Racismo na Austrália - Racism in Australia

O racismo na Austrália traça as atitudes da comunidade racista histórica e contemporânea , bem como o não cumprimento político e a negligência governamental com relação aos padrões de direitos humanos das Nações Unidas e incidentes na Austrália . A Austrália contemporânea é o produto dos povos indígenas da Austrália combinados com várias ondas de imigração, predominantemente do Reino Unido e da Irlanda .

As leis proíbem a discriminação racial e outras formas de discriminação e protegem a liberdade de religião. A análise demográfica indica um alto nível de casamento interétnico: de acordo com o Censo Australiano , a maioria dos australianos indígenas fez parceria com australianos não indígenas, e a maioria dos australianos de terceira geração de origem não anglófona fez parceria com pessoas de origem étnica diferente (a maioria se associou a pessoas de origem anglo-céltica, que constitui o grupo étnico majoritário na Austrália). Em 2009, cerca de 25,6 por cento da população residente estimada da Austrália compreendia os nascidos no exterior.

Os povos indígenas da Austrália que viveram na Austrália por pelo menos 65.000 anos antes da chegada dos colonos britânicos em 1788, foram expropriados de suas terras em 1788 pela Grã-Bretanha , que reivindicou a Austrália Oriental como sua com base na agora desacreditada doutrina de terra nullius . Inicialmente, os australianos indígenas foram, na maioria dos estados, privados dos direitos de cidadania plena da nova nação em razão de sua raça e leis de imigração restritivas foram introduzidas para preferir os imigrantes europeus brancos à Austrália. Leis discriminatórias contra povos indígenas e imigração multiétnica foram desmanteladas nas primeiras décadas do período pós-guerra. Um referendo de 1967 sobre os direitos dos aborígenes foi realizado com mais de 90% de aprovação do eleitorado. As reformas legais da década de 1970, vencidas pelos aborígines e moradores das ilhas do Estreito de Torres, restabeleceram os direitos dos aborígines à terra sob a lei australiana, 200 anos após a chegada da Primeira Frota. No início do século 21, os australianos indígenas representam cerca de 2,5% da população, possuindo cerca de 20% de todas as terras - principalmente no deserto australiano central escassamente habitado do que nas linhas costeiras ricas em recursos. O foco intenso no impacto de políticas históricas, como a remoção de crianças aborígines de etnia mista de seus pais aborígenes, resultou em um pedido de desculpas parlamentar bipartidário ao povo aborígene em 2008. O pedido de desculpas foi recebido com alguma controvérsia, dada a firmeza do primeiro-ministro anterior John Howard recusa de se desculpar em nome do governo australiano e pela não participação de alguns políticos conservadores, incluindo Peter Dutton . Os indicadores de saúde aborígenes permanecem mais baixos do que outros grupos étnicos dentro da Austrália e, novamente, estão sujeitos a debates políticos.

Políticas de multiculturalismo foram adotadas no período pós-guerra e, primeiro, no Leste e no Sul da Europa, depois na Ásia e na África, a imigração aumentou significativamente. A legislação, incluindo a Lei de Discriminação Racial de 1975 , a Lei do Ódio Racial da Commonwealth (1995) e a Lei da Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades (1986), proíbem a discriminação racial na esfera pública na Austrália. Nas últimas décadas, partidos políticos anti-imigração como o One Nation Party receberam extensa cobertura da mídia, mas apenas o apoio eleitoral marginal e governos sucessivos mantiveram grandes programas multiétnicos de imigração. Como em outras nações ocidentais, as tensões após eventos como os ataques de 11 de setembro e o bombardeio de Bali por extremistas muçulmanos radicais contribuíram para tensas relações étnicas em algumas comunidades australianas. Um resultado notável foi o motim racial de Cronulla em 2005, que viu milhares de anglo-saxões australianos atacarem pessoas de aparência do Oriente Médio no sudeste de Sydney.

