Simians (poesia chinesa) - Simians (Chinese poetry)

Simian, com o caractere chinês "猴", que significa macaco, macaco, primata ou assim por diante.

Simians de vários tipos (incluindo o macaco , gibão e outros primatas de natureza real ou mitológica) são um motivo importante na poesia chinesa . Exemplos de imagens símias têm um lugar importante na poesia chinesa, desde os poetas Chu Ci a poetas como Li Bai , Wang Wei , Du Fu e outros. Vários conceitos poéticos podem ser comunicados pela inclusão de imagens de símios em um poema, e o uso de alusões de símios pode ajudar a fornecer informações importantes sobre os poemas. O uso de símios na poesia chinesa é parte de uma aparência mais ampla de macacos e outros macacos na cultura chinesa , bem como dos gibões semelhantes a macacos e, às vezes, de criaturas semelhantes a macacos da mitologia chinesa .

Fundo

Vários tipos de primatas são nativos da área do que hoje é conhecido como " China ", entre eles vários grupos genéticos, que embora se distinguem pela biologia moderna em famílias, gêneros e espécies distintos, também não são tão claramente definidos pelos chineses tradicionais uso da língua, nem pelo uso comum dentro do vocabulário moderno do inglês.

Espécies

O tipo de símio gibão foi difundido no centro e no sul da China, pelo menos até a Dinastia Song; mais tarde, o desmatamento e outras reduções de habitat reduziram severamente seu alcance. O macaco tem o maior alcance de qualquer primata além dos humanos. Cientificamente, os humanos se enquadram na categoria de símios e, às vezes, os humanos podem ser objeto de uma referência literária a "símios".

Gibões

Os gibões são macacos da família dos Hylobatidae . A família do gibão contém quatro gêneros. Hoje os gibões ocorrem nas florestas tropicais e subtropicais do nordeste da Índia à Indonésia e do norte ao sul da China , mas sua distribuição se estendia consideravelmente ao norte de seu habitat atual durante os tempos da China medieval. Os gibões são predominantemente arbóreos, com uma estrutura de pulso esférica especializada. Eles também são conhecidos por suas extensas vocalizações.

Macacos

Os macacos constituem um gênero, Macaca , de macacos do Velho Mundo da subfamília Cercopithecinae . Junto com os gibões, eles também eram bem conhecidos na China medieval. Os macacos também são conhecidos por vocalizar.

Humanos

Os humanos são do gênero Homo , primatas da família Hominidae e a única espécie existente dentro desse gênero. Seu alcance inclui toda a China (por definição) de milhares de anos atrás, através da época medieval e até o presente; embora, com maiores densidades populacionais perto de costas oceânicas e margens de rios. Na poesia, pode-se aludir metaforicamente aos humanos por meio de referências implicitamente comparativas a outros símios: geralmente, essa é uma alusão pejorativa. O gênero popular de poesia da natureza frequentemente invoca imagens que idealizam os humanos existentes em seu habitat natural em comparação com os defeitos inerentes a vários ambientes artificiais que os humanos costumam construir, como aqueles localizados em cidades muradas densamente povoadas ou aqueles particularmente relacionados à corte imperial. Outros exemplos incluem a vida nos arredores de áreas de confinamento fortemente restritas, muitas vezes transformadas em habitats para concubinas ou esposas, e as passagens de montanha fortificadas e fortalezas de fronteira mal abastecidas e frequentemente violentas, casos em que temas de dissonância humano-ambiental se desenvolveram em seus próprios gêneros . Em contraste estão os ambientes humanos naturais, como bosques de árvores ou bambu, montanhas e colinas cobertas de pinheiros, ou na superfície ou nas margens ou ilhas de lagos e riachos, que são freqüentemente descritos nas mais belas palavras e frases; e a poesia da natureza também se desenvolveu como um gênero independente importante.

