Canadenses do Sul da Ásia na Grande Vancouver - South Asian Canadians in Greater Vancouver

Asiáticos do Sul na Grande Vancouver
População total
291.005
12% da população total do Metro Vancouver
Regiões com populações significativas
Surrey 168.040
Vancouver (cidade) 37.130
Delta 20.485
Burnaby 18.735
Richmond 14.360
Coquitlam 6.220
New Westminster 5.790
Langley 5.140
línguas
Predominantemente:
Inglês • Punjabi • Hindustani ( Hindi - Urdu )
Minorias:
Francês • Gujarati • Tamil • Bengali
Religião
Predominantemente:
Sikhismo • Hinduísmo • Minorias do Islã
:
Irreligião • Cristianismo • Budismo • Jainismo
Grupos étnicos relacionados
Canadenses do sul da Ásia • Canadenses indianos • Canadenses paquistaneses • Canadenses de Punjabi
Parte de uma série sobre
Etnia em Vancouver

Os canadenses do sul da Ásia em Metro Vancouver são o terceiro maior grupo étnico da região, compreendendo 291.005 ou 12% da população total. Existem comunidades de tamanho considerável na cidade de Vancouver, juntamente com a cidade vizinha de Surrey , que abriga um dos maiores enclaves do sul da Ásia do mundo.

Os asiáticos do sul vivem na região de Vancouver desde o final do século 19; no início, atuando principalmente na indústria florestal. Depois de uma primeira onda de imigração durante o início do século 20, as políticas governamentais destinadas a reduzir a imigração do subcontinente indiano resultaram em uma estagnação populacional nos anos 1950. Naquela época, o relaxamento das restrições raciais e nacionais à imigração pelo governo federal iniciou uma nova onda de imigração em Vancouver e continua até os dias atuais.

A grande maioria dos sul-asiáticos na Grande Vancouver e nas cidades adjacentes são Punjabi Sikhs , diferindo muito da diversificada composição étnica e religiosa dos sul-asiáticos no Canadá. A grande proporção de Sikhs Punjabi na região resultou no uso intercambiável e sinônimo de um e do outro.

67% por cento dos canadenses do sul da Ásia no Canadá vivem nas áreas de Toronto e Vancouver em 2016, juntos constituindo quase 30% da população combinada das cidades.

História

Punjabi Sikhs em Vancouver, 1908
Kitsilano, templo Vancouver Sikh, 1910
Queensborough, templo New Westminster Sikh, 1931.

Cedo

Os asiáticos do sul se estabeleceram em Vancouver no final do século XIX. Os pioneiros eram homens, a maioria sikhs da região de Punjab, na Índia britânica. Esses indivíduos chegaram pela primeira vez em 1897, quando um contingente de soldados Sikhs participou do desfile para celebrar o Jubileu de Diamante da Rainha Vitória , viajando pelo Império Britânico. Em sua jornada para casa, eles passaram por Vancouver, onde alguns permaneceram como os primeiros colonizadores do sul da Ásia do Canadá. Logo depois disso, em 1904, a Imperatriz da Índia chegou a Vancouver. A bordo estava o primeiro grande contingente de sul-asiáticos a se estabelecer em Vancouver.

A maioria dos primeiros pioneiros do sul da Ásia trabalhou na indústria de serraria e, portanto, se estabeleceu em áreas ao longo de False Creek e do rio Fraser, incluindo Kitsilano , Fraser Mills e Queensborough . Um Gurdwara (templo Sikh) foi construído em Kitsilano em 1908; este foi o primeiro templo Sikh a ser construído no Canadá. Mais tarde no mesmo ano, outro templo foi construído em Fraser Mills.

Na virada do século, o prefeito de Vancouver não permitiu a cremação, portanto, quando o primeiro Sikh morreu em 1907, ele não pôde ser cremado nos limites da cidade de Vancouver. Os missionários cristãos não permitiram que ele fosse enterrado com brancos. Embora os missionários tenham promovido o enterro, os Sikhs cremaram o homem em um deserto distante. Isso levou os sikhs a estabelecer suas próprias instituições religiosas. Em 1908, o governo do Dominion canadense tinha um plano para obter mão de obra para as plantações de açúcar nas Honduras britânicas, hoje Belize, recrutando Punjabis em Vancouver. O plano não foi testado porque os Punjabis já haviam encontrado emprego.

O sentimento anti-sul asiático esteve presente nos primeiros anos da colonização. Durante o motim anti-asiático mais infame da história da Colúmbia Britânica ( motins anti-orientais de 1907 ), os sul-asiáticos foram poupados enquanto permaneciam dentro de casa. No entanto, em 1914, as autoridades canadenses recusaram o Komagata Maru e a maioria de seus passageiros; este navio transportava punjabi sikhs, muçulmanos e hindus que pretendiam se mudar para o Canadá. Posteriormente, esse incidente fez com que pessoas de origem indígena residentes na costa oeste da América do Norte se opusessem à discriminação contra seus grupos étnicos.

O sistema de patrocínio de asiáticos do sul de Vancouver que patrocinavam parentes na Índia para imigrar para Vancouver começou em 1919, quando o governo canadense começou a permitir que crianças e mulheres residentes na Índia entrassem no Canadá.

Em 1923, Vancouver tornou-se o principal centro cultural, social e religioso dos indo-canadenses da Colúmbia Britânica e tinha a maior população de origem indiana do leste de qualquer cidade da América do Norte. No entanto, as restrições de imigração até a década de 1960 significaram que a comunidade do sul da Ásia em Vancouver era relativamente pequena.

Meados do século 20

Após a divisão da Índia em 1947, a unidade entre os sikhs e muçulmanos de Punjabi em Vancouver vacilou; poucos punjabis paquistaneses começaram a ter algum senso de afinidade com os punjabis da Índia.

Os padrões de imigração dos sul-asiáticos que chegam ao Canadá mudaram na década de 1960, com Ontário se tornando um centro secundário de imigração. Em contraste, nas décadas anteriores, a Colúmbia Britânica foi o único grande ponto de imigração do subcontinente indiano para o Canadá. Além disso, a primeira grande onda de imigração não sikh para Vancouver ocorreu durante a década de 1960.

Embora ainda represente menos de 10% da população do sul da Ásia na região, a imigração adicional para Vancouver de pessoas de origens não Punjabi que residiam na Índia, Fiji e Inglaterra ocorreu no final dos anos 1960. A imigração de Fiji continuou a ocorrer durante a década de 1970. Outros grupos que imigraram para Vancouver na mesma década incluíam cingaleses, muçulmanos ismaelitas, hindus gujarati da África oriental e paquistaneses não punjabi. Logo, grupos adicionais do sul da Ásia de Fiji, Inglaterra, África Oriental, Leste Asiático, Caribe e Sudeste Asiático chegaram a Vancouver. No entanto, a imigração de não Punjabi para Vancouver permaneceu pequena e em 1981 quase 90% de toda a população do sul da Ásia em Vancouver permaneceu Punjabi.