Australianos indígenas

Os povos indígenas da Austrália , compreendendo os povos aborígines e os habitantes das ilhas do estreito de Torres , viveram na Austrália por pelo menos mais de 65.000 anos antes da chegada dos colonos britânicos em 1788. A colonização da Austrália e o desenvolvimento em uma nação moderna resultaram em discriminação racial explícita e implícita contra Australianos indígenas.

Os australianos indígenas continuam a ser sujeitos a políticas governamentais racistas e a atitudes da comunidade. As atitudes da comunidade racista em relação ao povo aborígine foram confirmadas como continuando tanto por pesquisas com australianos indígenas quanto pela auto-revelação de atitudes racistas por australianos não indígenas.

Desde 2007, a política governamental considerada racista inclui a Intervenção do Território do Norte, que falhou em produzir uma única condenação de abuso infantil, cartões de bem-estar sem dinheiro testados quase exclusivamente em comunidades aborígenes, o Programa de Desenvolvimento Comunitário que viu participantes indígenas multados em uma taxa substancialmente mais alta do que participantes não indígenas em esquemas equivalentes de trabalho em troca de dinheiro e chamadas para encerrar comunidades indígenas remotas, apesar da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas que especifica que os governos devem facilitar os direitos dos povos indígenas de viver em terras tradicionais.

Em 2016, as batidas policiais e o comportamento em Palm Island após uma morte sob custódia violaram o Racial Discrimination Act 1975 , com um acordo de ação coletiva recorde de US $ 30 milhões concedido às vítimas em maio de 2018. As batidas foram consideradas pelo tribunal como ser "racista" e "desnecessário, desproporcional" com a polícia tendo "agido dessa forma porque estava lidando com uma comunidade aborígine".

Status legal

Apesar dos povos indígenas serem reconhecidos pela common law britânica como súditos britânicos , com direitos iguais perante a lei, a política do governo colonial e a opinião pública tratavam os povos aborígenes como inferiores. A Lei de Nacionalidade e Cidadania de 1948 , que entrou em vigor em 26 de janeiro de 1949, criou uma cidadania australiana, mas que coexistiu com o status contínuo de súdito britânico. Os aborígenes tornaram-se cidadãos australianos sob a Lei de 1948 da mesma forma que outros australianos, mas eles não foram contados na população australiana até depois do referendo de 1967 . O mesmo se aplica aos habitantes das ilhas do Estreito de Torres e à população indígena do Território de Papua (então parte da Austrália).

Em 1770 e novamente em 1788, a Grã-Bretanha reivindicou a Austrália Oriental como sua com base na agora desacreditada doutrina de terra nullius . A implicação da doutrina tornou-se evidente quando John Batman pretendeu fazer o Tratado de Batman em 1835 com os Anciões Wurundjeri da área ao redor da futura Melbourne . O governador Bourke de New South Wales proclamou o Tratado nulo e sem efeito e que os australianos indígenas não podiam vender ou atribuir terras, nem podiam uma pessoa individual ou grupo adquiri-las, a não ser por meio da distribuição pela Coroa . Embora o chamado Tratado fosse questionável por vários motivos, foi a primeira, e até a década de 1990, a única vez em que se tentou lidar diretamente com os povos indígenas.

Relações históricas

O navegador britânico James Cook reivindicou a costa leste da Austrália para a Grã-Bretanha em 1770, sem conduzir negociações com os habitantes existentes. O primeiro governador de New South Wales , Arthur Phillip , foi expressamente instruído a estabelecer amizade e boas relações com o povo aborígine e as interações entre os primeiros colonos e os povos indígenas variaram consideravelmente ao longo do período colonial - desde a curiosidade mútua demonstrada pelos primeiros interlocutores Bennelong e Bungaree de Sydney, à hostilidade absoluta de Pemulwuy e Windradyne da região de Sydney, e Yagan em torno de Perth. Bennelong e um companheiro foram os primeiros australianos a navegar para a Europa, onde conheceram o Rei George III . Bungaree acompanhou o explorador Matthew Flinders na primeira circunavegação da Austrália. Pemulwuy foi acusado do primeiro assassinato de um colono branco em 1790, e Windradyne resistiu à expansão britânica para além das Montanhas Azuis.

