Feminismo imperial - Imperial feminism

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Feminismo imperial , também conhecido como feminismo imperialista , feminismo colonial ou imperialismo interseccional refere-se a instâncias onde, argumentam os críticos, a retórica feminista é usada para justificar a construção de impérios ou imperialismo . O termo tornou-se mais usado nos séculos XX e XXI, com um estudioso declarando-o como algo que "privilegia a desigualdade por meio da distorção de gênero que se disfarça de igualdade de gênero ... O feminismo imperial privilegia a construção de impérios por meio da guerra". O termo relacionado imperialismo interseccional tem sido aplicado à política externa das nações ocidentais que são percebidas como engajadas ou apoiando políticas imperialistas enquanto, ao mesmo tempo, promovem uma retórica inclusiva e progressiva em casa.

Na academia e no discurso em torno dos estudos das mulheres , o feminismo imperial e seus termos relacionados são geralmente usados ​​para criticar as atitudes do feminismo ocidental em relação aos países não brancos e não ocidentais, alegando que perpetuam estereótipos imprecisos e degradantes sobre o status das mulheres em países terceiros. países do mundo. Em particular, o feminismo ocidental foi criticado por supostamente criar uma imagem de mulheres não brancas e não ocidentais em uma posição socioeconômica inferior nos países em que vivem. Além disso, o feminismo ocidental foi criticado por usar o apelido de "feminismo imperial" para exemplos de pontos de vista racistas exibidos em relação a grupos étnicos minoritários marginalizados que não fazem parte do feminismo dominante . Alguns estudiosos afirmam que o feminismo pós-colonial se desenvolveu em parte em resposta às atitudes demonstradas por suas contrapartes ocidentais.

História antiga

O termo "feminismo imperial" tem suas raízes na expansão dos impérios coloniais europeus nos séculos XVIII e XIX. À medida que os europeus passaram a governar grandes populações de não-brancos e não-ocidentais, entre os vários argumentos que usaram em favor da chamada " missão civilizadora " foi que as mulheres nessas nações eram oprimidas pela população masculina graças aos velhos. antiquadas ideologias sexistas . O governo colonial, afirmavam eles, beneficiaria essas mulheres ao libertá-las das algemas de seus pares masculinos.

O historiador palestino-americano Edward Said caracteriza esse fenômeno como parte do " Orientalismo " e afirma que a erudição, cultura e sociedade europeias perpetuaram estereótipos sobre a cultura, as práticas e a sociedade das civilizações não ocidentais como moralmente depravadas e retrógradas, a fim de estabelecer o controle sobre eles. Entre essas práticas, a subjugação das mulheres foi duramente criticada e usada pelos poderes coloniais como uma justificativa para a continuação do seu domínio. Práticas culturais como sati , casamento infantil e pardah eram todos aspectos culturais que as potências europeias apontavam como suposto "atraso" das nações orientais . No sudoeste da Ásia e no norte da África, as potências coloniais se fixaram no véu islâmico como um símbolo de opressão. Evelyn Baring , uma administradora colonial do Egito, era conhecida por suas campanhas contra o véu, que ele afirmava ter um efeito opressor sobre as mulheres egípcias. Nas Filipinas coloniais , os ocidentais ficaram horrorizados com a aceitação social dos seios expostos das mulheres em público, percebendo isso como uma obscenidade da qual elas precisavam ser "salvas". Os europeus viam essas práticas como retrógradas e demonstrativas da necessidade do domínio europeu, fornecendo às potências coloniais uma justificativa ideológica para o domínio colonial.

Uso recente

Após os ataques terroristas de 11 de setembro , os Estados Unidos e seus aliados lançaram uma invasão ao Afeganistão . Entre a retórica usada para justificar a guerra nos Estados Unidos, parte se concentrava na situação difícil das mulheres no Afeganistão sob o Taleban como motivo para o lançamento da invasão. A primeira-dama Laura Bush , por exemplo, fez vários discursos no rádio alegando que a invasão americana ajudaria as mulheres afegãs a se libertarem da opressão do Taleban. Em um de seus discursos, ela afirmou que "" Pessoas civilizadas em todo o mundo estão se manifestando com horror - não apenas porque nossos corações se partem pelas mulheres e crianças no Afeganistão, mas também porque no Afeganistão, vemos o mundo que os terroristas veriam gostaria de se impor sobre o resto de nós. "Bush apresentou argumentos semelhantes durante o tempo de seu marido no cargo, levando Mother Jones a escrever em 2007 que Laura Bush havia assumido a liderança na defesa de" uma justificativa moral para a invasão [dos EUA] no Afeganistão . "

Poucos meses após a invasão, Bush comemorou o aparente progresso dos EUA na emancipação das mulheres do Afeganistão:

"Por causa de nossos recentes avanços militares, em grande parte do Afeganistão as mulheres não estão mais presas em suas casas. Elas podem ouvir música e ensinar suas filhas sem medo de punição. No entanto, os terroristas que ajudaram a governar aquele país agora conspiram e planejam em muitos países, e eles devem ser parados. A luta contra o terrorismo é também uma luta pelos direitos e pela dignidade das mulheres. "

Esses argumentos foram criticados por alguns, incluindo o escritor americano Akbar Shahid Ahmed, que escreve que, embora pareça benéfica na superfície, a retórica de Bush é prejudicial para os objetivos da América no Afeganistão, com o Talibã escolhendo "apresentar mulheres empoderadoras ... como código para consolidar o controle americano. " Além disso, ela levantou a questão de se "os esforços críticos para ajudar as mulheres a garantir o status de cidadãs plenos ... realmente precisam estar vinculados ao militarismo dos EUA ".

Veja também

Referências