Kunbi - Kunbi

Um grupo de Kunbis na Índia Central, 1916

Kunbi (alternativamente Kanbi ) é um termo genérico aplicado a castas de agricultores tradicionalmente não elitistas na Índia Ocidental. Estes incluem as comunidades Dhonoje, Ghatole, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonare e Tirole de Vidarbha . As comunidades são encontradas principalmente no estado de Maharashtra, mas também existem nos estados de Madhya Pradesh , Gujarat , Karnataka , Kerala e Goa . Os Kunbis estão incluídos entre as Outras Classes Retrógradas (OBC) em Maharashtra.

A maioria dos Mavalas servindo nos exércitos do Império Maratha sob Shivaji vieram desta comunidade. As dinastias Shinde e Gaekwad do Império Maratha são originalmente de origem Kunbi. No século XIV e mais tarde, vários Kunbis que haviam trabalhado como militares nos exércitos de vários governantes passaram por um processo de sanscritização e começaram a se identificar como Marathas . A fronteira entre os Marathas e os Kunbi tornou-se obscura no início do século 20 devido aos efeitos da colonização, e os dois grupos passaram a formar um bloco, o Maratha-Kunbi.

Tensões ao longo das linhas de castas entre as comunidades Kunbi e Dalit foram vistas nos assassinatos de Khairlanji , e a mídia relatou casos esporádicos de violência contra Dalits. Outras questões inter-castas incluem a falsificação de certificados de casta por políticos, principalmente na área de casta cinza Kunbi-Maratha, para permitir que eles concorram às eleições de distritos reservados para candidatos do OBC. Em abril de 2005, a Suprema Corte da Índia decidiu que os Marathas não são uma sub-casta dos Kunbis.

Etimologia

De acordo com o Anthropological Survey of India , o termo Kunbi é derivado de kun e bi que significam "pessoas" e "sementes", respectivamente. Conjugados, os dois termos significam "aqueles que germinam mais sementes de uma única semente". Outra etimologia afirma que acredita-se que Kunbi tenha vindo da palavra marathi kunbawa , ou sânscrito kur , que significa "lavoura agrícola". Ainda outra etimologia afirma que Kunbi deriva de kutumba ("família"), ou do dravidiano kul , "lavrador" ou "cultivador". Assim, qualquer pessoa que assumisse a profissão de cultivador poderia ser classificada sob o termo genérico Kunbi. GS Ghurye postulou que embora o termo possa "significar a ocupação do grupo, a saber, o cultivo ... não é improvável que o nome possa ser de origem tribal".

Casamentos

Como outras comunidades Maharashtrian como Marathas , Malis etc., o casamento de um homem com a filha de seu tio materno é comum na comunidade Kunbi. Maratha e Kunbis se casaram de maneira hipergâmica, ou seja, a filha de um Kunbi rico sempre poderia se casar com um Maratha pobre. O antropólogo Donald Attwood mostra, dando um exemplo dos Karekars de Ahmednagar, que essa tendência continua mesmo nos últimos tempos, indicando que a ordem social entre os dois é fluida e flexível.

Maratha-Kunbi

Muito pouca informação foi registrada antes do século 19 a respeito do grupo significativamente grande de castas agrícolas do Maharashtrian, conhecido como Maratha-Kunbis . Ambos os termos individuais, Kunbi e Maratha, são igualmente complexos. No século XIV, o termo Maratha (entre outros significados) se referia a todos os falantes da língua Marathi. Um exemplo disso é o registro do viajante marroquino Ibn Battuta, cujo uso do termo incluía várias castas que falavam Marathi. Vários anos depois, quando os reis Bahamani começaram a empregar a população local em suas forças armadas, o termo Maratha adquiriu uma conotação marcial. Aqueles que não eram associados ao termo Maratha e não eram intocáveis começaram a se identificar como Kunbi. Segundo Stewart Gordon, os chamados Marathas passaram a se diferenciar dos demais, como os lavradores (Kunbi), os serralheiros e os alfaiates. Em níveis de status mais baixos, o termo Kunbi era aplicado àqueles que cultivavam a terra. Era possível que estranhos se tornassem Kunbi, um exemplo disso foi registrado por Enthoven. Enthoven observou que era comum os Kolis (pescadores) se dedicarem à agricultura e se tornarem Kunbis. No século XVIII, sob os Peshwas , novas ondas de aldeões juntaram-se aos exércitos do Império Maratha . Esses homens começaram a se ver como Marathas também, obscurecendo ainda mais a fronteira entre os Marathas e Kunbi, dando origem a uma nova categoria: Maratha-Kunbi . Embora essa visão do termo fosse comum entre os observadores europeus coloniais do século XVIII, eles ignoravam as conotações de casta do termo. A linha divisória entre os Maratha e Kunbi era obscura, mas havia evidências de certas famílias que se autodenominavam Assall Marathas ou verdadeiros Marathas. O Assal Marathas alegou ser Kshatriyas na hierarquia Varna e reivindicou a linhagem dos clãs Rajput do norte da Índia. O resto, o Kunbi, aceitou que eles vieram abaixo na hierarquia de Varna. Karve diz que a casta Maratha precipitou-se do Kunbi através do processo de Sanscritização , as duas foram posteriormente consolidadas devido às reformas sociais e também ao desenvolvimento político e econômico durante o domínio britânico no início do século XX.

