimo. Grupos comerciais influentes, oriundos principalmente de grupos mercantis do sul da Índia, bem como de outros, residiam na capital real, no porto e nos centros de mercado. Os assentamentos de artesãos também foram estabelecidos e grupos de comerciantes qualificados - carpinteiros, pedreiros, onduladores, secadores, ferreiros de ouro e prata - residiam nos centros urbanos. Assim, uma tradição socioeconômica pluralista de atividades agrícolas, marinhas, comércio e produção artesanal estava bem estabelecida.

O reino de Jaffna era menos feudalizado do que outros reinos no Sri Lanka, como Kotte e Kandy. Sua economia se baseava em mais transações monetárias do que em terras ou seus produtos. As forças de defesa de Jaffna não eram tributos feudais; soldados no serviço do rei foram pagos em dinheiro. Os oficiais do rei, a saber Mudaliayars , também foram pagos em dinheiro e os numerosos templos hindus parecem não ter possuído grandes propriedades, ao contrário dos estabelecimentos budistas no sul. Os templos e os administradores dependiam do rei e dos adoradores para sua manutenção. Oficiais reais e do Exército eram, portanto, uma classe assalariada e essas três instituições consumiam mais de 60% das receitas do reino e 85% das despesas do governo. Grande parte das receitas do reino também vinha de dinheiro, exceto os elefantes dos feudatórios de Vanni . Na época da conquista pelos portugueses em 1620, o reino que estava truncado e restrito à península de Jaffna tinha uma receita de 11.700 pardaos, dos quais 97% provinham de terras ou fontes ligadas à terra. Um era chamado de aluguel de terra e outro de imposto sobre arroz, arretane .

Verso da moeda Setu com legenda Setu em Tamil

Além dos impostos relacionados com a terra, havia outros impostos, como o imposto de Jardim a partir de compostos em que, entre outros, banana , coco e arecanut palmeiras foram plantadas e irrigadas por água do poço. O imposto sobre a árvore sobre árvores como palmira , margosa e iluppai e o imposto de votação equivalente a um imposto pessoal de cada uma. O imposto profissional era cobrado dos membros de cada casta ou guilda e os impostos comerciais consistiam em, entre outros, imposto de selo sobre roupas (as roupas não podiam ser vendidas privadamente e deveriam ter selo oficial), Taraku ou imposto sobre itens de alimentação e Porto e direitos aduaneiros . Columbuthurai , que conectava a Península com o continente em Poonakari com seus serviços de barco, era um dos principais portos, e havia postos de controle alfandegário nas passagens de areia de Pachilaippalai . Elefantes dos reinos cingaleses do sul e da região de Vanni foram trazidos para Jaffna para serem vendidos a compradores estrangeiros. Eles foram enviados para o exterior a partir de uma baía chamada Urukathurai, que agora é chamada de Kayts - uma forma abreviada de Caes dos elefantes (Baía dos Elefantes). Talvez uma peculiaridade de Jaffna fosse a cobrança da taxa de licença para a cremação dos mortos.

Nem todos os pagamentos em espécie foram convertidos em dinheiro, as ofertas de arroz, banana , leite, peixe seco , carne de caça e requeijão persistiram. Alguns habitantes também tiveram que prestar serviços pessoais não remunerados chamados uliyam .

Os reis também emitiram muitos tipos de moedas para circulação. Vários tipos de moedas categorizadas como moedas Sethu Bull emitidas de 1284 a 1410 são encontradas em grandes quantidades na parte norte do Sri Lanka. O anverso dessas moedas tem uma figura humana ladeada por lâmpadas e o reverso tem o símbolo Nandi (touro) , a legenda Setu em Tamil com uma lua crescente acima.

Cultura

Religião

Templo de Nallur Kandaswamy - um dos templos reais de Nallur, a capital.

O saivismo (uma seita do hinduísmo ) no Sri Lanka tem uma história contínua desde o período inicial de colonos da Índia. A adoração hindu era amplamente aceita, mesmo como parte das práticas religiosas budistas . Durante o período Chola no Sri Lanka, por volta dos séculos 9 e 10, o hinduísmo ganhou o status de religião oficial no reino insular. Kalinga Magha , cujo governo seguiu o dos Cholas, é lembrado como um revivalista hindu pela literatura nativa da época.

Como religião oficial, o Saivismo desfrutou de todas as prerrogativas do estabelecimento durante o período do reino de Jaffna. A dinastia Aryacakravarti estava muito consciente de seus deveres como patrono do Saivismo por causa do patrocínio dado por seus ancestrais ao templo de Rameswaram , um conhecido centro de peregrinação do hinduísmo indiano. Como observado, um dos títulos assumidos pelos reis foi Setukavalan ou protetor de Setu, outro nome para Rameswaram. Setu foi usado em suas moedas, bem como em inscrições, como marcador da dinastia.

Yamun Eri encheu-se de água do rio Yamuna .