Os canadenses de Punjabi começaram a ocupar todas as áreas de Vancouver na década de 1960. Consequentemente, as concentrações logo se desenvolveram em South Vancouver e South Burnaby . No final dos anos 1960, o Mercado Punjabi ( Little India ) foi fundado no bairro de Sunset em South Vancouver. Na década seguinte, as populações de Punjabi começaram a aparecer em Delta , Richmond e Surrey . O vandalismo contra casas pertencentes a indo-canadenses e um gurdwara sikh ocorreu na década de 1970, especialmente em 1974-1975 em Richmond. Em 1981, a população de Punjabi no Metro Vancouver aumentou para quase 30.000, incluindo cerca de 2.288 hindus, sendo o restante sikhs.

Final do século 20

A imigração aumentou rapidamente no final do século 20; cerca de 70.000 sul-asiáticos mudaram-se para Vancouver durante as últimas duas décadas do século, de 1981 a 2001. No mesmo período, a Índia forneceu pouco mais de três quartos do total da imigração sul-asiática para Vancouver. Curiosamente, durante esse período, o segundo maior país de origem de asiáticos do sul foi Fiji, que forneceu quase 15% da imigração do sul da Ásia para Vancouver. Outros são originários de Bangladesh, Nepal, Paquistão e Sri Lanka.

Memorial do voo 182 da Air India no Parque Stanley

Alguns passageiros a bordo do voo 182 da Air India , que caiu em 1985, eram da Grande Vancouver. A bomba que explodiu no AI182 foi colocada pela primeira vez em um vôo de conexão que partiu de Vancouver. Desde então, tem havido serviços fúnebres em Stanley Park . O Ceperley Playground em Stanley Park tem um memorial listando os nomes dos passageiros.

Em meados da década de 1980, sul-asiáticos mais ricos estavam se mudando do sul de Vancouver para Surrey porque as terras em Surrey eram mais baratas. A população continuou a aumentar em toda a região depois disso; em 1991, a população do sul da Ásia cresceu para mais de 75.000 no Metro Vancouver.

Em 1996, uma polêmica ocorreu quando o Dr. Stephens, um médico de San Jose, Califórnia , colocou anúncios de serviços de seleção de sexo que permitiriam aos pais rejeitar as crianças do sexo feminino. A Coalizão de Organizações Femininas Contra a Seleção do Sexo, organizada por Mahila, um grupo de mulheres com sede em Vancouver, criticou Stephens. Em 2006, a Royal Canadian Mounted Police (RCMP) declarou que houve tentativas de extorquir e sequestrar pessoas em Surrey; a RCMP não divulgou quando ocorreram as tentativas e quem eram os alvos. A RCMP afirmou que os empresários de origens indo-canadenses em Surrey precisam tomar precauções. Em resposta, o presidente da Aliança Sikh contra a Violência, Kandola, afirmou que o aviso era muito vago e poderia causar pânico e confusão desnecessários.

século 21

Em agosto de 2008, durante uma reunião da comunidade, o Primeiro Ministro do Canadá pediu desculpas pelo incidente de Komagata Maru em um parque, em Surrey . Alguns membros da comunidade indo-canadense do Canadá argumentaram que ele deveria ter se desculpado no Parlamento.

Em 2010, Charlie Smith, o editor do The Georgia Straight , criticou as notícias da área que afirmavam que os sul-asiáticos estavam desproporcionalmente ligados às agressões gays ; Smith argumentou que não é justo agrupar todos os sul-asiáticos e rotulá-los com a mesma descrição, citando a diversidade étnica dentro da comunidade. Ele também citou o fato de que nenhum profissional indo-canadense foi acusado de tais crimes. Ele acrescentou: "Duvido que haja um único graduado universitário entre o grupo".

Demografia

História da população
Ano Pop. ±%
1981 34.820 -    
1986 50.965 + 46,4%
1991 75.000 + 47,2%
1996 120.140 + 60,2%
2001 164.365 + 36,8%
2006 207.165 + 26,0%
2011 252.405 + 21,8%
2016 291.005 + 15,3%
Fonte: Statistics Canada

Hoje, existem quase 300.000 sul-asiáticos em Vancouver, representando 12% da população total. Deles, com base nas respostas do censo de 2016, 243.135 eram da Índia oriental, 30.670 eram punjabi, 10.820 eram paquistaneses, 7.200 eram do sul da Ásia, nie, 5.070 eram do Sri Lanka, 1.510 eram de Bangladesh, 1.155 eram nepaleses, 1.055 eram tâmil, 525 eram cingaleses, 755 eram bengalis, 315 eram goenses, 615 eram guzerate e 150 eram caxemires.

Origem étnica e nacional

Atualmente, a maioria da população do sul da Ásia em Vancouver permanece com herança Sikh Punjabi . Hoje, a população de Punjabi em Vancouver é de 187.530, representando quase 8% da população total. Destes, 83% dos Punjabis em Vancouver são Sikh, com os restantes 17% sendo Muçulmanos ou Hindus.

A forte concentração de Punjabis em Vancouver difere da população do sul da Ásia em Toronto e outras cidades canadenses centrais e orientais, pois esses grupos têm mais equilíbrio e diversidade em seus grupos linguísticos do sul da Ásia. Apesar do domínio de Punjabis na região, a população do sul da Ásia em Vancouver continua diversa; populações minoritárias de gujaratis , bengalis e indivíduos do sul da Índia , bem como ismaelitas da África oriental e índios fijianos estão presentes.

Língua

Placa de sinalização em linguagem Gurmukhi no Aeroporto Internacional de Vancouver

Em 2016, os idiomas sul-asiáticos mais proeminentes falados no Metro Vancouver incluem Punjabi , Hindustani (Hindi-Urdu) e Gujarati .

Línguas faladas no sul da Ásia em Metro Vancouver (2016)
Fonte: [1] 		População %
Língua Punjabi 187.530 61,7%
Hindustani (hindi-urdu) 85.115 28%
Guzerate 10.685 3,5%
tâmil 4.860 1,6%
bengali 3.145 1%
Sindi 3.140 1%
Outro 9.600 3,2%
População total 304.075 100%

A população de língua punjabi em Vancouver testemunhou um grande crescimento nas últimas décadas. Em 1986, cerca de 30.000 pessoas na região metropolitana de Vancouver falavam punjabi; em 1991, esse número cresceu para cerca de 40.000. Atualmente, os falantes do punjabi chegam a quase 200.000, representando quase 10% da população total da região. Punjabi também é a quarta língua mais falada na região metropolitana de Vancouver, depois do inglês, cantonês e mandarim.

Devido à proeminência do Punjabi na região, a cidade de Vancouver, a Colúmbia Britânica e as instituições federais canadenses em Vancouver possuem literatura e sinalização de escritório usando a escrita Gurmukhi . Dos falantes de Punjabi no Canadá, a maioria está localizada nas áreas de Vancouver e Toronto (predominantemente Surrey e Brampton ).

Religião

História da População Sikh
Ano Pop. ±%
1981 22.390 -    
1991 48.865 + 118,2%
2001 99.005 + 102,6%
2011 155.945 + 57,5%
Fonte: Statistics Canada

O Censo de 1992 afirmou que cerca de 65% das pessoas de origem sul-asiática na Área Metropolitana do Censo de Vancouver eram Sikh. Além disso, 20% eram hindus e 15% pertenciam a outras religiões. Os outros grupos religiosos incluíam budistas, cristãos, jainistas, muçulmanos e parses zoroastristas . Os ismaelitas estavam entre os muçulmanos.