Os britânicos instalaram Chatrapati Pratapsinh Bhonsle , um descendente de Shivaji, anotou em seu diário nas décadas de 1820–1830 que os Gaekwads (outra poderosa dinastia Maratha) tinham origens Kunbi. Ele observa ainda "Hoje em dia, quando os Kunbis e outros enriquecem, eles tentam poluir nossa casta. Se isso continuar, o dharma em si não permanecerá. Cada homem deve se ater à sua própria casta, mas, apesar disso, esses homens são tentando espalhar dinheiro em nossa casta. Mas não se engane, todos os Kshatriyas procurarão proteger sua casta neste assunto. " Mais tarde, em setembro de 1965, o jornal Marathi Dnyan Prasarak publicou uma matéria que abordava a mudança de significado do termo Maratha , a mobilidade social da época, as origens das castas Maratha-Kunbi, os hábitos alimentares e as condições de vida das pessoas de Maharashtra. O autor da peça afirma que apenas um círculo muito pequeno de famílias, como os de Shivaji Bhonsale, pode reivindicar o status de Kshatriya. Ele também afirma que essas famílias Kshatriya não foram capazes de impedir as invasões feitas pelos Kunbis ricos e poderosos, que compraram sua entrada para o status de Kshatriya por meio de riqueza e casamentos mistos. Das dinastias Maratha mais poderosas, os Shindes (mais tarde anglicizados para Scindia) eram de origem Kunbi. Uma "maratização" dos Kunbis foi vista entre os censos de 1901 e 1931, o que mostra um número gradualmente decrescente de Kunbis resultante de mais deles se identificando como Marathas. Lele observa em 1990 que um subconjunto do grupo de castas Maratha-Kunbi tornou-se a elite política no estado de Maharashtra nas décadas de 1960 e 1970 e assim permanece até os dias de hoje. A elite Maratha-Kunbis institucionalizou sua ideologia de desenvolvimento agrário por meio de seu controle do Partido do Congresso. O governo estadual de Maharashtra não reconhece um grupo chamado Maratha-Kunbi.

De acordo com Irawati Karve , os Marata-Kunbi constituem mais de 40% da população de Maharashtra Ocidental. Mais tarde, em 1990, Lele registra que o grupo de castas Maratha-Kunbi representa 31% da população, distribuída por todo o Maharashtra.

Comunidades Kunbi da região de Vidarbha de Maharashtra

Kunbis carregando os mortos, 1916.

Em Maharashtra, as comunidades Kunbi incluem as comunidades Dhonoje, Ghatole, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonari e as comunidades Tirole. De acordo com a Pesquisa Antropológica da Índia , o Jadav e o Tirole se identificam como Kshatriya , o Leva como Vaishya e o restante como Shudra . Os Lonari costumavam se referir a si próprios como Chhatriya Lonari Kunbi , mas abandonaram o Chhatriya após sua inclusão na classificação "Outras Classes Retrógradas ". Os nomes dos subconjuntos do Kunbi na província de Berar , de acordo com Edward Balfour , eram Tirale , Maratha , Bawane , Khaire , Khedule e Dhanoje . Em uma interpretação estrita do sistema de castas, a palavra Kunbi não identifica uma casta, mas sim um status, como a palavra Rajput , por exemplo. Todas as comunidades Kunbi de Maharashtra falam Marathi e usam a escrita Devanagri para comunicação escrita. Em Gujarat, a Pesquisa Antropológica da Índia registra que os Kunbis se beneficiaram economicamente dos programas de desenvolvimento do governo. Embora meninos e meninas recebam educação formal, a taxa de abandono escolar das meninas é maior devido a razões econômicas. Embora a dieta das comunidades Kunbi varie entre o vegetarianismo e o não-vegetarianismo, a maioria (talvez todos) se abstém do consumo de carne de porco e de boi.

Um Kunbi em traje cerimonial, c. 1865-187

Como várias outras comunidades, como os grupos Mahar , Mehra , Bhil , Koli e os Brahmin , os Kunbi se percebem como uma comunidade indígena.