Símios mitológicos

Muitos símios mitológicos também teriam existido na China medieval. Algumas de suas descrições taxonômicas desafiam a zoologia moderna e até mesmo algumas das especulações mais selvagens da criptozoologia . Freqüentemente, esses símios mitológicos têm características de pássaros, humanos ou outras criaturas. Os exemplos incluem xiao , shanxiao e xiaoyang.

Vocabulário

猴, hóu , que significa "macaco, macaco; semelhante a macaco; símio".

Vários termos de vocabulário para símios são encontrados na poesia chinesa. Além de uma certa falta pré-moderna de precisão taxonômica biocientífica moderna, os registros do uso da língua chinesa em referências a várias espécies de símios mostram evidências de variabilidade ao longo dos tempos. Os termos para símios usados ​​na poesia Tang e Song podem variar da maneira como as mesmas palavras ou caracteres são definidos hoje. E o vocabulário moderno muitas vezes não é o que se encontra na poesia clássica, por exemplo, o termo moderno 長臂猿 / chángbìyuán para "gibão". O 猩 / xīng moderno é usado para orangotangos, que eram relativamente desconhecidos na China antiga.

Tang e Song

Um caractere comum para macaco é 猴, representando a palavra hóu (reconstrução Tang hou ), que significa "macaco, macaco; semelhante a macaco". No léxico chinês clássico , algumas distinções de vocabulário foram feitas que diferem daqueles de tempos posteriores, de modo que mí (獼, Tang: miɛ ) tendeu a se referir a macacos e yuán (猿, Tang: * hiuæn ou iuæn ) tendeu a se referir a gibões. No entanto, a corrente principal da poesia clássica chinesa não estava preocupada principalmente com as distinções das espécies símias.

Outras distinções de vocabulário incluem:

猱 (Hanyu Pinyin: náo , Tang: nɑu ), referindo-se aos símios de cabelo amarelo,

猩猩 (Hanyu Pinyin: xīngxīng, Tang: * shræng-shræng, Schafer: hsing-hsing) é usado para se referir a um símio que Edward Schafer acredita referir-se a gibões de várias espécies, cujo sangue (um tanto mitificado) foi referenciado em relação a descrevendo um corante de cor vermelha viva (o termo fei-fei também confundidamente encontrado neste contexto: 狒狒 (Hanyu Pinyin: fèifèi, Tang: bhiə̀i-bhiə̀i ou * b'jʷe̯i-b'jʷe̯i). Fèi agora é usado como um termo para um babuíno.

Poesia

Os símios na poesia chinesa são um tema frequente. Muitos poemas da dinastia Tang e da dinastia Song referem-se a vários símios, usando um vocabulário variado.

Chu Ci

Uma das primeiras coleções de Poesia Chinesa é a antologia Chu Ci , que contém poemas do período dos Reinos Combatentes até a Dinastia Han . É particularmente associado à região de Chu , portanto, estando mais próximo dos intervalos de várias espécies de símios do que o norte da China, mas também cronologicamente de uma época em que certos símios tinham uma extensão maior do que em épocas posteriores. A tradição clássica do poeta exilado se origina com o protagonista arquetípico Qu Yuan cantando tristes estrofes de poesia enquanto vagava pelo deserto de Chu, lamentando seu destino. O motivo do coro de macacos e macacos chorando ao fundo para enfatizar o clima poético que aparece várias vezes no Chu Ci foi adotado por muitos outros poetas nas idades seguintes, e o uso típico como uma alusão poética a este tema do exílio , solidão e virtude e talento subestimados desenvolveram-se em um dos principais gêneros poéticos chineses clássicos. No entanto, muitas das outras referências de Chu Ci são muito obscuras. Mesmo muitas das grandes divindades e outros seres mencionados com destaque mal eram conhecidos ou não eram mais lembrados na época de sua primeira publicação. Alguns dos poemas datam de um número desconhecido de milhares de anos, originados fora da área cultural central a partir da qual a cultura chinesa posterior se desenvolveu em sua maior parte e, em alguns casos, pouco ou nada se sabe sobre eles, exceto o que se descobriu sobre eles. nos vários versos da coleção Chu Ci . Em termos de geografia, às vezes os nomes mudaram e não se sabe qual característica geográfica ou área específica está sendo referida por um nome próprio que não está mais em uso; e, em outros casos, o nome próprio ainda está em uso, mas pode-se erroneamente pensar que ainda se refere ao que ou onde fez no passado distante, já que as transferências de nome entre locais ocorreram frequentemente, e às vezes repetidamente para o mesmo nome.