Siquismo

Khalsa Diwan Society Vancouver
Artigo principal: Sikhismo na Grande Vancouver

Vancouver abriga a maior, mais antiga e mais influente comunidade Sikh do Canadá. Até a década de 1960, as organizações religiosas sikhs eram os principais grupos de interesse político da comunidade indo-canadense na região de Vancouver, e os gurdwaras (templos sikhs) em Vancouver eram os únicos centros comunitários da cidade para os indo-canadenses até os anos 1960. Isso significava que os gurdwaras da época também davam meios de comunicação social para hindus e muçulmanos de Punjabi, juntamente com outros sul-asiáticos. Em 1981, os gurdwaras atendiam principalmente a propósitos religiosos.

Muitos gurdwaras importantes na Grande Vancouver foram inicialmente estabelecidos em áreas isoladas, mas essas áreas foram se urbanizando com o tempo. Como Vancouver tem uma proporção extremamente alta de sikhs, ser Punjabi na região passou a significar, exclusivamente, ser sikh. Embora constitua a maioria da população de Punjabi na Índia e no Paquistão, essa definição exclui os muçulmanos e hindus do Punjabi que residem em Vancouver como uma minoria.

Os sikhs são o maior grupo não cristão na região metropolitana de Vancouver, com uma população de 155.945 em 2011, representando cerca de 7% da população total da região.

Hinduísmo

No passado, os hindus iam para os gurdwaras sikhs porque não tinham seus próprios templos hindus. No entanto, em 1972, os canadenses indo-fijianos estabeleceram o primeiro templo hindu em Vancouver.

Historicamente, havia dez vezes o número de sikhs de Punjabi em comparação com os hindus de Punjabi. Por volta da década de 1970, os hindus do Punjabi começaram a ter menos interações com os Sikhs e, em geral, tornaram-se mais distantes dos Sikhs do Punjabi, à medida que estabeleceram suas próprias organizações religiosas hindus. Isso ocorreu à medida que a comunidade indo-canadense aumentava com mais e mais imigração. Em 1981, Vancouver tinha 6.865 hindus, cerca de um terço deles da etnia Punjabis. Em 1988, não havia nenhuma organização hindu Punjabi específica na Grande Vancouver. Como a sociedade Gujarati se transformou em uma sociedade Gujarati hindu, os Gujarati hindus tinham funções religiosas e sociais tanto do Vishva Hindu Parishad , o principal templo hindu em Vancouver, quanto de sua sociedade étnica. Em 1988, o principal templo hindu na área era o Vishva Hindu Prasad, que em 1982 tinha cerca de 500 membros que pagavam as taxas.

Em 1974, o Vishva Hindu Prasad recebeu seu próprio prédio, um antigo centro comunitário para uma igreja adjacente. A construção do templo tem uma cozinha no porão e o templo no andar principal. Seus adoradores incluem índios do sul, bengalis, gujaratis e punjabis. Seu idioma principal é o hindi ; Hugh Johnston afirmou que isso "tem sido um obstáculo para os índios do Sul". O primeiro sacerdote principal era um Punjabi da África Oriental que pertencia à casta Brahman e fazia parte de Arya Samaj . Um padre vedantista do sul da Índia começou a participar em 1981 depois que o primeiro padre não participou de uma cerimônia para instalar ídolos e, após uma luta política, renunciou. Outros templos incluíam um templo Hare Krishna e o Shiv Mandir. Os ocidentais apoiaram o primeiro e os fijianos apoiaram o último.

Segundo as Estatísticas do Canadá de 2001, havia 27.405 hindus na Grande Vancouver.

islamismo

Em 1988, a Associação Muçulmana de BC tem a maioria dos membros de Fiji. A Associação Paquistão-Canadá, de acordo com Hugh Johnson, "desempenhou um papel de liderança em seus assuntos". Em 1983, havia uma mesquita e um centro comunitário em Richmond e uma mesquita em Surrey controlada por esta organização. O idioma principal usado na mesquita é o inglês. Além de fijianos indianos e punjabis, árabes e outros grupos étnicos não pertencentes ao sul da Ásia fazem parte da mesquita.

Originalmente, os muçulmanos participavam dos gurdwaras sikhs. Depois de 1947, os muçulmanos indo-canadenses continuaram tendo um relacionamento com os sikhs, mas começaram a se referir a si mesmos como "paquistaneses" devido à partição da Índia . A BC Muslim Association foi estabelecida em 1966. Por volta da década de 1970, os muçulmanos de Punjabi começaram a ter menos interações com os sikhs e, em geral, tornaram-se mais distantes dos sikhs de Punjabi, à medida que estabeleceram suas próprias organizações religiosas muçulmanas. O movimento de profissionais do sul da Ásia de origens nacionais paquistanesas de outras províncias canadenses para Vancouver fez com que os muçulmanos Punjabi existentes se afastassem ainda mais dos sikhs de Punjabi. A imigração de vários países, incluindo Fiji e países do Oriente Médio, aumentou a população muçulmana sunita indo-canadense. Vários grupos do sul da Ásia, incluindo indo-fijianos, juntos estabeleceram uma das primeiras mesquitas permanentes da área de Vancouver. 8.000 muçulmanos faziam parte da Associação Muçulmana de BC em 1983.

cristandade

Em 1997, havia oito igrejas cristãs Punjabi na Grande Vancouver. Em fevereiro de 2014, a Igreja Punjabi Masihi tinha cerca de 300 fiéis, a maioria deles de origens do sul da Ásia. Foi a primeira igreja cristã de Punjabi a ser estabelecida. A maioria de seus serviços é realizada em inglês, enquanto alguns também são em hindi, punjabi e urdu. Funcionava originalmente em um anexo da Igreja Pentecostal Delta em Delta . A construção de seu prédio congregacional autônomo em Surrey começou em 2008; inicialmente, com 9.500 pés quadrados (880 m 2 ), a inauguração estava programada para março daquele ano e há planos de novas construções até que o edifício tenha um total de 13.000 pés quadrados (1.200 m 2 ).

Outro

Anand Jain, uma pessoa citada em um artigo do Vancouver Sun de 2006 , afirmou que a região do Baixo Continente pode ter cerca de 60 famílias Jain.

Geografia

Proporção da população de Vancouver do Sul da Ásia de 291.005.

  Surrey (57,7%)
  Vancouver (12,8%)
  Delta (7,0%)
  Burnaby (6,4%)
  Richmond (4,9%)
  Coquitlam (2,1%)
  New Westminster (2,0%)
  Langley (1,8%)
  Outros (5,2%)

Visão geral

Na década de 1950, não havia nenhuma concentração residencial particular de sul-asiáticos na região de Vancouver. Muitos imigrantes começaram a se estabelecer na encosta sul de Vancouver na década de 1960. Isso se devia à proximidade do gurdwara e das madeireiras. Na década seguinte, o Mercado de Punjabi ( Little India ) foi estabelecido no bairro de Sunset, no sudeste de Vancouver; o bairro tornou-se o centro da comunidade do sul da Ásia de Metro Vancouver em 1970. Uma concentração secundária logo se desenvolveu no bairro de Edmonds em South Burnaby no final dos anos 1970. Na década seguinte, os asiáticos do sul estavam localizados em toda a Grande Vancouver e não apenas em South Vancouver e South Burnaby; cerca de 66% dos indo-canadenses moravam na cidade de Vancouver, enquanto cerca de 33% moravam em Burnaby , Richmond , Surrey e outras cidades suburbanas .