Dhonoje

Os Kunbi Dhonoje são principalmente uma comunidade de agricultores proprietários de terras com raízes profundas em Maharashtra, embora sua origem e histórico sejam desconhecidos. Seus distritos de origem são principalmente os distritos de Chandrapur , Gadchiroli , Bhandara e Nagpur da região de Vidarbha em Maharashtra. O Anthropological Survey of India registra em 2003 que, embora o hindi seja falado durante a comunicação com pessoas de fora, as mulheres da comunidade só podem entender o hindi - elas não podem falá-lo. Os Dhonoje observam endogamia estrita ; a maioria dos casamentos é arranjada pelos anciãos da família. Os homens Kunbi Dhonoje se casam entre 20 e 25 anos, enquanto as mulheres se casam entre 18 e 22 anos.

Os dhonojes contratam um sacerdote brâmane para conduzir seus rituais de casamento, nascimento e morte. A cremação dos mortos é a norma; sepultamento, exceção para menores de 11 anos. Os locais comuns de peregrinação incluem Nashik , Pandharpur , Ramtek e Tuljapur . Festivais hindus importantes observados incluem Vaisakhi , Akadi , Yatra , Rakshabandhan , Dussera , Diwali e Holi . Todas as mulheres e a maioria dos homens são vegetarianos, embora alguns sejam ocasionalmente não vegetarianos.

A maioria dos Dhonojes vive em famílias extensas. Há, no entanto, um número crescente de famílias nucleares , resultado da migração urbana e do rompimento com as ocupações tradicionais. Em uma aldeia multiétnica, não é possível dizer a Kunbi Dhonoje apenas pelo sobrenome. A educação formal teve um impacto positivo na geração mais jovem de mulheres Dhonoje.

Ghatole

Fotografia (1916) de meninos com seus bichinhos de brinquedo feitos para o festival Pola celebrado pelos Dhanoje Kunbis.

O nome da comunidade Ghatole é derivado de Ghat, significando uma cordilheira montanhosa. A comunidade pertence principalmente à parte ocidental da região de Vidarbha de Maharashtra. A tradição oral fala de sua chegada dos Sahyadris em Panchimhat. Em Vidarbha, eles vivem principalmente nos distritos de Aurangabad, Nashik, Buldhana, Amravati, Yavatmal, Parbhani e Akola. O Ghatole afirma ser o mesmo que o Tirole ou Tilole econômica e numericamente superior. Por sua tradição oral, as famílias que interromperam sua marcha de migração dos Ghats tornaram-se os Ghatole, enquanto aquelas que continuaram sua jornada para o leste tornaram-se os Tirole Kunbi. Apesar da tradição oral, as duas comunidades são agora duas comunidades distintas devido às barreiras geográficas à prática estrita da endogamia. Todas as mulheres e a maioria dos homens são vegetarianos, embora alguns sejam ocasionalmente não vegetarianos, que mantêm seus utensílios separados e cozinham fora da cozinha da família. Os casamentos são geralmente arranjados e as famílias são extensas, em vez de nucleares. Os locais de peregrinação são Nasik, Shirdi , Tuljapur e Pandharpur. De acordo com um relatório de 2009, a comunidade Ghatole Kunbi nas áreas de Akola e Washim de Vidarbha prefere o partido político Shivsena .

Hindre

O Kunbi Hindre (ou Hendre) é sinônimo de Hindre Patils , no que diz respeito à sua distribuição percebida na região de Vidarbha de Maharashtra nos distritos de Nanded, Parbhani, Yeotmal e Akola. Não há mais subdivisões da comunidade. Diz-se que a comunidade migrou das cordilheiras de Sahyadri para a região central de Vidarbha. A comunidade não possui uma tradição oral sobre a etimologia da palavra Hindre ou a história de sua migração, portanto sua própria origem é desconhecida para eles. Embora os Hindre tenham sido agrupados com os Kunbis da região de Khandesh nos primeiros estudos etnográficos, a origem da comunidade não é conhecida. Sua população não foi registrada com precisão em nenhum registro oficial; uma vez que a comunidade só é encontrada em certos distritos rurais, a Pesquisa Antropológica da Índia estima que sua população esteja na casa dos milhares ou lakhs . Embora a ocupação tradicional do Hindre Kunbis seja a agricultura, melhores oportunidades educacionais e urbanização resultaram em uma ruptura de sua economia tradicional, o que fez com que muitos Hindre buscassem ocupações diversificadas.

O idioma principal da comunidade é o marati com roteiro devanagri para comunicação escrita. Os membros da comunidade que visitam áreas urbanas por motivos comerciais podem se comunicar em hindi quebrado. O traje tradicional das comunidades é semelhante ao de outras comunidades de pares. Todas as mulheres e a maioria dos homens são vegetarianas. O consumo de chá é comum, principalmente para superar o cansaço.

