Rati - Rati

Este artigo é sobre a deusa hindu do amor. Para a deusa lunar indonésia, consulte Dewi Ratih .
Para outros usos, veja Rati (nome dado) e Rati (mitologia nórdica) .
Rati
Deusa do Amor, Luxúria e Prazer
Rati.jpg
Rati
Devanágari रति
Transliteração sânscrita Rati
Afiliação Devi
Morada Kamaloka
Arma Espada
Monte Papagaio
Informações pessoais
Pais Daksha
Consorte Kamadeva
Crianças Harsha e Yasha

Rati ( sânscrito : रति , Rati ) é a deusa hindu do amor, desejo carnal, luxúria, paixão e prazer sexual . Geralmente descrita como filha de Prajapati Daksha , Rati é a contraparte feminina, a consorte principal e assistente de Kama (Kamadeva), o deus do amor. Uma companheira constante de Kama, ela é freqüentemente retratada com ele em lendas e esculturas de templos. Ela também gosta de adorar junto com Kama.

As escrituras hindus enfatizam a beleza e a sensualidade de Rati. Eles a descrevem como uma donzela que tem o poder de encantar o deus do amor. Quando o deus Shiva queimou seu marido até as cinzas, foi Rati, cuja imploração ou penitência conduziu à promessa da ressurreição de Kama. Freqüentemente, essa ressurreição ocorre quando Kama renasce como Pradyumna , o filho de Krishna . Rati - sob o nome de Mayavati - desempenha um papel crítico na educação de Pradyumna, que é separado de seus pais no nascimento. Ela atua como sua babá, bem como sua amante, e diz a ele o caminho para voltar para seus pais matando o rei demônio, que está destinado a morrer em suas mãos. Mais tarde, Kama-Pradyumna aceita Rati-Mayavati como sua esposa.

Etimologia

O nome da deusa Rati vem da raiz sânscrita ram , que significa "desfrutar" ou "deleitar-se". Embora a raiz do verbo geralmente se refira a qualquer tipo de prazer, geralmente carrega conotações de prazer físico e sensual. Etimologicamente, a palavra rati se refere a qualquer coisa que pode ser desfrutada; mas, quase sempre é usado para se referir ao amor sexual.

Nascimento e casamento

Rati em um cavalo composto

O Kalika Purana narra a seguinte história sobre o nascimento de Rati. Após a criação dos 10 Prajapati s, Brahma - o deus criador - cria Kama (Kamadeva), o deus do amor, a partir de sua mente. Kama recebe a ordem de espalhar o amor pelo mundo atirando suas flechas de flores. Prajapati Daksha é convidado a apresentar uma esposa a Kama. Kama primeiro usa suas flechas contra Brahma e os Prajapatis , que são todos incestuosamente atraídos pela filha de Brahma, Sandhya ("Crepúsculo-amanhecer / anoitecer"). O deus Shiva , que estava passando, os observa e ri. Envergonhados, Brahma e os Prajapatis tremem e transpiram. Do suor de Daksha surge uma bela mulher chamada Rati, que Daksha apresenta a Kama como sua esposa. Ao mesmo tempo, o agitado Brahma amaldiçoa Kama para ser reduzido a cinzas por Shiva no futuro. No entanto, com o pedido de Kama, Brahma lhe garante que ele renascerá. O Brahma Vaivarta Purana narra que Sandhya cometeu suicídio, após Brahma cobiçar por ela. O deus Vishnu a ressuscita e a chama de Rati, e a casa com Kama. O Shiva Purana menciona que após seu suicídio , Sandhya renasceu do suor de Daksha como Rati. Em alguns textos, Shiva é descrito como o pai de Rati.

O Harivamsa , um apêndice do épico Mahabharata , menciona que Kama e Rati têm dois filhos, Harsha ("Alegria") e Yashas ("Graça"). No entanto, o Vishnu Purana menciona que Rati, como Nandi , tem apenas um filho - Harsha. Os épicos Mahabharata , bem como o Ramayana , também atestam que Rati é o consorte de Kama.

Renascimento como Mayavati: a morte e ressurreição de Kama

O demônio Tarakasura havia criado estragos no universo, e apenas o filho do deus Shiva poderia matá-lo, mas Shiva se voltou para caminhos ascéticos após a morte de sua primeira esposa, Sati . Kama foi então instruído pelos deuses a fazer Shiva se apaixonar novamente. Kama foi para o Monte Kailash com Rati e Madhu ou Vasanta ("Primavera") e atirou suas flechas do amor em Shiva (em outra versão da lenda, Kama entrou na mente de Shiva) e invocou o desejo. Ferido pelas flechas de Kama, Shiva fica atraído por Parvati , a reencarnação de Sati, mas agitado, queima Kama com um relance de seu terceiro olho.