Na década de 1990, muitos novos imigrantes do Sul da Ásia começaram a se mudar para Surrey e Delta. Isso se reflete na mudança de falantes do punjabi na região; em 1991, apenas 20% dos que falavam punjabi nativamente na região metropolitana de Vancouver moravam em Surrey . Nas duas décadas seguintes, esse número se inverteu quase completamente; quase 60% dos falantes de punjabi na região metropolitana de Vancouver estavam em Surrey. Hoje, os sul-asiáticos representam mais de 32% da população de Surrey e formam o maior grupo minoritário visível na cidade. Como muitos sul-asiáticos se mudaram para áreas suburbanas como Surrey, Delta e Coquitlam, o número de empresas no mercado de Punjabi de Vancouver começou a declinar nos anos 2000.

De todos os municípios canadenses, Surrey tem a segunda maior concentração de sul-asiáticos. Surrey inclui muitos shopping centers, Gurdwaras, Mandirs e Mesquitas voltados para a comunidade sul-asiática. Surrey é visto como o equivalente no sul da Ásia de Richmond, que abriga uma população chinesa igualmente grande. Newton e Whalley são os dois maiores bairros do sul da Ásia em Surrey. Os sul-asiáticos representam 62,1% dos imigrantes em Newton, enquanto o número total de imigrantes compõe mais de 40% da população total de Newton. Em 2013, Surrey havia começado a construção de uma nova "Little India" em Newton, com um plano para substituir o Mercado Punjabi em Vancouver. A construção foi concluída em 2016 com a Little India em frente ao cruzamento da 128th Street com a 80th Avenue.

Sinais de rua em punjabi são visíveis em bairros com grande número de indo-canadenses. A partir de 2013, muitos indo-canadenses mais jovens estão se mudando para áreas em Vancouver e Burnaby perto de seus locais de trabalho, em vez de áreas com populações indo-canadenses concentradas.

Populações de Vizinhança

Os asiáticos do sul constituem 12% da população total do Metro Vancouver. No entanto, a distribuição geográfica dos sul-asiáticos varia muito por bairro, variando de 2,5% da população total de Vancouver East a 60,7% da população total de Surrey Newton.

# Cavalgando % da população de equitação
1 Surrey Newton 60,7%
2 Surrey Center 35,1%
3 Fleetwood-Port Kells 30,1%
4 Delta 20,2%
5 Vancouver South 17,2%
6 Cloverdale-Langley City 14,1%
7 New Westminster-Burnaby 10,3%
8 Steveston-Richmond East 10,3%
9 South Surrey-White Rock 8,5%
10 Burnaby South 8,4%
11 Vancouver Kingsway 6,8%
12 Langley-Aldergrove 5,8%
13 Burnaby North-Seymour 4,3%
14 Port Moody-Coquitlam 4,3%
15 Richmond Centre 4,3%
16 Coquitlam-Port Coquitlam 4,2%
17 North Vancouver 3,6%
18 Vancouver Centre 3,6%
19 Pitt Meadows-Maple Ridge 3,3%
20 Vancouver Granville 3,3%
21 Vancouver Quadra 2,7%
22 Vancouver East 2,5%

Feriados

Vaisakhi

Vaisakhi Parade 2017, Mercado Punjabi, Vancouver
Desfile de Vaisakhi em Surrey em 2006

O maior feriado e festival celebrado em Vancouver é Vaisakhi . O desfile Vaisakhi acontece em Vancouver e Surrey todos os anos, é o maior fora da Índia. O governo da Colômbia Britânica reconheceu o desfile em 1995. O desfile Vancouver Vaisakhi atrai mais de 200.000 visitantes e é o maior festival da cidade. O Desfile Surrey Vaisakhi atrai até 500.000 visitantes.

Diwali

Sikhs, hindus e jainistas da região de Vancouver celebram o Diwali . Eventos relacionados ao Diwali são realizados em Vancouver e Surrey, incluindo o DiwaliFest, que foi estabelecido em 2004 como "Vancouver comemora o Diwali". Na região do Baixo Continente, o DiwaliFest é um dos maiores eventos desse tipo.

Outro

O Festival de Verão Indiano é realizado todos os anos. A Canadian Broadcasting Corporation (CBC) Vancouver patrocina o festival.

Várias organizações do sul da Ásia, incluindo grupos religiosos e regionais, administram celebrações e eventos culturais.

A partir de 1988, os hindus bengalis na área de Vancouver celebram o Durga Puja .

Economia

Muitos indo-canadenses trabalham como motoristas de táxi em Vancouver. Outros indo-canadenses têm empregos profissionais e muitos também possuem seus próprios negócios. Eles são uma comunidade em diversas profissões.

James G. Chadney, o autor do livro de 1984 The Sikhs of Vancouver , afirmou que "um informante conhecedor" disse a ele que devido a "fins comerciais" muitos sikhs ricos de Vancouver usam sua empresa ou o nome de seus cônjuges para listar legalmente suas residências .

Durante o início da história da comunidade indo-canadense, muitos membros trabalharam em serrarias dentro dos limites da cidade de Vancouver e em áreas que se tornariam subúrbios na Grande Vancouver. Eles também abriram negócios de lenha. Os indo-canadenses entraram neste setor porque não tinham permissão para entrar em várias outras ocupações. Em 1991, os indo-canadenses continuaram ativos no negócio de madeira e na construção, processamento de madeira e negócios de distribuição indo-canadenses abertos na década de 1980. Em 1998, a maioria das empresas estava localizada em Vancouver, North Delta e Surrey . Na Grande Vancouver, cerca de 2.300 homens de ascendência do Sul da Ásia trabalharam cada um nas áreas de construção e processamento de madeira em 1991, e durante o mesmo ano havia cerca de 2.000 homens de ascendência do Sul da Ásia trabalhando no setor de transporte da Grande Vancouver.

De acordo com Michael M. Ames e Joy Inglis, autores de "Conflict and Change in British Columbia Sikh Family Life", cerca de 1973-1974, na área de Vancouver Lower Mainland, cerca de 20% dos sikhs são gerentes e capatazes e cerca de 80 % trabalham em empregos semiqualificados ou não qualificados; a maioria destes últimos está no setor madeireiro. Outros eram contadores, importadores, vendedores, lojistas e caminhoneiros. Ames e Inglis declararam que obtiveram os dados de apoio dos registros de casamento de agosto de 1951 a dezembro de 1966, bem como listas de doadores, no templo da Vancouver Khalsa Diwan Society .

Em 2009, Judy Villeneuve, membro do Conselho Municipal de Surrey, afirmou que os principais desenvolvedores de Surrey foram os indo-canadenses. Em 2009, a cidade de Surrey postou anúncios de emprego no Indo-Canadian Times .