Hindre são estritamente endógamos e seus casamentos são arranjados. Casamentos infantis eram praticados no passado, mas a idade do casamento em 2003 foi registrada entre 20–25 anos para homens e 17–22 para mulheres. A cremação dos mortos é a norma; bebês natimortos e aqueles que morreram após alguns meses são enterrados. Os sacerdotes brâmanes são empregados para os rituais hindus. Os principais festivais do Hindre incluem Vaishakhi, Akhadi, Yatra, Rakshabandhan, Dussera e Holi. Os locais de peregrinação incluem Pandharpur, Tuljapur, Ramtek, Nashik e Saptashringi . O conselho de castas tradicional que existia no século 20 para resolver questões sociais como o divórcio foi suplantado pelo gram panchayat estatutário do governo estadual. Sobrenomes comuns são Jaitale, Wankhed, Chouhan, Gawande, Mahale, Bhoir, Choudhary e Jadhav; não é possível identificar um Hindre Kunbi apenas com base no sobrenome em uma aldeia multiétnica. Mudanças nos sobrenomes foram registradas, um exemplo disso é a mudança de Chouhan para Jaitale.

Jadhav

Não se sabe como os Jadhav passaram a ser conhecidos por esse nome ou quando e como foram incluídos no termo genérico Kunbi. Os distritos de origem do Jadhav Kunbi são Amaravati, Yavatmal e Nagpur. A comunidade é estritamente endogâmica; os casamentos consanguíneos com primos maternos são preferidos aos casamentos paternos. No entanto, o número de casamentos dessa natureza é baixo. Os casamentos são arranjados. A idade mínima preferida é de 22 anos para homens e 18 para mulheres, embora essas idades estejam aumentando a partir de 2003. A cremação dos mortos é a norma, sendo o sepultamento a exceção para crianças e para aqueles que morreram por picadas de cobra. Os brâmanes são empregados para cerimônias de nomeação e casamento. Os sobrenomes são variados, suas origens desconhecidas. Eles geralmente são formados a partir do local de sua residência, eventos-chave no passado da família ou uma referência a um objeto animado ou inanimado. Entre os Jadhavs rurais, o conselho de castas tradicional foi substituído pelo Akhil Bharatiya Jadhav Kunbi Samaj , um conselho regional registrado localizado em Nagpur que também se dedica ao trabalho social. As decisões do gram panchayat estatutário são seguidas ao nível da aldeia. Os homens Jadhav não são vegetarianos, mas as mulheres geralmente não comem carne. Não há subdivisões adicionais entre os Jadhavs.

Jhare ou Jhade

Meninos Kunbi Hindu em palafitas durante o festival de Pola no início do século 20.

O nome da comunidade Jhade ou Jhare Kunbi (também conhecida como Jhadpi) vem de Jhadi , que significa "floresta". Os distritos de origem do Jhade são Nagpur, Bhandara, Akola e Amravati. O Jhade do distrito Bhadara também são conhecidos como a Bowne , que significa "52" em Marathi, devido à alta receita de ₹ 5,2 milhões gerado por eles para a Mughal administração. Em 1916, os Jhade foram registrados por Russsell e Hiralal como membros do povo Gond . Os mesmos registros etnográficos afirmam que os Jhade são os primeiros imigrantes na área de Nagpur. Os contemporâneos Jhade e Bowne contestam essa afirmação, uma vez que os Jhade não têm tradição oral que registre uma migração. Os casamentos são arranjados; as idades típicas são entre 22 e 25 anos para os homens e entre 16 e 20 anos para as mulheres. Os casamentos com primos maternos são preferidos. A cremação dos mortos é a norma, com exceção daqueles que morrem antes dos cinco anos. O Jhade não emprega os serviços de um sacerdote brâmane para rituais de morte. Os sobrenomes Jhade comuns são Katode, Jhanjad, Toukar, Baraskar, Khokle, Shende, Bhoie, Dhenge, Tejare, Bandobhnje, Waghaye, Trichkule, Baraskar, Khawas e Bhuse. A Pesquisa Antropológica da Índia afirma em 2003 que os meninos e meninas Jhade têm acesso à educação formal e, em sua maioria, chegam ao ensino médio. A pesquisa também afirma que a comunidade tem acesso a comodidades modernas como eletricidade, centros de saúde, estradas motoráveis, transporte público, correios, água potável e lojas a preços justos do Sistema de Distribuição Público Indiano .