Kama como Pradyumna com Rati como Mayavati, volte para Dwarka.

O Bhagavata Purana narra ainda que a aflita Rati enlouquece com a morte de Kama e nas versões Matsya Purana e Padma Purana , ela se suja com as cinzas de seu marido. Além disso, no Bhagavata Purana , Rati sofre severa penitência e implora a Parvati para interceder junto a Shiva para restaurar seu marido. Parvati a tranquiliza que Kama renasceria como Pradyumna , o filho de Krishna , o Avatar do deus Vishnu na terra, e Rati deveria esperar por ele na casa do demônio ( asura ) Sambara. Em outras versões da narrativa, como o Matsya Purana , o Padma Purana , o Shiva Purana , o Linga Purana e o Kathasaritsagara , é Shiva quem abençoa Rati com a bênção da ressurreição de Kama. Em outras variantes, ela amaldiçoa os deuses que enviaram Kama para esta missão condenada e os deuses, como um grupo ou Brahma, buscam alívio para o entristecido Rati de Shiva ou da Deusa Suprema , Parvati sendo uma de suas muitas manifestações. Em algumas lendas, como a do Brahmanda Purana , a Deusa revive Kama imediatamente, ouvindo a súplica do clamor de Rati e dos deuses. O renomado poeta sânscrito Kalidasa dedica o canto IV discutindo a situação de Rati em seu Kumarasambhava , que enfoca a história do casamento de Shiva e Parvati e o nascimento de seu filho Skanda , que mata Tarakasura. Canto IV narra que Rati testemunha a morte de seu marido e lamenta sua morte, e então tenta se imolar em uma pira funerária. Uma voz celestial a interrompe na hora certa, afirmando que após o casamento de Shiva, ele ressuscitará seu marido.

O capítulo Kedara Khanda do Skanda Purana apresenta uma versão muito diferente. Nesta versão, após a queima de Kama, Parvati está preocupada por não poder alcançar Shiva na ausência de Kama. Parvati é consolada por Rati, que afirma que vai reviver Kama e inicia severas austeridades para atingir seu objetivo. Certa vez, o sábio divino Narada perguntou a ela "de quem ela era". Agitado, Rati insulta Narada. O malvado Narada provoca o demônio Sambara para sequestrar Rati. Sambara a leva para sua casa, mas é incapaz de tocá-la, pois a deusa decretou que ele seria reduzido a cinzas se a tocasse. Lá, Rati se torna a "responsável pela cozinha" e é conhecida como Mayavati ("dona da ilusão - Maya ").

Kama (à esquerda) com Rati em uma parede do templo de Chennakesava , em Belur

O Bhagavata Purana e o Kathasaritsagara continuam, que por conselho de Shiva, Rati assume a forma da copeira de Sambara, Mayavati, e aguarda a chegada de seu marido na casa de Sambara. Sambara é predito que o Kama renascido seria seu destruidor. Sambara descobre que Kama nasceu como Pradyumna, filho de Krishna e sua esposa Rukmini . Ele rouba a criança e a joga no oceano, onde a criança é engolida por um peixe. Esse peixe é pescado pelos pescadores e enviado para a cozinha da Sambara. Quando o peixe é cortado, a criança é encontrada por Mayavati, que decide criá-la. O sábio divino Narada revela a Mayavati que ela era Rati e a criança era Kama e ela deveria criá-lo. À medida que a criança crescia, o amor maternal de Mayavati se transformava no amor apaixonado de uma esposa. O renascido Kama se ressente de seus avanços, pois a considera sua mãe. Mayavati conta a ele o segredo de seus nascimentos anteriores, narrado por Narada, e que ele não era filho dela, mas de Krishna e Rukmini. Mayavati treina Pradyumna em magia e guerra e o aconselha a matar Sambara. Pradyumna derrota Sambara e o mata. Ele retorna para Dwarka , a capital de Krishna com Mayavati como sua esposa, onde são bem-vindos.

O Vishnu Purana e o Harivamsa também têm um relato semelhante, embora a reencarnação de Rati seja chamada de Mayadevi e descrita como a esposa de Sambara, ao invés de sua empregada. Ambas as escrituras protegem sua castidade, dizendo que Rati vestiu uma forma ilusória para encantar Sambara. O Brahma Vaivarta Purana afirma explicitamente que Rati não dorme com Sambara, mas deu a ele a forma ilusória de Mayavati. Rati-Mayavati assume um papel crítico em todas as narrativas desta história onde ela seduz - por seu Maya - Sambara e Kama-Pradyumna, seu "filho" que ela convence de ser seu amante. Todos os textos no final enfatizam sua pureza, intocada por outro homem.

O Harivamsa descreve Aniruddha , o filho de Pradyumna, "o filho de Rati".