Negócios

Os restaurantes indianos no Mercado de Punjabi e em outras partes da área de Vancouver servem comida Punjabi e outros pratos do sul da Ásia. A maioria dos restaurantes indo-canadenses se concentra na culinária do norte da Índia . Fodors escreveu que o Vij's, um restaurante fundado por Vikram Vij que preparava comida do sul da Ásia com ingredientes e produtos canadenses, "abalou a cena gastronômica de Vancouver" na década de 1990, quando foi inaugurado. Existem também muitos restaurantes indianos em Surrey. Em 2013, Alexandra Gill, do The Globe and Mail, escreveu que, em relação aos críticos gastronômicos da área, a cena dos restaurantes indianos era "uma paisagem gastronômica amplamente desconhecida".

Outros negócios operados pelos sul-asiáticos, a partir de 1988, incluíam concessionárias de automóveis, empreiteiros, agências de seguros, joalherias, imobiliárias, lojas de sari , lojas de doces e agências de viagens.

Em 1970, não havia cinemas especializados no sul da Ásia na área de Vancouver; cinco deles apareceram em 1977 e houve mais um em 1980.

Instituições

Em 1988, Hugh Johnston escreveu que "a comunidade do sul da Ásia de Vancouver era uma entidade sem peso, sem um grande senso de propósito comum", mesmo antes do ataque de 1984 em Amritsar, e que, devido às tensões relacionadas com Khalistan, não havia "organização guarda-chuva eficaz" . A Organização Nacional dos Canadenses de Origens (NACOI) na Índia, fundada em 1977, tinha uma divisão da Colúmbia Britânica, mas Shiromani Akali Dal Sikhs optou por não participar e os extremistas Sikhs da Sociedade Khalsa Diwan sequestraram a divisão da Colúmbia Britânica em 1985. A promoção Uma das políticas multiculturais no Canadá em meados do século 20 também fez com que organizações adicionais, incluindo aquelas financiadas por governos e entidades privadas, fossem fundadas.

Associações

Em 1947, foi inaugurada a Associação de Bem-Estar dos Cidadãos do Índio Oriental (EICCWA) ou Associação de Bem-Estar dos Índios Orientais do Canadá. Oficialmente, não fazia parte de nenhum gurdwara. Os membros eram oriundos da Khalsa Diwan Society (KDS), uma sociedade Sikh que historicamente teve domínio de fato na organização; afiliadas do KDS; e a Sociedade Akali Singh. A organização começou a assumir funções políticas do KDS. Em 1961, era a principal organização da área de Vancouver representando os interesses indo-canadenses. A organização evitou publicidade para reduzir as chances de atenção negativa do público enquanto promovia cotas para políticos indo-canadenses. Hugh Johnson escreveu que "ressentimento" às vezes resultava do domínio do KDS. Dusenbery escreveu que a organização, ao incluir toda a comunidade das Índias Orientais em seu escopo, promoveu a ideia de que "existe um grupo etnocultural distinto das Índias Orientais que compartilha interesses e atividades únicas" e, portanto, "aceitou implicitamente a visão canadense de realidade". Antes da formação do NACOI em 1977, era a única organização pan-sul-asiática em Vancouver.

A Associação de Serviços de Orientação Multilíngue para Comunidades de Imigrantes (MOSAIC) atende imigrantes recém-chegados à cidade de Vancouver e também está envolvida com questões sociais. A organização Options atende imigrantes, principalmente adultos, fornecendo referências e recursos; está sediada em Surrey. Novos imigrantes no Surrey e também no Delta, especialmente adultos, recebem serviços da Surrey-Delta Immigrant Services Society.

Um centro para idosos sikhs em Surrey foi inaugurado em 29 de novembro de 1994.

Questões relacionadas a emprego e trabalho são tratadas pela Progressive Intercultural Community Services Society (PICS), que atende Vancouver e Surrey.

O Projeto Rainbow, uma organização envolvida em questões relacionadas à saúde, tem sede em Surrey.

Organizações étnicas e nacionais

Em 1988, não havia nenhuma organização étnica Punjabi específica na Grande Vancouver, embora houvesse organizações étnicas dedicadas aos bengalis, africanos orientais, gujaratis e indianos do sul. A associação Gujarati tornou-se uma organização Gujarati Hindu exclusivamente embora Hindus, Ismailis e Parsis tivessem trabalhado para estabelecer a organização; o crescimento pós-1974 da Ismailis fez com que o foco da organização mudasse.

Em 1988, havia cerca de 700-800 membros da Associação Paquistão-Canadá na Grande Vancouver, sendo a maioria deles da etnia Punjabi. Inglês e Urdu são os idiomas principais da organização. O Centro de Associação do Paquistão e Canadá serve como centro de atividades. A associação organizada em 1963 tinha cerca de 200 membros na área de Vancouver em 1983.

Organizações culturais

O comitê de jovens Guru Nanak Sikh Gurdwara em Surrey estabeleceu a "Sikh Skillz", uma organização de artes indo-canadenses que originalmente tinha como foco a música, mas depois se ramificou para a televisão.

Política

Em 2011, três " cavalgadas " dominadas pelo sul e leste da Ásia aconteceram na Grande Vancouver: Burnaby-Douglas , Newton-North Delta e Vancouver South .

Vancouver

Até a década de 1960, as organizações religiosas sikhs eram os principais grupos de interesse político da comunidade indo-canadense na região de Vancouver.

Em 1973, o Dr. Venkatachala Setty Pendakur, um indo-canadense, foi a primeira minoria visível eleita para o Conselho Municipal de Vancouver . Ele cumpriu um mandato, que terminou em 1974. Ele foi derrotado em sua campanha de reeleição naquele ano e, em 1985, não havia nenhum indo-canadense que ocupasse cargos eleitos nos governos municipais da região.

Irene Bloemraad, autora de "Diversity and Elected Officials in the City of Vancouver", afirmou que o sistema de votação geral usado por Vancouver torna difícil eleger mulheres e minorias, e que a demografia da maioria branca do conselho foi "provavelmente" influenciada por a lógica original do sistema at-large, para "manter aqueles com ideologias social-democratas fora da política". O sistema de distritos foi abolido em 1935. Charlie Smith, do The Georgia Straight, escreveu em 2004 que, de 1990 a 2004, houve dificuldade em ter indo-canadenses eleitos para cargos municipais na cidade de Vancouver. Naquele ano, o presidente do Templo Sikh de Ross Street, Jarnail Singh Bhandal, defendeu um sistema de votação distrital na cidade de Vancouver para que os indo-canadenses e outras minorias étnicas tivessem mais chance de serem eleitos. Durante uma proposta eleitoral fracassada em 2004 para reinstituir o sistema distrital na cidade de Vancouver, a área com a maior concentração de indo-canadenses, votou principalmente a favor de seu restabelecimento. Em 2008, Kashmir Dhaliwal, candidato ao conselho da Vision Vancouver, declarou que tinha planos de contestar legalmente o sistema de votação sem limite. O Dr. Lakhbir Singh, candidato ao Conselho Escolar de Vancouver , criticou o sistema de votação em geral, dizendo que ele discrimina os indo-canadenses e que ele se juntaria ao desafio legal. Smith acusou a comunidade eleitoral da cidade de Vancouver de racismo, dizendo que o racismo resulta na falta de votos para os candidatos do sul da Ásia.

