Templo Brihadisvara, Gangaikonda Cholapuram - Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram
| Templo de Gangaikonda Cholapuram Brihadisvara | |
|---|---|
 Templo Gangaikonda Cholapuram
| |
| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Distrito | Distrito de Ariyalur |
| Divindade | Shiva |
| Festivais | Maha Sivaratri , Sadhaya vizha |
| Localização | |
| Estado | Tamil Nadu |
| País | Índia |
  Localização em Tamil Nadu
 Templo Brihadisvara, Gangaikonda Cholapuram (Tamil Nadu)
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| Coordenadas geográficas | 11 ° 12′22,44 ″ N 79 ° 26′56 ″ E / 11,2062333 ° N 79,44889 ° E Coordenadas: 11 ° 12′22,44 ″ N 79 ° 26′56 ″ E / 11,2062333 ° N 79,44889 ° E |
| Arquitetura | |
| Modelo | Arquitetura Tamil |
| O Criador | Rajendra Chola I |
| Concluído | Século 11 DC |
| Inscrições | tâmil |
O Templo Brihadisvara é um templo hindu dedicado a Shiva em Gangaikonda Cholapuram , Jayankondam , no estado de Tamil Nadu , no sul da Índia . Concluído em 1035 DC por Rajendra Chola I como parte de sua nova capital, este templo da era da dinastia Chola é semelhante em design e tem um nome semelhante, como o antigo século 11, Templo Brihadeeswarar cerca de 70 quilômetros (43 milhas) ao sudoeste em Thanjavur . O Templo Gangaikonda Cholapuram é menor, mas mais refinado do que o Templo Thanjavur . Ambos estão entre os maiores templos Shiva no sul da Índia e exemplos de templos de estilo Tamilan . O templo também é referido em textos como Templo Gangaikonda Cholapuram ou Templo Gangaikondacholeeswaram
O principal templo dedicado a Shiva é baseado em uma planta quadrada, mas exibe outras divindades hindus como Vishnu , Durga , Surya , Harihara , Ardhanarishvara e outras. Abre-se para o nascer do sol e seu santuário, assim como as mandapas , alinham-se no eixo leste-oeste. Além do santuário principal, o complexo do templo tem vários santuários menores, gopura e outros monumentos, alguns parcialmente arruinados ou restaurados em séculos posteriores. O templo é famoso por suas esculturas de bronze, obras de arte em suas paredes, a representação de Nandi e a escala de sua torre. Além de ter sido construído por Rajendra I, o templo também se destaca pelas inúmeras inscrições, embora nenhuma delas seja sua.
Exceto por este templo, a antiga cidade de Gangaikonda Cholapuram - a capital de um poderoso império asiático de cerca de 900 DC a 1215 DC ou mais de três séculos junto com seus outros grandes templos hindus da era Chola foi completamente destruída, deixando um lugar desolado. O templo Gangaikonda Cholapuram permanece um templo ativo. Quatro rituais diários e muitos festivais anuais são realizados lá, dos quais o Shivarathri durante o mês Tamil de Masi (fevereiro a março), Aipassi Pournami durante Aipassi (outubro a novembro) e Thiruvadirai durante Margazhi (dezembro a janeiro) são os mais proeminentes . É uma das atrações turísticas mais visitadas de Tamil Nadu. O Archaeological Survey of India (ASI) administra o templo como um monumento de patrimônio protegido. A UNESCO o declarou Patrimônio Mundial em 2004, junto com o templo Brihadeeswarar em Thanjavur e o templo Airavatesvara em Darasuram . Eles são chamados coletivamente de Grandes Templos Vivos de Chola .
Localização
O Templo Brihadeeswarar está localizado perto da vila de Gangaikonda Cholapuram , cerca de 280 quilômetros (170 milhas) a sudoeste de Chennai e 50 quilômetros (31 milhas) de Chidambaram . Aproximadamente 70 quilômetros (43 milhas) ao nordeste é o templo de Brihadeeswarar da era da dinastia Chola, em Thanjavur , e é cerca de 30 quilômetros (19 milhas) ao nordeste do Templo Airavatesvara . Todos os três são patrimônios mundiais da UNESCO .
O templo fica na Rodovia 81 conectando Tiruchirappalli e Chidambaram . A cidade vizinha de Chidambaram está conectada a outras cidades importantes por trens diários na rede ferroviária indiana, serviços de ônibus de Tamil Nadu e rodovias nacionais 36, 81 e 245. O aeroporto mais próximo com serviços regulares é o Aeroporto Internacional de Tiruchirappalli (IATA: TRZ), cerca de 120 quilômetros (75 milhas) de distância.