Com o estabelecimento do assentamento europeu e sua subsequente expansão, as populações indígenas foram progressivamente forçadas a territórios vizinhos, ou incluídas nas novas entidades políticas das colônias australianas. O conflito violento entre povos indígenas e colonos europeus, descrito por alguns historiadores como guerras de fronteira , surgiu dessa expansão: no final do século 19, muitas populações indígenas haviam sido relocadas à força para reservas de terras e missões. A natureza de muitas dessas reservas de terras e missões possibilitou que a doença se propagasse rapidamente e muitas foram fechadas à medida que o número de residentes diminuía, com os residentes restantes sendo transferidos para outras reservas de terras e missões no século XX.

Segundo o historiador Geoffrey Blainey , na Austrália durante o período colonial: "Em mil lugares isolados ocorreram disparos e lança ocasionais. Pior ainda, varíola , sarampo , gripe e outras doenças novas varreram de um acampamento aborígine para outro ... o principal conquistador dos aborígines seria a doença e sua aliada, a desmoralização ”.

A partir da década de 1830, os governos coloniais estabeleceram os agora controversos escritórios do Protetor dos Aborígenes em um esforço para conduzir a política governamental em relação a eles. As igrejas cristãs buscavam converter o povo aborígine e eram frequentemente usadas pelo governo para realizar políticas de bem-estar e assimilação. Homens da igreja colonial, como o primeiro arcebispo católico de Sydney, John Bede Polding , defendeu fortemente os direitos e dignidade dos aborígines e o proeminente ativista aborígine Noel Pearson , que foi criado em uma missão luterana em Cape York , escreveu que as missões cristãs em toda a história colonial da Austrália "forneceram um refúgio do inferno da vida na fronteira australiana ao mesmo tempo em que facilita a colonização ”.

O massacre de Coniston , que ocorreu perto da fazenda de gado Coniston no então Território da Austrália Central (agora Território do Norte ) de 14 de agosto a 18 de outubro de 1928, foi o último massacre oficialmente sancionado de indígenas australianos e um dos últimos eventos de as Guerras de Fronteira da Austrália .

A crise da Baía de Caledon de 1932–34 viu um dos últimos incidentes de interação violenta na "fronteira" da Austrália indígena e não indígena, que começou quando a caça de caçadores furtivos japoneses que estavam molestando mulheres Yolngu foi seguida pela morte de um policial. Com o desenrolar da crise, a opinião nacional apoiou o povo aborígine envolvido, e o primeiro apelo em nome de um australiano indígena para o Tribunal Superior da Austrália foi lançado. Após a crise, o antropólogo Donald Thompson foi enviado pelo governo para viver entre os Yolngu. Em outra parte dessa época, ativistas como Sir Douglas Nicholls estavam começando suas campanhas pelos direitos dos aborígenes dentro do sistema político australiano estabelecido e da era do conflito de fronteira encerrada.

Os encontros de fronteira na Austrália não foram universalmente negativos. Relatos positivos de costumes e encontros aborígenes também são registrados nos diários dos primeiros exploradores europeus, que frequentemente contavam com guias e assistência aborígines: Charles Sturt empregou enviados aborígines para explorar Murray-Darling ; o único sobrevivente da expedição malfadada de Burke and Wills , John King , foi ajudado pelo povo aborígine local, e o famoso rastreador Jackey Jackey acompanhou seu malfadado amigo Edmund Kennedy a Cape York . Estudos respeitosos foram conduzidos por Walter Baldwin Spencer e Frank Gillen em seu renomado estudo antropológico The Native Tribes of Central Australia (1899); e por Donald Thompson de Arnhem Land (c. 1935-1943). No interior da Austrália, as habilidades dos pecuaristas aborígines tornaram-se altamente consideradas e, no século 20, os pecuaristas aborígines como Vincent Lingiari tornaram-se figuras nacionais em suas campanhas por melhores salários e condições.