Khaire

O nome dos Kunbi Khaire deriva do nome local para catechu , Khair , que a comunidade tradicionalmente cultiva. Os distritos de origem da comunidade são Chandrapur e Gadchiroli, onde também são conhecidos como Khedule Kunbi. A comunidade é endogâmica e pratica casamentos arranjados; a idade típica de casamento para homens e mulheres é entre 20-25 e 18-22, respectivamente. A cremação dos mortos é a norma, o sepultamento é uma exceção para os economicamente desfavorecidos que não podem pagar a cremação. Os homens Kunbi Khaire são ocasionalmente não vegetarianos, enquanto as mulheres são vegetarianas. Borkte, Kukorkar, Lambade, Tiwade, Thakur, Chatur, Pal, Dhake, Elule, Sangre, Tangre e Timare são alguns dos sobrenomes Khaire. Festivais importantes observados pela comunidade são Dussera, Diwali, Holi e Ganeshchaturthi . Os locais tradicionais de peregrinação são Pandharpur, Nasik, Ramtek e Tuljapur.

O uso dos jati panchayats tradicionais há muito foi interrompido pela comunidade Khaire, que agora faz uso do gram panchayat , embora ainda consulte os anciãos da comunidade para algumas disputas sociais. O Anthropological Survey of India afirma em 2003 que os meninos e meninas Khaire têm acesso à educação formal e, em sua maioria, chegam ao ensino médio, às vezes ainda mais quando as condições são favoráveis. As taxas de abandono escolar das raparigas são mais elevadas por motivos sociais. A pesquisa também afirma que a comunidade tem acesso a comodidades modernas de eletricidade, centros de saúde, estradas motoráveis, transporte público, correios, água potável e lojas a preços justos do Sistema de Distribuição Pública Indiano .

Leva ou Leva Patil

A Leva ou Lewa são sinônimos de Lewa Patil - o sufixo Patil é um título feudal. A comunidade não tem uma história oral de sua origem ou migração, mas eles geralmente aceitam que migraram de Gujarat para a região de Vidarbha via Nimar (agora parte de Madhya Pradesh). A comunidade está associada a duas outras comunidades de Gujarat: Lewa e Lewa Patidar. Os primeiros são uma comunidade bem conhecida; os últimos às vezes são chamados de grupo parental, mas o Kunbi Leva Patil de Maharashtra tem raízes que estão há muito estabelecidas na comunidade Kunbi de Maharashtra. A comunidade percebe que sua distribuição ocorre em 72 aldeias nos distritos de Jalgaon e Buldhana. Os Lewa Patil são numericamente, economicamente e educacionalmente superiores em algumas das aldeias multiétnicas do distrito de Buldhana e Jalgaon. As famílias nucleares estão substituindo o sistema tradicional de família extensa devido a uma economia em mudança e um número crescente de conflitos sobre herança de propriedade. A cremação dos mortos é a norma, o sepultamento a exceção para os muito jovens (até três a quatro meses). Não há trajes distintos na comunidade Leva - eles seguem as tendências da moda local. Em ocasiões muito raras, os homens Leva mais velhos usam um estilo Gujarati, topi em forma de barco ou chapéu feito de seda preta ou marrom. Alguns dos sobrenomes Leva comuns são Warade ( Deshmukh ), Narkhede, Kharche, Supe, Borle, Panchpande e Kolte. O dote não é praticado na comunidade Leva hoje. A atitude em relação à educação formal é positiva, embora as meninas Leva abandonem a escola mais cedo devido às condições sociais.

Lonari

Os Lonari Kunbis são considerados uma das comunidades de cultivo estabelecidas em Maharashtra. Os Lonari estão atualmente localizados na parte oriental da região de Vidarbha e nos distritos adjacentes de Madhya Pradesh. O nome da comunidade vem do lago Lonar no Mehkar - Chikhli taluka do distrito de Buldhana, onde sua ocupação original era a produção de sal. Eles migraram da região do lago Lonar e finalmente chegaram ao Maharashtra atual. A história oral da comunidade contém uma elaborada história de sua migração. De acordo com a tradição, a comunidade migrou para Aurgangabad de seu local de origem no distrito de Lucknow em Uttar Pradesh , depois para Buldana e finalmente para suas localizações atuais nos distritos de Amravati e Betul de Maharashtra e Madhya Pradesh, respectivamente. Nos dois tehsils de Multai e Warud em Madhya Pradesh e Maharashra, respectivamente, os Lonari Kunbi são também conhecidos como Deshmukhs e Kumbhares. Os Lonari agora dependem dos gram panchayats sob o governo estadual, pois as mudanças na paisagem sociopolítica diminuíram a influência do conselho de castas tradicional. Monogamia e casamentos adultos são a norma, mas casamentos entre sobrenomes idênticos (referidos como hargote ) não são permitidos. De acordo com a comunidade Lonari Kunbi, eles não praticam o dote. Os Lonari Kunbis seguem o sistema familiar conjunto, mas as restrições à propriedade de terras para a agricultura sob a Lei de Receitas da Terra e a melhoria do status educacional das novas gerações causaram famílias nucleares formar. Um grande número de membros da comunidade depende da receita da agricultura, seja cultivando suas próprias terras ou trabalhando como mão de obra agrícola. A comunidade Lonari Kunbi fez muito progresso desde a década de 1950, mas o problema da pobreza ainda prevalece e a instabilidade econômica ainda é uma preocupação para os membros da comunidade.