Sapumal Kumaraya (também conhecido como Chempaha Perumal em Tamil ), que governou o reino de Jaffna em nome do reino de Kotte, é responsável pela construção ou reforma do templo Nallur Kandaswamy . Singai Pararasasegaram é responsável pela construção do templo Sattanathar, do templo Vaikuntha Pillaiyar e do templo Veerakaliamman. Ele construiu um lago chamado Yamuneri e o encheu com água do rio Yamuna , no norte da Índia , que é considerado sagrado pelos hindus. Ele era um freqüentam o visitante do templo Koneswaram , como era seu filho e sucessor Rei Cankili I . O rei Jeyaveera Cinkaiariyan teve a história tradicional do templo compilada como uma crônica em verso, intitulada Dakshina Kailasa Puranam , conhecida hoje como Sthala Puranam do Templo de Koneshwaram . Os templos principais eram normalmente mantidos pelos reis e um salário era pago pelo tesouro real para aqueles que trabalhavam no templo, ao contrário da Índia e do resto do Sri Lanka, onde os estabelecimentos religiosos eram entidades autônomas com grandes doações de terras e receitas relacionadas.

A maioria aceitou o Senhor Shiva como a divindade primária e o lingam , o símbolo universal de Shiva, foi consagrado em santuários dedicados a ele. Os outros deuses hindus do panteão, como Murugan , Pillaiyar , Kali , também eram adorados. No nível da aldeia, as divindades da aldeia eram populares junto com a adoração de Kannaki, cuja veneração também era comum entre os cingaleses no sul. A crença no charme e nos espíritos malignos existia, assim como no resto do sul da Ásia .

Havia muitos templos hindus dentro do reino. Alguns eram de grande importância histórica, como o Koneswaram templo em Trincomalee , Ketheeswaram templo em Mannar , Naguleswaram templo em Keerimalai juntamente com centenas de outros templos que foram espalhados pela região. As cerimônias e festivais eram semelhantes aos do moderno sul da Índia , com algumas pequenas mudanças de ênfase. A literatura devocional Tamil dos santos Saiva era usada na adoração. O Ano Novo Hindu caindo em meados de abril foi celebrado de forma mais elaborada e festivais, como Navarattiri , Deepavali , Sivarattiri e Thaiponkal , junto com casamentos, mortes e cerimônias de amadurecimento faziam parte da vida diária.

Até ca. 1550, quando Cankili I expulsou os budistas de Jaffna, todos cingaleses, e destruiu seus diversos locais de culto, o budismo prevaleceu no reino de Jaffna, entre os cingaleses que permaneceram no território. Alguns locais importantes de adoração budista no reino de Jaffna, que são mencionados no Nampota são: Naga-divayina (Nagadipa, Nainativu moderno), Telipola, Mallagama, Minuvangomu-viharaya e Kadurugoda (Kantharodai moderno), destes apenas o templo budista em Nagadipa sobrevive hoje.

Sociedade

Estrutura de casta

A organização social do povo do reino de Jaffna era baseada em um sistema de castas e um sistema matrilinear kudi ( clã ) semelhante à estrutura de castas do sul da Índia . Os reis Aryacakravarti e sua família imediata reivindicaram o status de Brahma-Kshatriya , ou seja, Brahmins que adotaram a vida marcial . Os Madapalli eram os mordomos e cozinheiros do palácio , os Akampadayar formaram os servos do palácio, os Paraiyar eram os arautos reais e os Siviyar eram os portadores do palanquim real . Os generais do exército e da marinha eram da casta Karaiyar , que também controlava o comércio de pérolas e cujos chefes eram conhecidos como Mudaliyar , Paddankatti e Adapannar . O Mukkuvar e o Thimilar também estavam envolvidos na pesca de pérolas. Os Udayars ou chefes de aldeia e proprietários de sociedades agrícolas eram em sua maioria oriundos da casta Vellalar , que controlava as atividades ilegais, como roubo e furto. As comunidades de serviço fornecendo eram conhecidos como Kudimakkal e consistiu de vários grupos, como o Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , Koviyar e brâmane . O Kudimakkal tinha importância ritual nos templos e nos funerais e casamentos. Os Chettys eram bem conhecidos como comerciantes e proprietários de templos hindus e os Pallar e Nalavar castas compostas dos trabalhos agricultor que lavravam a terra. Os tecelões eram os Paraiyars e Sengunthar que davam importância ao comércio têxtil. Os artesãos também conhecidos como Kammalar foram formados pelos Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar e Kannar .

Mercenários e comerciantes estrangeiros
Baobab , nativo da África Oriental, introduzido em Neduntheevu durante o século 7 por marinheiros árabes

Mercenários de várias origens étnicas e de casta da Índia, como os Telugus (conhecidos localmente como Vadugas ) e Malayalees da região de Kerala também foram empregados pelo rei como soldados. Comerciantes muçulmanos e piratas do mar das etnias mapilla e moura , bem como cingaleses, estavam no reino. O reino também funcionou como um refúgio para rebeldes do sul em busca de abrigo após golpes políticos fracassados. De acordo com a literatura historiográfica mais antiga do Reino de Jaffna, Vaiyaapaadal , datável do século 14 a 15, no versículo 77 lista a comunidade de Papparavar ( berberes especificamente e africanos em geral) junto com Kuchchiliyar ( Gujaratis ) e Choanar ( árabes ) e lugares eles sob a categoria de casta de Pa'l'luvili, que se acredita serem cavaleiros de fé muçulmana . A casta de Pa'l'luvili ou Pa'l'livili é peculiar a Jaffna. Um censo holandês feito em 1790 em Jaffna registra 196 homens adultos pertencentes à casta Pa'l'livili como contribuintes. Isso significa que a identidade e a profissão existiram até os tempos holandeses. Mas, Choanakar, com 492 adultos do sexo masculino e provavelmente nesta época geralmente se referindo aos muçulmanos, é considerada mencionada como uma comunidade separada neste censo.