"Mountain Spirit"

The Nine Songs versse Mountain Spirit e comentário do Chu Ci , edição anotada e ilustrada de 1645, com o título alterado para The Illustrated Li Sao (離騷 圖), representando o Mountain Spirit junto com um companheiro símio.

As deusas da montanha freqüentemente aparecem na poesia, na tradição chinesa clássica muitas das mais conhecidas sendo associadas a certas montanhas específicas bem conhecidas. Um dos poemas da seção das Nove Canções do Chu Ci com o título "O Espírito da Montanha" ("Shan Gui") descreve tal ser; mas, um conhecido apenas por meio deste poema, embora várias pesquisas acadêmicas sugiram plausivelmente uma relação com o modernamente chamado Wushan, famoso por suas nuvens e chuva, e sons símios (Hawkes 1985, 115). Wushan (巫山, Wū Shān) é uma cadeia de montanhas por cujas gargantas profundas fluem as corredeiras dos rios Wu e Yangzi . A viagem entre a Bacia de Sichuan e o resto do que eram então as outras áreas mais populosas da China era mais frequentemente feita em viagens de barco durante as quais os poetas ou outros passageiros experimentavam as dificuldades de navegar por vias navegáveis ​​perigosas, acima das quais se elevavam as alturas dramáticas de Wushan , enquanto seus ouvidos ficavam impressionados com os sons altos da população indígena de gibões e / ou outros símios. Wushan é às vezes traduzido como "Montanha das Bruxas": wu significa literalmente "xamã", e o espírito manifesto de sua Deusa era comumente considerado persistir lá, embora talvez não seja exatamente o Espírito da Montanha do poema. Atributos típicos das deusas da montanha incluem seu transporte em uma carruagem puxada por grandes membros da família dos felinos, assim como o espírito da montanha do poema - o acompanhamento símio sendo uma das características mais particularmente distintas desse espírito ou divindade específica. O poeta invoca o som e a imagem de símios enquanto canta para sua musa, nas linhas finais do poema (tradução de Hawkes, 116):

      O trovão ribomba; chuva escurece o céu:

      Os macacos tagarelam; macacos gritam à noite:

      O vento sopra com tristeza e as árvores farfalham.

      Eu penso em minha senhora e fico sozinho na tristeza.

Desde o momento da primeira publicação, esse tipo específico de imagem do Chu Ci provou ser duradouro na literatura chinesa nas eras seguintes.

Wang Wei e o som do gibão da noite

Luohan, adepto budista avançado (às vezes transcrito como "lohan"), com gibões ao fundo. Pintura de Liu Songnian , Dinastia Song do Sul.