Décadas recentes

A política da Austrália Branca foi desmantelada nas décadas que se seguiram à Segunda Guerra Mundial e às reformas legais realizadas para lidar com a desvantagem indígena e estabelecer os Direitos à Terra e o Título dos Nativos .

1938 foi um ano importante para as campanhas pelos direitos indígenas. Com a participação de importantes ativistas indígenas como Douglas Nicholls , a Australian Aborigines Advancement League organizou um protesto "Dia de Luto" para marcar o 150º aniversário da chegada da Primeira Frota Britânica na Austrália e lançou sua campanha pelos direitos plenos de cidadania para todos Pessoas indígenas. Na década de 1940, as condições de vida dos aborígenes podiam ser muito ruins. Um sistema de autorização restringia o movimento e as oportunidades de trabalho para muitos aborígenes. Na década de 1950, o governo seguiu uma política de "assimilação" que buscava alcançar plenos direitos de cidadania para o povo aborígine, mas também queria que eles adotassem o modo de vida de outros australianos (que muitas vezes se presumia que exigia a supressão da identidade cultural).

Em 1962, Robert Menzies ' Act Commonwealth Eleitoral , desde que todos os povos indígenas devem ter o direito de se inscrever e votar nas eleições federais (antes disso, os povos indígenas em Queensland, Austrália Ocidental e 'enfermarias do estado', no Território do Norte tinha sido excluídos da votação, a menos que fossem ex-militares). Em 1965, Queensland se tornou o último estado a conferir direitos de voto estaduais ao povo aborígine, enquanto na Austrália do Sul os homens aborígenes votavam desde 1850 e as mulheres aborígenes desde 1890. Várias mulheres aborígines da Austrália do Sul participaram da votação selecionando candidatos para as convenções constitucionais da década de 1890. O referendo de 1967 foi realizado e aprovado de forma esmagadora para emendar a Constituição, removendo referências discriminatórias e dando ao parlamento nacional o poder de legislar especificamente para os australianos indígenas .

Em meados da década de 1960, um dos primeiros aborígines graduados pela Universidade de Sydney , Charles Perkins , ajudou a organizar viagens de liberdade em partes da Austrália para expor a discriminação e a desigualdade. Em 1966, o povo Gurindji da estação Wave Hill (propriedade do Grupo Vestey ) iniciou uma greve liderada por Vincent Lingiari em uma busca por salários iguais e reconhecimento dos direitos à terra.

A partir da década de 1960, os escritores australianos começaram a reavaliar as suposições europeias sobre a Austrália aborígene - com obras incluindo The Fatal Impact (1966) de Alan Moorehead e o histórico histórico de Geoffrey Blainey, Triumph of the Nomads (1975). Em 1968, o antropólogo WEH Stanner descreveu a falta de relatos históricos das relações entre os povos europeus e aborígenes como "o grande silêncio australiano". O historiador Henry Reynolds argumenta que houve uma "negligência histórica" ​​do povo aborígine por parte dos historiadores até o final dos anos 1960. Os primeiros comentários freqüentemente tendiam a descrever o povo aborígine como condenado à extinção após a chegada dos europeus. O livro de William Westgarth de 1864 sobre a colônia de Victoria foi observado; "o caso dos aborígines de Victoria confirma ... parece quase uma lei imutável da natureza que essas raças negras inferiores devem desaparecer."

Os australianos indígenas começaram a ter representação nos parlamentos australianos durante a década de 1970. Em 1971, Neville Bonner, do Partido Liberal, foi nomeado pelo Parlamento de Queensland para substituir um senador que se aposentava, tornando-se o primeiro aborígene no Parlamento Federal. Em 1976, com a nomeação do Premier Don Dunstan , Sir Douglas Nicholls foi nomeado governador da Austrália do Sul , tornando-se o primeiro aborígene a ocupar um cargo de vice-régio na Austrália. Aden Ridgeway dos democratas australianos serviu como senador durante os anos 1990, mas nenhum indígena foi eleito para a Câmara dos Representantes, até o liberal da Austrália Ocidental Ken Wyatt , em agosto de 2010.