Leis

Durante o governo dos governantes Aryacakravarti, as leis que governavam a sociedade eram baseadas em um compromisso entre um sistema matriarcal de sociedade que parecia ter raízes mais profundas sobrepostas a um sistema patriarcal de governança. Essas leis pareciam ter existido lado a lado como leis consuetudinárias a serem interpretadas pelos Mudaliars locais . Em alguns aspectos, como na herança, a semelhança com a lei de Marumakattayam do Kerala atual e Aliyasanatana do Tulunadu moderno foi observada por estudiosos posteriores. Outras jurisprudências islâmicas e leis hindus da vizinha Índia também parecem ter afetado as leis consuetudinárias. Essas leis consuetudinárias foram posteriormente codificadas e publicadas durante o domínio colonial holandês como Thesavalamai em 1707. A regra sob os costumes anteriores parecia ter sido as mulheres sucedendo às mulheres. Mas quando a estrutura da sociedade passou a ser baseada no sistema patriarcal, uma regra correspondente foi reconhecida, que os homens sucediam aos homens. Assim, vemos que a devolução do muthusam (herança paterna) estava nos filhos, e a devolução do chidenam ( dote ou herança materna) estava nas mulheres. Assim como uma irmã com o dote sucedeu a outra, tínhamos a regra correspondente de que, se um irmão morresse no local, suas propriedades passariam para seus irmãos, excluindo-se as irmãs. A razão é que em uma família patriarcal cada irmão formava uma unidade familiar, mas todos os irmãos sendo agnados , quando um deles morria, sua propriedade era transferida para seus agnados.

Literatura

Os reis da dinastia patrocinaram a literatura e a educação. As escolas do templo e as aulas tradicionais de gurukulam nas varandas (conhecidas como Thinnai Pallikoodam na língua Tamil ) espalham a educação básica em línguas como a língua Tamil e Sânscrito e religião para as classes superiores. Durante o reinado de Jeyaveera Cinkaiariyan , uma obra sobre ciência médica ( Segarajasekaram ), astrologia ( Segarajasekaramalai ) e matemática ( Kanakathikaram ) foi de autoria de Karivaiya. Durante o governo de Gunaveera Cinkaiariyan , um trabalho em ciências médicas, conhecido como Pararajasekaram , foi concluído. Durante o governo de Singai Pararasasegaram , uma academia para a propagação da língua Tamil no modelo dos antigos Tamil Sangams foi estabelecida em Nallur. Esta academia prestou um serviço útil na coleta e preservação de antigos trabalhos Tamil em forma de manuscritos em uma biblioteca chamada Saraswathy Mahal . Arasakesari, primo de Singai Pararasasekaran, foi responsável pela tradução do clássico sânscrito Raghuvamsa para o tâmil. O irmão de Pararasasekaran, Segarajasekaran, e Arasakesari coletaram manuscritos de Madurai e outras regiões para a biblioteca Saraswathy Mahal. Entre outras obras literárias de importância histórica compiladas antes da chegada dos colonizadores europeus, Vaiyapatal , escrita por Vaiyapuri Aiyar, é bem conhecida.

Arquitetura

Cankilian Thoppu - Fachada do palácio pertencente ao último rei Cankili II.

Houve ondas periódicas de influência do sul da Índia sobre a arte e a arquitetura do Sri Lanka, embora a prolífica era da arte e da arquitetura monumentais parecesse ter declinado no século XIII. Os templos construídos pelos tâmeis de origem indiana a partir do século 10 pertenciam à variante Madurai do período Vijayanagar . Uma característica proeminente do estilo Madurai era a torre ornamentada e fortemente esculpida ou gopuram sobre a entrada do templo. Nenhuma das construções religiosas importantes deste estilo dentro do território que formou o reino de Jaffna sobreviveu à hostilidade destrutiva dos portugueses.

Nallur, a capital foi construída com quatro entradas com portões. Havia duas estradas principais e quatro templos nos quatro portões. Os templos reconstruídos que existem agora não correspondem aos seus locais originais que, em vez disso, são ocupados por igrejas erguidas pelos portugueses. O centro da cidade era Muthirai Santhai (mercado) e era cercado por uma fortificação quadrada ao seu redor. Havia edifícios da corte para os reis, sacerdotes brâmanes, soldados e outros prestadores de serviços. O antigo templo Nallur Kandaswamy funcionava como um forte defensivo com paredes altas. Em geral, a cidade foi projetada como uma cidade-templo tradicional de acordo com as tradições hindus.

Veja também

Citações

Referências