Tirole ou Tirale

Os Kunbi Tirole são uma comunidade agrícola encontrada na região de Khandesh de Maharashtra. A comunidade acredita que são Rajputs que migraram do Rajasthan como resultado de uma migração geral das tribos de Rajputana . Relatos etnográficos mais antigos observam que uma migração em grande escala da comunidade ocorreu de Rajasthan para Maharashtra no século 18 sob o reinado de Raghuji Bhonsle . A comunidade goza de um status social elevado entre outras comunidades agrícolas. Uma das razões para seu alto status social é o fato de que algumas famílias foram escolhidas para arrecadar receitas na época do Império Maratha . Existem duas etimologias distintas para o nome da comunidade. Um afirma que a comunidade leva o nome do lugar de sua origem: Therol, em Rajasthan. A outra afirma que a comunidade recebe o nome de sua ocupação original de Til , ou cultivo de gergelim. A população do Tirole é maior do que a de todas as outras comunidades Kunbi. Seus distritos de origem são Nagpur, Wardha, Amravati e Yeotmal. Embora ocasionalmente homens não vegetarianos sejam encontrados na comunidade, a comunidade é principalmente e tradicionalmente vegetariana.

Com base na evidência de um antigo documento Marathi, Karve conclui que os Tirole Kunbi diferem significativamente dos Kubis a oeste de Nagpur, e que anteriormente não afirmavam ser Kshatriyas. G. S Ghurye afirma que a declaração de Karve é esotérica ou errada.

Outra comunidade agrícola, os Kunbi Ghatole, afirmam que são iguais aos Tirole.

Comunidades Kunbi em outros estados

Dançarinos Goan Kunbi.

Em Gujarat , as comunidades Kunbi são encontradas nos distritos de Dangs , Surat e Valsad . Em 2003, Singh e Lal descreveram os Kunbi de Gujarat como não-vegetarianos e consumidores de bebidas alcoólicas como o mohua . Essa comunidade em particular acredita ter um status mais elevado do que alguns outros grupos locais devido ao tipo de carne que consomem (por exemplo, eles acreditam que os Warlis comem ratos e outros grupos comem carne). A comunidade pratica endogamia monogâmica ; o casamento de primos cruzados é aceitável, assim como o novo casamento de viúvas. O divórcio é permitido e a prática do casamento por volta dos 10-12 anos foi abandonada. Os mortos são cremados.

A região Charotar ( Anand ), cultivada pelos Lewa Kunbis, era bem conhecida desde o século 15 pelos altos níveis de produtividade que produziam safras potencialmente lucrativas, como algodão e grãos para alimentos. A comunidade Lewa da região era considerada uma das mais industriosas pelos funcionários coloniais.

No século 18, os Gujarati Kunbis se distinguiam por duas subcategorias: aqueles que continuaram sua ocupação tradicional como agricultores e aqueles que assumiram a arrecadação de receitas. Os primeiros eram conhecidos como Kunbis e os últimos como Patidars . Embora essas duas subcomunidades residissem nas mesmas aldeias, elas não jantavam ou casavam entre si. Houve alguma confusão na nomenclatura da comunidade durante a segunda metade do século 19, quando os funcionários coloniais se referiram às elites simplesmente como Kunbis . Em outras ocasiões, as duas subcomunidades foram chamadas coletivamente de Patidares .

As mudanças implementadas na política de posse da terra durante a era colonial levaram à ascendência dos Kunbis no centro de Gujarat. Os Kunbis e os pescadores Kolis não eram muito diferentes em sua posição socioeconômica até o final do século XIX. Com a ajuda de políticas favoráveis, os Kunbis conseguiram se transformar em uma casta próspera na época do censo de 1931, no qual se renomearam Patidars . A etimologia do termo Patidar , que implicava um status econômico superior devido à propriedade da terra, vem de quem possui um terreno denominado patis .

Uma população de Kunbi (localmente chamada de Kurumbi ) também é encontrada em Goa, onde acredita-se que sejam descendentes dos habitantes aborígenes da área. Eles são em grande parte agricultores pobres, embora alguns dos proprietários de terras mais antigos conhecidos em Goa fossem dessa classe e reivindicassem para si o Vaishya (comerciante) varna. De acordo com os líderes do distrito de Uttara Kannada, Kunabi Samaj Seva Sangh , a população de sua comunidade na região é de 75.000.