Surrey

O primeiro indo-canadense eleito para o conselho municipal de Surrey foi Tom Gill, eleito em 2005.

Em 2014, Barinder Rasode fez campanha para ser o prefeito de Surrey. Kalwinder "Kal" Dosanjh, um ex- oficial do Departamento de Polícia de Vancouver , juntou-se ao One Surrey, o partido político de Rasode, e fez campanha para ser membro do conselho municipal de Surrey em 2014.

Kristin R. Good, autora de Municipalities and Multiculturalism: The Politics of Immigration in Toronto and Vancouver , afirmou em 2009 que a comunidade indo-canadense de Surrey estava politicamente fragmentada, inclusive em linhas religiosas.

Em outubro de 2014, uma série de cartazes de campanha política em Surrey mostrando que os candidatos do sul da Ásia foram vandalizados. Sinais pertencentes a Surrey First e SafeSurrey Coalition, dois partidos políticos, foram desfigurados, com apenas nomes de candidatos indo-canadenses riscados. Tom Gill acusou racistas de desfigurar as placas.

Outras cidades

Eleição assina em Punjabi junto com inglês e chinês em Richmond

Em 2005, Bobby Singh conquistou uma posição no Conselho Escolar de Richmond .

Kamala Elizabeth Nayar, autora de The Punjabis in British Columbia: Location, Labor, First Nations, and Multiculturalism , escreveu que, em comparação com os indo-canadenses que nasceram e foram criados no Lower Mainland , os indo-canadenses nascidos no Canadá cujos ancestrais se estabeleceram nas áreas rurais da Colúmbia Britânica, e que vivem em Vancouver, "tendiam a avaliar a política de multiculturalismo do Canadá de forma mais crítica".

Cultura

Nayar afirmou que a terceira geração de Punjabis que viveram em Vancouver toda a sua vida têm uma opinião positiva sobre o multiculturalismo, enquanto aqueles que vivem em Vancouver, mas viveram fora de Vancouver antes, têm ambivalência sobre isso: eles argumentam que o multiculturalismo pode dividir as pessoas, embora também possa proteger a cultura.

Nayar usa o termo "Bolha de Punjabi" para se referir a um efeito comum de Punjabis se associar apenas a outros Punjabis. Isso ocorre na Grande Vancouver. Nayar afirmou que "A comunidade Sikh de Vancouver está mais isolada do mainstream" em comparação com os Sikhs da pequena cidade de British Columbia.

Uma entrevistada anônima de Nayar, uma mulher da terceira geração, afirmou "Em Vancouver, há pressão para viver estritamente de acordo com os preceitos em comparação com outros lugares como na Califórnia." Ela se referiu à prática do Sikhismo.

Em 1988, muitos residentes da zona rural de Punjab, incluindo crianças, mulheres e idosos dependentes, estavam chegando a Vancouver devido ao patrocínio de parentes. As relações entre os clãs e os ancestrais da aldeia natal são fatores importantes na comunidade Sikh de Vancouver. Margaret Walton-Roberts, autora de "Embodied Global Flows: Immigration and Transnational Networks between British Columbia, Canada, and Punjab, India", escreveu que existe uma "relação espacial" específica entre a região da Grande Vancouver e Doaba , uma região de Punjab, ao ponto em que os aldeões de Punjabi recitam as localizações específicas de seus parentes canadenses.

Sher Vancouver, um grupo de apoio LGBT indo-canadense, foi fundado em abril de 2008 por Alex Sangha, um residente de North Delta e ex-residente de Surrey. Sher Vancouver se opôs às leis anti-homossexuais na Índia. A organização mostra a cultura LGBT do sul da Ásia em seu Out and Proud Project.

Dança bhangra

A comunidade indo-canadense de Vancouver pratica a dança Bhangra e a música Bhangra . Nas décadas de 1960 e 1970, os imigrantes do Punjab usavam o Bhangra, assim como os movimentos trabalhistas da área dos anos 1980. Dançarinos de Bhangra e DJs se apresentam na cidade. Em 2014, Gurpreet Sian, um instrutor da Escola de Artes Contemporâneas da Simon Fraser University (SFU), descreveu Metro Vancouver como "a capital do bhangra fora da Índia", que tem "os melhores dançarinos de bhangra, escolas e as melhores equipes".

O Festival da Cidade de Bhangra é comemorado anualmente, envolvendo equipes de Bhangra provenientes de toda a América do Norte. Realizado em Surrey e Vancouver e com duração de cerca de dez dias, é organizado pela Vancouver International Bhangra Celebration Society (VIBC). O Museu de Vancouver colocar em uma exposição temporária sobre Bhangra, Bhangra.me: Bhangra História de Vancouver , a partir de 5 de maio de 2011 a 23 de outubro, curador 2011. convidado Naveen Girn e curador de questões contemporâneas Vivian Gosselin, recebeu o Canadian Museums Association s' Prêmio de Excelência. Em 2014, a SFU é a única universidade norte-americana que oferece bhangra como um curso para crédito universitário. Sian, que também atua como diretor executivo de artes do sul da Ásia, desde 2014 atua como instrutor da classe.

meios de comunicação

Há uma variedade de jornais e revistas indo-canadenses servindo na Grande Vancouver e no Lower Mainland . Em 1985, a maioria dessas publicações estava em punjabi, enquanto algumas foram impressas em inglês e hindi. Em 2009, de todas as principais categorias étnicas em Vancouver, os sul-asiáticos tinham o maior número de produtos de mídia.

Jornais

Existem vários jornais do sul da Ásia no Baixo Continente. Existem vários grupos: The Voice, o maior e mais antigo da América do Norte, que consiste no Jornal Indo-Canadense em Inglês, Jornal Indo-Canadense Awaaz em Punjabi, Link do Sul da Ásia, Páginas Indo-Canadenses de Negócios como páginas amarelas, Páginas de construção indo-canadenses e link Punjabi. Além deste, há outro grupo The Asian Star, que consiste nos jornais The Asian Star e The Punjabi Star. Os outros jornais estão ligados a alguma organização ou templo religioso. O Indo-Canadian Times é um semanário em punjabi e um dos maiores do país. The Indo-Canadian Voice é um jornal online em inglês, cujo editor é Rattan Mall, servindo à comunidade indo-canadense, mas também cobrindo uma ampla gama de British Columbia e outras notícias. Mall foi repórter do Times of India de 1979 a 1990, do Vancouver Sun em 1994 e da The Province em 1996, e foi produtor associado do CFMT-TV (agora Omni) em Toronto em 1999 e 2000. Também de observe que Apna Roots: South Asian Connection , que publica em inglês, e Punjab di Awaaz / Voice of Punjab , que publica em Punjabi. Em 1985, outras publicações incluíram Canadian Darpan , Link , Overseas Times , Ranjeet e Sikh Samajar . A partir de 1996, gurdwaras e estabelecimentos no mercado de Punjabi distribuem jornais em Punjabi.

A Circular-i-Azadi começou a ser publicada em 1906-1907. Isso o tornou o primeiro jornal Punjabi da cidade. A partir de 1971 havia uma publicação trimestral e uma publicação mensal, ambas em inglês, voltadas para os sul-asiáticos.