Associações e iconografia

Uma escultura de pedra Rati no pilar de um templo, em frente ao pilar com Kama. Sentado em um papagaio, Rati segura um arco de cana-de-açúcar.

O nome Rati em sânscrito significa "o prazer do amor, paixão ou união sexual, gozo amoroso", todos os quais Rati personifica. Rati também indica a semente-fêmea. A palavra Rati também dá origem a outras palavras sânscritas relacionadas ao amor, como Kama-rati ("um homem entorpecido pelo desejo"), rati-karman ("relação sexual"), rati-laksha ("relação sexual"), rati-bhoga ("prazer sexual"), rati-shakti ("poder viril"), rati-jna ("habilidoso na arte do amor") e rati-yuddha ("uma batalha sexual"). A palavra Rati também aparece no título da obra erótica sânscrita Rati-Rahasya ("segredos de Rati") - que dizem conter os segredos sexuais da deusa - bem como nos nomes sânscritos de muitas técnicas e posições sexuais como Rati -pasha ("o laço de Rati"), uma posição sexual na qual a mulher trava as pernas atrás das costas do amante.

Rati significa prazer sexual, desejo carnal e sexualidade. Rati representa apenas o aspecto do prazer da atividade sexual e não se relaciona ao nascimento de uma criança ou à maternidade. A professora Catherine Benton, do Lake Forest College (Departamento de Religião), relaciona seu nascimento a partir do suor "movido pelo desejo" aos fluidos corporais produzidos durante a relação sexual, que são considerados impuros no hinduísmo. Benton, portanto, a relaciona com a poluição também, mas sua associação com Kama - o deus auspicioso do amor - concede a ela o status de uma deusa auspiciosa. Rati e Kama são freqüentemente retratados nas paredes dos templos como "esculturas de boas-vindas", símbolos de boa fortuna e prosperidade. Além de ser consorte de Rati Kama, ela também é sua assistente e companheira constante, que desperta sentimentos sexuais. Kama é geralmente representado com Rati ao lado. Rati também é incluído como personagem secundário em qualquer drama envolvendo Kama. Rati também gosta de adoração com Kama em alguns rituais de festivais dedicados a ele.

O Shiva Purana menciona que o próprio Kama foi perfurado por suas flechas do amor quando viu sua "esposa auspiciosa", Rati. Uma descrição detalhada de seu corpo, cheia de comparações elogiando sua pele clara, seus olhos, seu rosto, seus seios "rechonchudos", seu cabelo, seus braços, suas pernas, suas coxas e sua pele brilhante. As descrições textuais de Rati apresentam-na como uma feiticeira; voluptuoso e sedutor. Rati, assim como seu marido Kama, montam um papagaio como vahana (veículo). Rati é freqüentemente retratado com uma espada.

No Tantra , a deusa Mahavidya Chhinnamasta é retratada cortando sua própria cabeça e em pé sobre o casal copulando de Kama e Rati, com este último no topo ( posição sexual viparita-rati ). A posição da mulher no topo sugere o domínio feminino sobre o masculino. Chhinnamasta em pé sobre um casal copulando de Kama e Rati é interpretado por alguns como um símbolo de autocontrole do desejo sexual, enquanto outros o interpretam como a deusa, sendo uma personificação da energia sexual. Imagens de Chhinnamasta representadas sentado em Kamadeva-Rati de uma forma não supressiva estão associadas à última interpretação. O casal amor-divindade também simboliza maithuna , união sexual ritual.

Fora do subcontinente indiano

Indonésia

Kamaratih e Bathara Kamajaya wayang (marionetes) na cultura indonésia

Na versão indonésia , Rati ( indonésio : Kamaratih ) é filha de Bathara Soma, filho de Sanghyang Pancaresi, que significa descendente de Sanghyang Wening, irmão mais novo de Sanghyang Wenang. Kamaratih é casado com Bathara Kamajaya, o nono filho de Sanghyang Ismaya e Dewi Senggani. Ele reside em Kahyangan Cakrakembang.

Kamaratih tem um rosto muito bonito, tem caráter e caráter; muito leal e amorosa, generosa, gentil, paciente e muito dedicada ao marido. Junto com seu marido Bathara Kamajaya, é um símbolo da harmonia marido-mulher no universo. Por causa de sua harmonia e amor um pelo outro.

Kamaratih já foi designado por Sanghyang Manikmaya para enviar Wahyu Hidayat para Dewi Utari, o filho mais novo de Prabu Matswapati, o rei de Wirata e sua consorte, Dewi Ni Yutisnawati / Setyawati. Wahyu Hidayat foi revelado como o par de Wahyu Cakraningrat que foi passado por Bathara Kamajaya para Raden Abhimanyu / Angkawijaya, filho de Arjuna e Dewi Sumbadra.

Notas

Referências