Papel na política de Maharashtra

Vidarbha

Os Kunbis, junto com os Teli e Mali, desempenham um papel importante na política da região de Vidarbha de Maharashtra. Os três grupos compõem 50% do eleitorado e são conhecidos por influenciar os resultados eleitorais. Os Kunbis, sendo proprietários de terras, têm a vantagem na política da região e podem decidir o resultado de pelo menos 22 cadeiras, uma vez que são dominantes em todas as aldeias da região. Os Kunbis, que são conhecidos por sua atitude mais tolerante e secular que os Telis, preferem o Partido do Congresso. Como resultado, o Partido manteve uma posição dominante na região por várias décadas. No entanto, na última década ou assim, o Congresso ignorou os Kunbis e outros partidos como o Partido Bharatiya Janata ; O Shiv Sena respondeu dando mais oportunidades aos candidatos Kunbi nas eleições.

Nas eleições de 2009, o ressentimento dos Kunbis em relação ao candidato ao Congresso Wamanrao Kasawar foi dito ter beneficiado Sanjay Derkar, o candidato rebelde independente do NCP, em uma competição triangular que também incluiu Vishvas Nandekar de Shiv Sena. Nas eleições de 2004 do MLA em Murbad , o voto do Kunbi foi considerado o voto decisivo a favor de Digambar Vishe, um candidato do BJP pertencente à comunidade do Kunbi.

De acordo com o Indian Express , logo após sua criação em maio de 1999, o Partido do Congresso Nacionalista (NCP) trabalhou duro para se livrar de sua imagem de "Somente Kunbi". Sharad Pawar descobriu, após se afastar do Congresso, que não era possível ganhar eleições apenas com o voto do Kunbi. A fim de atrair os votos do OBC não-Kunbi , estimados em 40% do eleitorado, Pawar recrutou Chhagan Bhujbal (um Mali) e Pandurang Hajare (um Teli). Embora Pawar recrutasse outros Telis como Pandurang Dhole, o Indian Express se perguntava se isso seria o suficiente para conter a antiquíssima e intensa rivalidade entre Kunbi e Teli. Um olhar mais atento aos líderes locais e regionais do NCP revelou que quase todos eles pertenciam à comunidade Kunbi. Em 2009, o presidente do NCP Sharad Pawar escolheu Anil Deshmukh em vez de Rajendra Shingane como candidato do partido da região de Vidarbha porque ele representava a enorme comunidade Kunbi-Marathi lá.

Política de voto OBC

De acordo com Thomas Blom Hansen , um comentarista sobre violência religiosa e política na Índia, o fracasso dos partidos políticos em consolidar os votos do OBC em Maharashtra, apesar dos apelos pela "Kunbi-zação" da casta Maratha, foi porque Maharashtra tinha, já em 1967 , identificou 183 comunidades como "classes atrasadas do ponto de vista educacional". Em 1978, havia 199 comunidades nesta categoria, e o governo implementou uma política de reservar 10% das vagas educacionais e empregos públicos para elas. Os dados oficiais usados ​​pelo governo para a definição das castas Maratha-Kunbi as colocam entre 30% e 40%, dependendo se uma definição restrita ou inclusiva de casta é usada. Isso faz com que a porcentagem de OBCs varie entre 29% e 38% da população. De acordo com Hansen, é extremamente importante para os políticos do estado garantir uma definição restrita do OBC e maximizar a representação Maratha. O Maratha Mahasangha (Federação de Todos-Maratha), temendo que a Comissão Mandal dividisse os Maratha-Kunbis em Kunbis e altos Marathas, assumiu uma postura anti-Mandal e tentou atrair Maratha-Kunbis marginalizados, propagando mitos marciais e chauvinistas, que em transformar muçulmanos e dalits estigmatizados. Embora a organização nunca tenha obtido sucesso fora de Mumbai, ela mostrou que os líderes políticos estavam dispostos a se opor à crescente assertividade do OBC.

Falsificação de certificados de casta

Existem várias comunidades em Maharashtra que têm tentado se passar por deprimidas para colher os benefícios da reserva . Uma questão de candidatos da casta Maratha (uma casta não atrasada) concorrendo a eleições em distritos reservados para candidatos do OBC chamou a atenção do centro das atenções nas pesquisas cívicas de 2007 depois que o governo do estado de Maharashtra alterou a lista do OBC em 1 de junho de 2004 para manter o Kunbis e incluem Kunbi-Marathas. Em 2010, a empresa independente Malan Bhintade, que alegou ser Kunbi-Maratha, mas mais tarde foi considerada da casta Maratha, perdeu sua filiação à Pune Municipal Corporation depois que foi estabelecido que ela havia apresentado um certificado de casta falso, alegando ser Kunbi-Maratha para concorrer às eleições em distritos reservados para candidatos do OBC. Posteriormente, todos os candidatos que perderam para os candidatos do Kunbi-Maratha registraram reclamações contra seus oponentes, alegando falsificação de certificados. Um caso semelhante de falsificação foi relatado em 2003, quando o ex-empresário do Shiv Sena, Geeta Gore, foi enviado para a prisão por alegar falsamente ser um Kunbi-Maratha. Gore venceu as eleições da ala 18 de Andheri (oeste), alegando ser membro da casta Kunbi-Maratha.