Um jornal do sul da Ásia em Nova York estabeleceu uma publicação subsidiária em Vancouver durante os anos 1970.

Em 1980, havia três jornais punjabi publicados em Vancouver. Quatro jornais punjabi na área de Vancouver foram estabelecidos no período de 1972 a 1980. Em 1980, não havia jornais publicados em outras línguas indo-paquistanesas na Grande Vancouver.

Um jornalista punjabi estabeleceu um novo jornal, publicado a cada duas semanas (quinze dias) em Vancouver, em 1972. A publicação anglófona incluía notícias relacionadas ao sul da Ásia no Canadá e notícias relacionadas à Índia. O público-alvo deste artigo incluiu todos os grupos do sul da Ásia.

O Sach Di Awaaz é um jornal semanal com sede em Surrey. Em 2011, Mickey Gill é o editor do jornal.

Rádio

Em 1971, os únicos serviços de rádio fornecidos pelo sul da Ásia incluíam um programa de rádio de uma hora e meia na manhã de domingo e um programa de uma hora na sexta-feira, ambos na mesma estação de rádio. Em 1985, o CFRO e uma outra estação de rádio da área transmitiram programas em Punjabi e Hindi.

A primeira estação de rádio totalmente indo-canadense, Rim Jhim, foi estabelecida em 1987. O fundador, Shushma Datt, nasceu no Quênia e havia trabalhado anteriormente no escritório da BBC em Londres. Em 2004, os ouvintes de Rim Jhim eram índios orientais, principalmente mulheres de segunda geração. Rim Jhim atende pessoas de todas as origens religiosas e sua programação discute gênero, saúde e questões sociais. Tristin Hopper, do National Post, escreveu que Datt era "amplamente reconhecida como a madrinha da radiodifusão indo-canadense no Canadá".

Em 2004, a área tinha cinco estações de rádio transmitindo material em Punjabi: Rim Jhim, Rádio Gurbani , Rádio Punjab , Rádio Índia e Rádio Punjabi Akashwani . Todos eles tinham componentes de talk show e quatro deles tocavam músicas de filmes de Bollywood e outras músicas clássicas e religiosas do sul da Ásia. Datt começou uma estação de rádio AM em 2005; ela tentou criar uma estação de rádio AM por 20 anos. Em 2014, ganhou seu nome atual, Spice Radio .

RedFM 93.1 Vancouver, uma estação de rádio indo-canadense, tem seus escritórios em Surrey .

A partir de 2004, os indo-canadenses de primeira e segunda geração são o público da Rádio Gurbani, que é pró-Khalistan . A Rádio Gurbani não transmite música e inclui programas de entrevistas com foco em questões religiosas e político-religiosas dos sikhs.

A clientela da Rádio Punjab consistia em muitos indo-canadenses de primeira e segunda geração. Sua programação discutia questões políticas, religiosas e sociais, bem como a cultura Punjabi.

Naquele ano, a Rádio Índia também tem uma clientela de indo-canadenses de primeira e segunda geração. Seus programas discutem a cultura, política e religião da Índia. A sede da Rádio Índia fica em Surrey.

O público principal da Rádio Punjabi Akashwani era de primeira e segunda gerações de indo-canadenses. Sua programação discutia questões políticas, religiosas e sociais e a cultura Punjabi.

Rádio pirata

Em 2014, várias estações de " rádio pirata " com transmissores no norte do estado de Washington, nos Estados Unidos, serviram à comunidade indo-canadense na Grande Vancouver e no Lower Mainland . Essas estações, todas com programação principalmente em Punjabi, eram a Rádio Índia ; Radio Punjab Ltd., também sediada em Surrey; e Sher-E-Punjab Radio Broadcasting Inc. , com sede em Richmond. Essas emissoras não obtiveram licenças da Comissão Canadense de Rádio-televisão e Telecomunicações (CRTC) e, portanto, evitaram pagar tarifas de direitos autorais e licenças e cumprir as regras relativas ao conteúdo da emissora. As estações de rádio do lado canadense reclamaram dos piratas baseados nos Estados Unidos, dizendo que eles recebiam fundos de publicidade injustamente.

O CRTC decidiu agir contra as estações piratas em 2014, depois de já operarem há anos. A Rádio Índia inicialmente declarou que tinha conexões políticas; O diretor administrativo Maninder Gill havia enviado pelo correio fotos de si mesmo se socializando com políticos canadenses. Em apresentação em outubro daquele ano, Maninder Gill disse que a estação seria fechada e pediu ao CRTC que lhe desse 120 dias para fazer o desligamento; ele mencionou as conexões com políticos na mesma apresentação. O CRTC finalmente decidiu que o prazo para fechar a Radio India era meia-noite no horário do Pacífico em 14 de novembro de 2014. O CRTC garantiu o fechamento da Radio Punjab e Sher-E-Punjab ao obter acordos de conformidade. Os detalhes desses acordos não foram divulgados ao público.

Televisão

Os programas do Canal Punjabi são transmitidos na área de Vancouver.

Sikh Skillz produz "Onkar TV", que é o único programa de televisão sikh em inglês feito no Canadá. Em 2013 começou sua terceira temporada.

Em 2004, a Now TV , o canal multicultural Shaw , e a Vision transmitiram programas voltados para os indo-canadenses.

Em 1985, havia uma estação de televisão a cabo na área de Vancouver que exibia filmes da Índia.

Educação

Dedar Sihota, que imigrou para o Canadá em 1936 e foi educado na University of British Columbia , foi o primeiro professor indo-canadense na British Columbia. Ele começou a trabalhar na Renfrew Elementary School em Vancouver. Ele trabalhou na Escola Secundária Lord Tweedsmuir , passando de professor a vice-diretor. Ele então se tornou diretor, trabalhando em três escolas de ensino fundamental. Ele se aposentou em 1986.

Escolas públicas

Em 1982, as escolas primárias e primárias do Vancouver School Board (VSB) tinham 2.086 falantes nativos de punjabi , 526 falantes nativos de hindi , 123 falantes nativos de gujarati , 17 falantes nativos de urdu e 134 falantes nativos de outras línguas indo-paquistanesas. Hugh Johnston escreveu que alguns dos alunos que indicaram que o hindi era seu idioma principal podem ter pertencido à etnia punjabis. Em 1973, as escolas públicas da área Southern Slope de Vancouver tinham a maior concentração de índios orientais.

Em 2008, cerca de 1.000 alunos das Escolas de Surrey estavam matriculados nas aulas de Punjabi. Outros distritos escolares da Grande Vancouver que oferecem aulas de Punjabi incluem o VSB e o Distrito Escolar de Richmond . As escolas da Colúmbia Britânica começaram a oferecer educação em Punjabi em 1996. Em 1985, nenhum dos distritos escolares da Grande Vancouver oferecia aulas de línguas indianas como parte de seu currículo padrão; Os sistemas escolares da Colúmbia Britânica começaram a oferecer aulas de punjabi da 5ª série até o currículo padrão da 12ª série em 1996.

Em 1993, a VSB havia contratado funcionários de escolas em casa que falavam punjabi, e havia aulas de Punjabi após as aulas ministradas nos campi da VSB.