Embora no interior, o templo fica próximo ao rio Kollidam , dentro do delta do rio Cauveri com acesso à Baía de Bengala e, por meio dela, ao Oceano Índico .
Descrição
Arquitetura
O Templo Gangaikonda Cholapuram foi construído no estilo de arquitetura Tamilan com uma planta quadrada. O pátio original é composto por dois quadrados empilhados um ao lado do outro, todos os mandapas , o upapitham , as plantas do santuário, a garbha griha (santuário) e os elementos da torre são todos de formato quadrado e incorporam círculos e princípios de simetria geométrica. Os elementos estruturais lembram o grande Templo Brihadisvara em Thanjavur. Ambos incluem um pátio com acesso por múltiplos portais e gopuram (torre) relativamente pequena . Dentro estão os santuários, a maioria dos quais alinhados em um eixo leste-oeste; alguns são perpendiculares. O complexo do templo inclui Nandi Mandapa , Alankar Mandapa , Maha Mandapa , Mukha Mandapa e Ardha Mandapa . Alguns deles foram adicionados e restaurados por reinos hindus após o século 14 ou por funcionários de conservação de arte da Índia britânica no século 19.
O upapitham visível mede 103,63 m (340,0 pés) de comprimento por 30,48 m (100,0 pés) com um eixo leste-oeste, mas parte dele provavelmente está faltando com a fundação remanescente coberta por solo e com uma superfície restaurada para o turismo. Na parte visível, afirma Balasubrahmanyam, o garbha griha (santuário) tem 30,48 m (100,0 pés) de comprimento, o maha mandapa (grande salão) tem 53,34 m (175,0 pés) de comprimento e o ardha mandapa (salão parcial) tem 19,81 m (65,0 pés). A ardha mandapa quadrada conecta o santuário e o grande salão. O templo é um dos primeiros a ter corredores com colunas, que se tornaram uma característica comum nos templos subsequentes.
O templo principal foi construído em uma estrutura elevada com o pátio medindo 560 pés (170 m) por 320 pés (98 m). Seu santuário mede 100 pés quadrados (9,3 m 2 ) e é acessado através do Ardha Mandapa . A entrada do santuário é ladeada por dvarapala s, os guardiões, cada um com 1,8 m de altura. O santuário contém Brihadeeswarar (Shiva) na forma de lingam . Este lingam tem 4 m (13 pés) de altura e a base tem uma circunferência de 18 m (59 pés).
Há uma imagem de um touro Nandi sentado no pátio, alinhado axialmente 200 m (660 pés) de frente para o santuário. Existem cinco santuários ao redor do santuário e um poço do leão, que foi adicionado durante o século XIX. O local do templo tem uma representação monolítica de Navagrahas , as nove divindades planetárias.
Sri-vimana
A vimanam (torre do templo) tem 55 m (180 pés) de altura, que é 3 m (9,8 pés) menor do que o Templo de Thanjavur. Os historiadores acreditam que a altura do templo é deliberadamente mantida em dimensões baixas em comparação com o templo de Thanjavur como um sinal de respeito de Rajendra à obra-prima de seu pai. Comparado ao Templo de Thanjavur, que possui contornos retos, este templo possui um contorno curvilíneo, ligeiramente côncavo em direção ao topo. Está dividido em oito zonas.
A torre se eleva como uma estrutura quadrada vertical a uma altura de 10,67 m (35,0 pés) acima do adhisthanam . Possui duas faixas horizontais com uma cornija maciça enrolada em torno dela. Cada banda tem cinco baias individuais nos lados sul, oeste e leste com pilastras entre as baias. Os compartimentos finais são quadrados, os outros três são oblongos. O compartimento central de cada conjunto de cinco é o mais largo. Em cada lado há entalhes na parede com quatro fileiras horizontais de frisos . Estes narram lendas hindus e mitologias purânicas das tradições Shaiva , Vaishnava e Shakta . Cada andar tem projeções horizontais moldadas (cornijas) com motivos florais em forma de arco ( gavaksha ). Segundo Balasubrahmanyam, incorporadas às feições estão criaturas míticas em forma de yali , e o entablamento é decorado com motivos em forma de colar.
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O Sri-vimana em Gangaikonda tem nove andares ( talas ), incluindo aqueles nos níveis mais baixos, em contraste com os treze andares em Thanjavur. Cada andar tem uma obra de arte retangular quadrada. Os níveis superiores repetem o design do nível inferior em um padrão de encolhimento rítmico. Os princípios de simetria são devidamente incorporados, mas a taxa de encolhimento não é linear com a altura. Os andares inferiores encolhem mais rapidamente do que os superiores. Isso dá ao vimana uma forma parabólica incomum. O griva (pescoço) é orientado para as direções cardeais e, como o Templo Thanjavur, os touros Nandi sentam-se em seus cantos superiores. Acima do griva está o kirtimukha s, então um lótus aberto simétrico. A torre é coberta por um kalasa , cuja inscrição já foi revestida de ouro; o ouro já se foi. Acima do kalasa está um botão de lótus saudando o céu.