Problemas entre castas

Violência

Em 2006, quatro membros de uma família Dalit foram torturados e assassinados por membros da casta Kunbi da aldeia Khairlanji, no distrito de Bhandara. Duas mulheres da mesma família foram desfiladas nuas na aldeia e depois estupradas. Oito moradores foram condenados à prisão perpétua, com o tribunal declarando as mortes motivadas por vingança e não por racismo ou casteísmo. Um recurso contra a decisão da Suprema Corte para que o crime seja declarado como casteísmo ainda está pendente na Suprema Corte da Índia.

O Times of India noticiou em fevereiro de 2011 que havia suspeita de assassinato por honra de um homem Dalit e uma mulher Kunbi em Murbad, no distrito de Thane . Em setembro do mesmo ano, uma mulher dalit de 20 anos alegou ter sido estuprada por um Someshwar Baburao Kuthe da casta Kunbi no vilarejo Sarandi (Bujaruk) de Lakhandur taluka. A polícia local registrou um crime.

Afiliação de Marathas e Kunbi

Pesquisas modernas revelaram que os Marathas e os Kunbi têm a mesma origem - embora os dois sejam tratados como duas comunidades diferentes atualmente em um nível social. Mais recentemente, a origem Kunbi do Maratha foi explicada em detalhes pelo Professor Richard Eaton da Universidade do Arizona e pelo Professor Stewart Gordon da Universidade de Michigan . Marathas ("Assal" ou verdadeiro, isto é, pertencente a 96 clãs), que se distinguiam dos Kunbi, no passado alegaram conexões genealógicas com Rajputs do norte da Índia. No entanto, pesquisadores modernos demonstram, dando exemplos, que essas afirmações não são factuais. Os estudiosos modernos concordam que Marathas e Kunbi são iguais. O antropólogo JVFerreira, da Universidade de Mumbai afirma: "A afirmação dos Maratha de pertencer às antigas 96 famílias Kshatriya não tem fundamento de fato e pode ter sido adotada depois que os Marathas se tornaram com Shivaji um poder a ser considerado". Eaton mostra como a casta Maratha foi gerada a partir dos Kunbis que serviram aos governantes muçulmanos, prosperou e, com o tempo, adotou diferentes costumes como diferentes estilos de vestimenta, contratou genealogistas, começou a se identificar como Maratha e as fronteiras de casta se solidificaram entre eles. No século XIX, a prosperidade econômica, em vez do serviço conjugal aos muçulmanos, substituiu a mobilidade para a identidade marata. Eaton dá um exemplo da família Holkar que originalmente pertencia à casta Dhangar (Pastor), mas recebeu uma identidade Maratha ou mesmo "arqui-Maratha". O outro exemplo, dado pela professora Susan Bayly, da Universidade de Cambridge , é o dos Bhonsles que se originaram entre as populações de Tiller-Plainsmen Deccani que eram conhecidos pelos nomes Kunbi e Maratha. O professor Dhanmanjiri Sathe da Universidade de Pune afirma que "A linha entre Marathas e Kunbis é tênue e às vezes difícil de determinar". Iravati Karve , antropólogo da Universidade de Pune , mostrou como a casta Maratha foi gerada a partir de Kunbis que simplesmente começaram a se autodenominar "Maratha". Ela afirma que Maratha, Kunbi e Mali são as três principais comunidades agrícolas de Maharashtra - a diferença é que os marathas e Kunbis eram "agricultores secos", enquanto o Mali cultivava durante todo o ano. A professora Cynthia Talbot, da Universidade do Texas, cita um ditado em Maharashtra, "quando um Kunbi prospera, ele se torna Maratha". A origem do Kunbi foi um dos fatores com base nos quais o chefe da Comissão Estadual da Classe Atrasada de Maharashtra (MSBCC), um juiz, MG Gaikwad e alguns outros em 2018, afirmaram que as associações Maratha apresentaram provas históricas e petições para serem incluídas na outra classe atrasada . A decisão de dar reserva em empregos e educação para Marathas com base nas petições de que Marathas e Kunbis são a mesma casta foi mantida pelo tribunal de Mumbai em 2019.

Veja também

• Lista de pessoas Kunbi
• Kunabi Sena
• Kudumbar
• Kudumbi
• Pessoas Jat
• Patidar

Notas de rodapé

Notas

Referências