Os sons dos gibões, especialmente à noite, costumam ser usados ​​para contrastar a selva descontrolada com áreas ordenadas e civilizadas. Wang Wei se refere a isso (usando o caractere 猿, [ yuán ], para "gibão"), em um poema que descreve sua casa Lantian (藍田 / 蓝田, literalmente, Indigo Field) para um inspetor imperial responsável pelas aquisições reais de parques e florestas que tinham viajado para Lantian, "composto em resposta ao secretário So do Conselho de Concern que passou pela vila em Indigo Field, mas não ficou" (Stimson, 39). Isso é notável por algumas razões. Por um lado, este poema deprecia (embora na tradição da educada humildade chinesa) a qualidade da propriedade Lantian de Wang, descrevendo-a neste poema como uma "moradia pobre", localizada tão longe da civilização que é caracterizada pelo fogo ocasional de acampamento caçadores, o barco de pesca ocasional congelado na costa gelada, os sinos do templo soando esparsamente e os sons dos gibões uivando na noite (e, portanto, obviamente inadequados para inclusão nos domínios reais): isso está em marcante contraste com os exageros lúdicos de As descrições pródigas de Wang e Pei Di da mesma propriedade Lantian na coleção Wangchuan ji , em que a dupla de poetas descreve a casa de campo de Wang como sendo repleta de um parque real de caça para cervos, uma fonte de ouro em pó e vários outros estabelecimentos fabulosos (Wangchuan era um termo poético usado para a residência de Wang em Lantian). Como John C. Ferguson coloca, se a casa de Wang Wei em Lantian não fosse relativamente humilde, "ele teria chamado a atenção dos vorazes mirmidões da corte, e o lugar teria sido confiscado" (Ferguson, 73) . Não que o lugar não fosse agradável o suficiente ou carecesse de beleza natural suficiente para o poeta, budista devoto, amante da natureza e pintor de paisagens Wang Wei, que na verdade havia erguido uma capela budista em memória de sua mãe ali, e certamente tinha um estúdio suficiente para suas necessidades de escrita e pintura e aposentos suficientemente confortáveis. O que o secretário So do Board of Concern tinha a dizer sobre o assunto não foi registrado. Wang continuou a possuir sua casa de repouso, a ler, escrever, pintar e a receber seus convidados ali. O poema chega à sua conclusão com os sons esparsos de um sino de templo local; e, de algum lugar da noite, o som de um gibão.

Outra coisa notável sobre este poema tem a ver com a localização do próprio Lantian. Lantian é exatamente o mesmo que o moderno Condado de Lantian , parte de Xi'an (então a maior metrópole de Chang'an ), na província de Shǎnxī ("Shaanxi"). Lantian fica um pouco ao sul da cidade, entrando na cordilheira Qinling . Isso fica bem ao norte da área em que hoje existem gibões, mas é uma evidência de que a extensão dos gibões se estendeu ao norte até o centro da China, pelo menos durante a metade da dinastia Tang .

Li Bai: macacos por toda parte

Na difícil estrada de Shu

Li Bai (também conhecido como Li Po e Li Bo) usa o termo 猿 猱 (yuán náo), em seu famoso poema "The Shu Road is Hard" (Stimson, 83). Esta linha (14) é um exemplo do uso sofisticado de símios na poesia chinesa, por um grande poeta. Nesse caso, a dificuldade e a tristeza da situação se estendem até mesmo aos macacos que enfrentam a jornada nas estradas de Shu .

Em Baidicheng, de volta do caminho para o exílio

Li Bai foi acusado por seus detratores de traição por seu papel nas consequências da rebelião de An Lushan . Depois de ser perdoado e chamado de volta do exílio, em 756, voltando pelo rio Yangzi, Li Bo parou em Baidicheng (também conhecido como Po Ti), em Kuizhou , onde escreveu seu poema de triunfo comemorativo "Partindo de Baidi pela Manhã":

John CH Wu (1972: 75) tem outra versão da tradução da terceira linha, que vai:

"Os macacos mal tinham acabado com seus uivos contínuos nas margens"

(antes que o barco já trouxesse o poeta do exílio).

Du Fu e os macacos do Xiaoxiang

Um macaco macaque moderno no Portal de Kuizhou ( Kuimen ). Kuizhou era uma antiga divisão política durante a época de Du Fu, agora mais ou menos Chongqing . Kuimen (literalmente, "portão Kui") refere-se ao desfiladeiro Qutang do rio Yangzi .