Por volta de 1989, uma equipe de pesquisa coletou uma amostra das opiniões de 135 pais indo-canadenses na VSB. A equipe determinou que mais de 85% do tamanho da amostra expressou a crença de que o sistema escolar respeitava a identidade de seus filhos. Os demais acreditavam que o sistema não respeitava a identidade de seus filhos ou não tinham certeza sobre a questão. O estudo foi feito em relação às políticas de relações raciais da VSB.

Escolas particulares

A Vancouver Khalsa School, inaugurada em 1986, é uma escola diurna de K-10. Ele oferece aulas de idioma punjabi e instrução religiosa Sikh, juntamente com o currículo padrão da Colúmbia Britânica. O Newton Campus, inaugurado em 1992, fica em Surrey. O Old Yale Road Campus, também em Surrey, foi inaugurado em 2008. A escola começou a ser alugada pela VSB depois que um incêndio em 2009 destruiu o local original da escola. Em 2012, a VSB informou que não iria renovar o aluguel da escola. Em 2013, a Escola Khalsa de Vancouver tinha 200 alunos na 7ª série pré-escolar. Naquele ano, a VSB declarou que a Escola Khalsa BC teria que desocupar o local do Centro de Educação South Hill.

Em 2008, a Sikh Academy abriu um programa privado de escola diurna para o Pré-7º ano. O campus fica em Surrey.

Educação pós-secundária

A University of British Columbia (UBC) oferece aulas de Punjabi. Este é o programa de ensino de idiomas Punjabi mais antigo da Colúmbia Britânica. A Universidade Politécnica de Kwantlen também oferece aulas de Punjabi.

Ensino de línguas

Em 1985, várias instituições da área oferecem educação em línguas indianas para crianças da área: além da Escola Khalsa, as instituições que oferecem ensino da língua Punjabi incluem a Heritage Language School, que acontece aos sábados no campus de uma escola de ensino médio de Vancouver, e vários templos sikhs em Vancouver, Surrey e New Westminster .

Demografia educacional

Uma pesquisa realizada em 1980 selecionou domicílios aleatórios de um gurdwara Sikh de Vancouver; 602 famílias foram documentadas. De acordo com a pesquisa, não havia fluência em inglês falado em 37% das pessoas que chegaram entre 1961 e 1974 e 42% das pessoas que chegaram entre 1975 e 1980. A mesma pesquisa concluiu que 65% dos homens chefes de família e quase 80% das esposas desses chefes de família, enquanto na Índia, não tiveram educação após os 16 ou 17 anos. Em outras palavras, elas nunca tiveram educação superior .

Lazer

A Indo-Canadian Tournaments Association e a United Summer Soccer League, sob a United Summer Soccer Association, administram o futebol juvenil com orientação indo-canadense. A associação afirmou que cada time de torneio de meninas menores de 14 e meninos menores de 13 ou 14 anos pode ter até quatro "importações" ou jogadores não-indo-canadenses, enquanto outras equipes podem ter até duas "importações". Um dos pais de um time banido da liga por ter muitos "importados" criticou a prática em 2012.

Crime

Veja também: Crime organizado indo-canadense

Em 2009, as comunidades indo-canadenses da Grande Vancouver encontraram violência de gangues entre seus rapazes.

Bindy Johal foi uma figura proeminente no mundo do crime organizado. Como resultado das guerras de gangues, mais de 100 homens de origens do sul da Ásia foram assassinados em um período de meados da década de 1990 até 2012. Entre 1992 e 2002, pelo menos 50 pessoas morreram. A Grande Vancouver teve um pico na violência de gangues em meados dos anos 2000. Os homens indo-canadenses envolvidos nas gangues geralmente eram originários de famílias ricas. Em 2002, Scott Driemel, do Departamento de Polícia de Vancouver, solicitou a cooperação da comunidade indo-canadense; até então, havia pouca cooperação entre os indo-canadenses e a polícia municipal.

Uma gangue originalmente atuava no Sunset Community Center e se chamava Sunset Boys. Essa gangue se transformou em Soldados Independentes (IS). A Canadian Broadcasting Corporation declarou que o IS "reuniu gangsters indo-canadenses no sudeste de Vancouver" por volta de 2001.

Baljit Sangra dirigiu o filme de 2008 Warrior Boyz, que documenta gangues indo-canadenses na Grande Vancouver. Este filme teve sua estreia no DOXA Documentary Film Festival, em Vancouver. Este documentário é uma produção do National Film Board of Canada . O documentário A Warrior's Religion , dirigido por Mani Amar, também é sobre gangues indo-canadenses em Vancouver. Foi exibido em Surrey.

O autor de Surrey, Ranj Dhaliwal, escreveu a série de romances Daaku sobre o crime na comunidade indo-canadense.

RK Pruthi, autor de Sikhism And Indian Civilization , escreveu que Vancouver era o centro das atividades militantes do movimento Khalistan no Canadá, mas que o movimento não conduzia apenas atividades militantes em Vancouver.

Relações com a sociedade dominante

No período de 1905 a 1914, o Vancouver Daily World e a Província de Vancouver retrataram negativamente os imigrantes do sul da Ásia. Doreen M. Indra, autora de "Estereótipos do Sul da Ásia na Imprensa de Vancouver", escreveu que a visão dos jornais era que os sul-asiáticos eram pessoas "intrinsecamente sujas e anti-higiênicas" que eram "tanto física quanto moralmente poluidoras".

Nas décadas de 1920 e 1930, os jornais ainda mantinham a crença de que, como afirmava o Indra, os sul-asiáticos tinham "práticas culturais negativas" e "comportamento desviante", mas os jornais não tinham muito foco e não davam importância sobre a ideia de os sul-asiáticos serem uma questão social, em parte porque os sul-asiáticos, que receberam o direito de ter seus familiares vindo para o Canadá, não iniciaram o ativismo absoluto durante aquele período. Além disso, havia apenas um pequeno número de sul-asiáticos e a mídia percebeu que a Índia estava distante do Canadá.

Em 1979, Indra escreveu que, apesar do aumento da influência política e da imigração de sul-asiáticos, e apesar de um aumento na cobertura de notícias "normal" de celebridades do sul da Ásia, os principais jornais continuaram a caracterizar os sul-asiáticos como estando fora da sociedade canadense dominante e que o os jornais continuaram a associar os sul-asiáticos ao desvio. Indra acrescentou que o Vancouver Sun teve uma cobertura de notícias mais positiva de outros grupos étnicos.

Pesquisar

James Gaylord Chadney escreveu o livro de 1984 The Sikhs of Vancouver , que é baseado em um estudo do final dos anos 1970 sobre como a comunidade Sikh de Vancouver manteve seus aspectos familiares e sociais e mudou seu caráter econômico ao se tornar parte da comunidade canadense mais ampla. Kamala Elizabeth Nayar escreveu The Sikh Diaspora in Vancouver , que estudou o desenvolvimento da comunidade Sikh em Vancouver. Nayar também escreveu The Punjabis in British Columbia: Location, Labour, First Nations, and Multiculturalism .

Residentes notáveis

Veja também

Referências

Notas

Leitura adicional

links externos