Escultura
Existem cerca de cinquenta relevos escultóricos ao redor das paredes do santuário, três dos quais - Nataraja , Saraswati e Shiva enfeitando um devoto - sendo os mais proeminentes. Há um santuário para o santo Shaiva e estudioso Chandeshvara (um dos sessenta e três Nayanars ). Existem outros nichos ao redor das paredes do templo representando várias formas de Shiva, Durga e Vishnu . Existem muitas estátuas de bronze no templo representando a arte de Chola do século 11, sendo a de Kartikeya a mais reconhecível.
Um dos relevos inclui um retrato muito incomum de um governante hindu que construiu o templo. Shiva, com Parvati ao lado dele, as mãos para baixo uma guirlanda de flores para marcar sua vitória de uma figura sentada diminutivo de Rajendra I .
História
O templo foi construído em 1035 DC por Rajendra Chola I (1014-44 DC), filho do famoso rei Chola Raja Raja Chola I , que construiu o Templo Brihadeeswarar em Thanjavur. Alguns especialistas acreditam que o templo foi construído durante 1020, durante o 6º ano de reinado , mas as inscrições indicam o 20º ano de reinado, que é 1035 DC. Rajendra queria imitar o templo construído por seu pai após sua vitória em uma campanha pela Índia que os textos da era Chola afirmavam que cobria Karnataka , Andhra Pradesh , Odisha e Bengala . Após sua vitória, ele exigiu que os reinos derrotados enviassem potes de água do rio Ganges e os despejassem no poço do templo. O poço foi originalmente chamado de Cholagangam, pois foi preenchido com água do Ganges.
Rajendra I, como é tradição tâmil, então assumiu o nome de Gangaikonda Cholan, que significa aquele que conquistou o Ganges. Ele estabeleceu Gangaikonda Cholapuram como sua capital da antiga capital de Chola, Thanjavur. Gangaikonda Cholapuram permaneceu como a capital de Chola pelos 250 anos seguintes. Rajendra I construiu toda a capital com vários templos usando planos e infraestrutura recomendados nos textos do Tamil Vastu e do Agama Sastra . Estes incluíam um Dharma Sasta , Vishnu e outros templos. No entanto, essas estruturas foram destruídas no final dos séculos 13 e 14, exceto este templo. Os outros marcos Chola, claramente mostrados por montes cobertos de solo e tocos de pilares quebrados escavados e paredes de tijolo, são encontrados em uma grande área próxima. A primeira inscrição que menciona esta cidade pelo nome é datada de 1029, enquanto a primeira referência à expedição de Rajendra I em direção ao rio Ganges, no norte, é datada de 1023. O primeiro presente para o recém-construído templo Gangaikonda Cholapuram é datado de 1035.
Rajendra I, afirma Dehejia, deve ter envolvido os mesmos artesãos usados por seu pai e os transferido de Thanjavur. A maioria ou todos os reis Chola de Rajendra I tiveram sua coroação em Gangaikonda Cholapuram. Escavações arqueológicas revelaram paredes de fortes e vestígios de palácio a poucos quilômetros deste templo. Acredita-se que Kulothunga Chola I , o sucessor de Rajendra, construiu fortificações ao redor da cidade.
As razões para a destruição da cidade não são claras. De acordo com Vasanthi, os Pandyas que derrotaram os Cholas durante a última parte do século 13 "podem ter arrasado a cidade" para vingar suas derrotas anteriores. No entanto, não está claro por que outros templos foram destruídos e este templo foi poupado, bem como por que há cerca de vinte inscrições dos Impérios Cholas, Pandyas e Vijayanagar posteriores indicando vários presentes e concessões a este templo se eles destruíram este lugar anteriormente.
Uma teoria alternativa liga a destruição aos ataques, saques e guerras, particularmente com a invasão da capital e dos territórios, que antes faziam parte dos Impérios Chola e Madurai, pelos exércitos do Sultanato de Delhi liderados pelo comandante muçulmano Malik Kafur em 1311, seguido por Khusrau Khan em 1314 e Muhammad bin Tughlaq em 1327. O período que se seguiu viu guerras entre os reis hindus e os sultões muçulmanos que sucederam ao Sultanato de Delhi e criaram novos estados, como o Sultanato Madurai nas proximidades ( 1335–1378). O Império Vijayanagara derrotou o Sultanato Madurai em 1378 e este templo, junto com outros templos da era Chola, voltou ao controle de reis hindus que repararam e restauraram muitos deles.