Uma imagem comum de macacos na poesia (assim como na pintura) é a de uma corrente de macacos pendurada em uma árvore. Du Fu (712-770) em seu verso 200 "Dia de outono na província de Kui ..." faz referência explícita a isso. O termo real de Du para os macacos formadores de cadeia (na linha 22) é "獼猴" (míhóu), referindo-se aos macacos macacos (Murck, 172 e 279). Du Fu era originalmente do norte da China e vivia na metrópole de Chang'an. No entanto, esta área foi devastada na Rebelião An Lushan (755-763) e os distúrbios seguintes. Du Fu acabou deslocado para o sul, no que era então uma área subdesenvolvida da China. Ele se sentia essencialmente no exílio, longe de casa, e no papel de um poeta Xiaoxiang ; e, ele certamente estava vagando pela área geográfica de Xiaoxiang , uma área associada à poesia do exílio (Murck, 23-24). Du escreveu seu poema em uma de suas paradas ao longo do caminho nesta área: a prefeitura de Kui estava localizada no que hoje é Chongqing , na bacia do rio Yangzi . Muitos dos poemas chineses da dinastia Tang e Song enfatizam a presença de seres símios, em parte, como Du Fu em "Dia de outono na província de Kui", para enfatizar a natureza exótica e incivilizada que eles perceberam e associaram à área de Xiaoxiang, incluindo as línguas locais incompreensíveis, dialetos chineses desconhecidos e cultura de subsistência rural.

Imagens penduradas em correntes de macacos

Du Fu usa a imagem de uma corrente suspensa de macacos em sua poesia, mas a imagem freqüentemente aparece na arte pictórica. Pintada ou escovada com tinta, a imagem de uma corrente suspensa de macacos ligados entre si pelo uso de suas caudas normalmente envolve os macacos (ou outros símios) pendurados sobre um corpo de água, muitas vezes à noite, e muitas vezes à luz da lua cheia , mostrado refletido na água abaixo. Embora seja encontrado em imagens chinesas de influência budista, esse motivo é mais frequentemente encontrado em fontes japonesas.

Primatas não humanos na cultura chinesa

Os primatas não humanos têm um amplo papel na cultura chinesa, incluindo o tema símio na poesia chinesa, que está relacionado ao seu uso na mitologia. Além disso, e em relação, a simbologia chinesa ocupa um lugar especial para o macaco (Eberhard, sub "Macaco", 192). Geralmente, os termos chineses para primatas não humanos são traduzidos como "macaco", "macaco" ou "gibão" em inglês. No entanto, como usado histórica e tradicionalmente em inglês, tanto "macaco" quanto "macaco" são usados ​​de maneiras taxonomicamente vagas e inconsistentes, e muitas vezes com uma sobreposição de significado que quase são sinônimos; "Gibbon" parece ser relativamente novo; e, "primata" e "antropóide" juntamente com termos semelhantes têm sido reservados para uso na literatura menos popular e mais técnica e cientificamente especializada. A palavra "símio" tem raízes no latim que remontam ao grego antigo e, portanto, faz parte de uma tradição que antecede e desafia a classificação taxonômica biológica moderna, exceto em termos mais amplos.

Sangue de gibão (vermelho)

Durante a dinastia Tang, "vermelho sangue Gibbons" era um termo usado para certas cores de tintura vermelha viva. Vários poetas Tang usaram o termo em imagens poéticas, incluindo alguns poemas de Zhang Ji de Jiangnan (Ver, Schafer, 208-210, 234 e nota 12, página 328). O uso dessas imagens conferiu uma dimensão exótica à poesia em que apareceu, pois implicava a importação de tecidos tingidos de cores raras e misteriosas de terras distantes cujas fantásticas qualidades só poderiam ser imaginadas, incluindo a fonte de tintura para o espetacular. cor vermelha de origem desconhecida.