Texto:% s
Gangaikonda Cholpuram e o templo são mencionados em muitas das obras contemporâneas do período, como Muvar Ula e Kalingathuparani . Estudiosos como Vasanthi acreditam que a descrição de Ayodhya do poeta tâmil do século 11, Kambar , foi baseada nas ruas e na estrutura da cidade de Gangaikonda Cholapuram. Correlação semelhante é derivada com base nas obras de Sekkizhar em Periya Puranam . Muvar Ula , um tratado sobre os Cheras , Cholas e Pandyas, fornece um relato vívido da cidade e do templo. Como o templo Thanjavur, acredita-se que este templo também surgiu como um centro de atividades sociais, econômicas e políticas. Atividades culturais como música, dança e arte em forma de bronze foram incentivadas e encenadas no templo.
Hoje
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O templo foi adicionado à lista dos Grandes Templos Vivos de Chola no ano de 2004. Todos os três templos foram construídos pelos Chola entre os séculos 10 e 12 EC e têm muitas semelhanças. O Archaeological Survey of India (ASI) fez acréscimos aos escritórios de compras e atrações turísticas no templo em 2009, que incluíram um museu, restaurante, lojas e banheiros sob a égide do Conselho de Doações e Religiosos Hindus do Governo de Tamil Nadu . Os templos são classificados como Grandes Templos Vivos de Chola, pois ainda são visitados, adorados e usados como eram quando foram construídos. A celebração do milênio da coroação de Rajendra Chola foi celebrada no templo durante dois dias durante julho de 2014.
Festivais e práticas de adoração
Embora seja administrado pela ASI como um monumento, as práticas de adoração são seguidas de forma semelhante àquelas em outros templos de Shiva em Tamil Nadu. O templo segue a tradição saivita e os sacerdotes do templo realizam o pooja (rituais) durante os festivais e diariamente. Os rituais do templo são realizados quatro vezes por dia: Kalasanthi às 8h30, Uchikalam às 12h30, Sayarakshai às 18h00 e Arthajamam entre 7h30 e 8h00 . Cada ritual tem três etapas: alangaram ( decoração), neivethanam (oferenda de comida) e deepa aradanai (ondulação de lâmpadas) para Brihadeeswarar e Periya Nayagi. Existem rituais semanais, mensais e quinzenais realizados no templo. O templo está aberto das 6h às 12h30 e das 16h às 21h todos os dias. O templo tem muitos festivais em seu calendário, com o Shivarathri durante o mês Tamil de Masi (fevereiro a março), Aipassi Pournami durante Aipassi (outubro a novembro) e Thiruvadirai durante Margazhi (dezembro a janeiro) sendo o mais proeminente. Annabhishekam , a ablução da divindade presidente com arroz cozido é realizada durante o festival Aipasi .
Galeria
O templo possui muitas esculturas e relevos:
Shaivismo
Nataraja dançando sobre o demônio da ignorância.
Outra representação de Nataraja, rodeado por Parvati e outras divindades dançando.
Lenda de Kalantaka , significando a dança do tempo e da eternidade por Shiva
Shiva dentro do linga - Lingodbhava
Escultura de Vishnu Durga mostrando a fusão Vaishnavismo-Shaktismo e a crença de que Durga é irmã de Vishnu.
Shiva com Parvati em uma pose amorosa, painéis de dançarinos os cercam.
Shiva com Parvati em abhaya mudra, painéis de guerreiros abaixo deles.
Ganesha , filho de Parvati e Shiva, com uma caneta e uma guloseima nas mãos.
Dakshinamurti retratado como o professor de ioga, dança e ciências superando o demônio da ignorância.
Dvarapalaka (porteiro)
Kali é a forma furiosa e feroz de Durga, uma divindade do Shaktismo
Brahma , uma divindade védica e uma da trindade hindu
Vishnu da tradição Vaishnavism
Gajalakshmi , uma deusa da tradição Vaishnavism
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Ruínas danificadas e adições posteriores
Um alívio profanado de uma divindade (provavelmente Narada)
Outro alívio profanado (provavelmente Dakshinamurti)
As estátuas recuperadas das ruínas
Leão no poço de água do templo, adicionado no século 19
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Veja também
- Raja Raja Chola I
- Dinastia Chola
- Grupo de Monumentos em Mahabalipuram - outro patrimônio mundial em Tamil Nadu
Notas
Referências
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