Veja também

• Um rebelde da era Tang, Lushan , que trouxe a catástrofe ao reino.
• " Autumn Day in Kui Prefecture ", um poema de Du Fu mencionando macacos acorrentados.
• Gêneros de poesia clássica chinesa , discute alguns dos gêneros mencionados acima.
• Du Fu , poeta Tang.
• Imperador Xuanzong de Tang , aconselhado por Gao Lishi e apaixonado por Yang Guifei, seu reinado durante uma era de ouro terminou em desastre e sua fuga para Shu.
• Gao Lishi , oficial eunuco imperial Tang, inimigo de Li Bai, e outro que participou do vôo na estrada de Shu.
• Robert van Gulik , sinologista e entusiasta do gibão.
• Huang Tingjian , poeta Sung.
• Viagem ao Oeste . Apresenta Sun Wukong , um macaco de pedra que se tornou um imortal vivo.
• Li Bai (Li Po ou Li Bo), poeta Tang, que passou a maior parte de sua vida vagando, depois que sua posição oficial no tribunal terminou devido a calúnia maliciosa.
• Macaco (mitologia chinesa) , artigo geral.
• Macaco (zodíaco) , sobre o ano do macaco .
• Muqi Fachang , pintor chinês de macacos.
• Qiupu
• Wang Wei (dinastia Tang) , poeta Tang.
• Wangchuan ji , antologia de poesia.
• Xiao (mitologia) , símios míticos.
• Poesia Xiaoxiang , gênero da poesia chinesa.
• Yang Guifei , consorte imperial que enfrentou a tragédia no caminho para Shu.
• Yi Yuanji , pintor chinês de macacos.

Referências

• Chang, HC (1977). Literatura Chinesa 2: Poesia da Natureza . (Nova York: Columbia University Press). ISBN   0-231-04288-4
• Ch'en, Jerome e Michael Bullock (1960). Poemas da Solidão . Londres: Abelard-Schuman. ISBN   978-0-85331-260-4
• Christie, Anthony (1968). Mitologia chinesa . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN   0-600-00637-9 .
• Eberhard, Wolfram (2003 [1986 (versão alemã 1983)]), A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought . Londres, Nova York: Routledge. ISBN   0-415-00228-1
• Ferguson, John C. (1927). Pintura Chinesa . Chicago: University of Chicago Press.
• Hawkes, David , tradução, introdução e notas (2011 [1985]). Qu Yuan et al. , As Canções do Sul: Uma Antologia Chinesa de Poemas de Qu Yuan e Outros Poetas . Londres: Penguin Books. ISBN   978-0-14-044375-2
• Lin, Man-Li Kuo e Robert L. Lin. (2000). 214 Radicais de caracteres chineses . Nova York: US International Publishing, Inc. ISBN   1-892707-06-3
• Murck, Alfreda (2000). Poesia e pintura em Song China: A arte sutil da dissidência . Cambridge (Massachusetts) e Londres: Harvard University Asia Center para o Harvard-Yenching Institute. ISBN   0-674-00782-4 .
• Schafer, Edward H. (1963) The Golden Peaches of Samarkand . Berkeley: University of California Press. ISBN   978-0-520-05462-2 .
• Stimson, Hugh M. (1976). Cinqüenta e cinco poemas T'ang . Publicações do Extremo Oriente: Yale University. ISBN   0-88710-026-0
• Wu, John CH (1972). As Quatro Estações da Poesia Tang . Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle. ISBN   978-0-8048-0197-3

links externos

• Etimologia chinesa 夒
• Texto de Wang Wei "Composed in reply to Secretary So ..." em Ctext.org
• Journal # 4 em gibbonconservation.org
• Van Gulik, Robert. (1967). O gibão na China: um ensaio sobre a tradição animal chinesa . EJ Brill.
• Laboratório de pesquisa de Gibbon com resumo de van Gulik
• Poema de Shijing com referência a macaco