Em 1992, o Tribunal Superior da Austrália proferiu sua decisão no Caso Mabo , declarando inválido o conceito jurídico anterior de terra nullius . No mesmo ano, o primeiro-ministro Paul Keating disse em seu discurso no Parque Redfern que os colonos europeus eram os responsáveis ​​pelas dificuldades que as comunidades aborígenes australianas continuavam a enfrentar: "Nós cometemos os assassinatos. Tiramos as crianças de suas mães. Praticamos discriminação e exclusão. É foi a nossa ignorância e o nosso preconceito ". Em 1999, o Parlamento aprovou uma moção de reconciliação elaborada pelo primeiro-ministro John Howard e o senador aborígine Aden Ridgeway, nomeando os maus tratos aos australianos indígenas como o "capítulo mais manchado de nossa história internacional".

Muitos indígenas australianos têm se destacado no esporte e nas artes nas últimas décadas e nos estilos de arte aborígine apreciados e adotados pela população em geral. Oodgeroo Noonuccal (1920–1995) foi um famoso poeta, escritor e ativista dos direitos aborígene que publicou o primeiro livro aborígine de versos: We Are Going (1964). O romance de Sally Morgan , My Place, foi considerado um livro de memórias inovador em termos de trazer histórias indígenas para uma maior visibilidade. O canto de Jimmie Blacksmith, de 1976, dirigido por Fred Schepisi, foi um drama histórico premiado de um livro de Thomas Keneally sobre a trágica história de um aborígine Bushranger . Em 1973, Arthur Beetson se tornou o primeiro Indígena australiano a ser o capitão de seu país em qualquer esporte, quando liderou pela primeira vez o time da Australian National Rugby League, o Kangaroos . A medalhista olímpica de ouro Cathy Freeman acendeu a chama olímpica na cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos de Verão de 2000 em Sydney.

As Gerações Roubadas eram filhos de aborígenes australianos e descendentes de Torres Strait Islander que foram removidos de suas famílias pelas agências governamentais federais e estaduais australianas e missões da igreja , sob atos de seus respectivos parlamentos. As remoções das chamadas crianças " mestiças " foram realizadas no período entre aproximadamente 1905 e 1967, embora em alguns lugares crianças de raça mista ainda estivessem sendo levadas na década de 1970. As estimativas oficiais do governo são de que em certas regiões entre uma em cada dez e uma em cada três crianças indígenas australianas foram retiradas à força de suas famílias e comunidades entre 1910 e 1970.

Em abril de 2000, o Ministro de Assuntos Aborígenes, John Herron , apresentou um relatório no Parlamento australiano que questionava se havia uma "Geração Roubada", argumentando que apenas 10% das crianças aborígines foram removidas e não constituíam uma "geração inteira". geração". O relatório recebeu atenção da mídia e houve protestos contra o racismo alegado nesta declaração, e foi rebatido comparando o uso desta terminologia com a Geração Perdida da 2ª Guerra Mundial, que também não abrangeu uma geração inteira. Em 13 de fevereiro de 2008, o primeiro-ministro Kevin Rudd apresentou um pedido de desculpas pela "Geração Roubada" como uma moção no Parlamento.

Em resposta ao relatório Little Children are Sacred, o governo Howard lançou a Resposta de Emergência Nacional do Território do Norte em 2007, para reduzir o molestamento infantil, a violência doméstica e o abuso de substâncias em comunidades indígenas remotas. As medidas de resposta que mais suscitaram críticas incluem a isenção do Racial Discrimination Act de 1975 , a aquisição obrigatória de um número indeterminado de comunidades prescritas (Medida 5) e a abolição parcial do sistema de licenças (Medida 10). Isso foi interpretado como um enfraquecimento de princípios e parâmetros importantes estabelecidos como parte do reconhecimento legal dos direitos à terra indígena na Austrália.

A intervenção, amplamente condenada como racista, não conseguiu produzir uma única condenação por abuso infantil em seus primeiros seis anos. O Professor James Anaya , Relator Especial das Nações Unidas , alegou em 2010 que a política era "discriminatória racialmente" devido a medidas como proibição de álcool e pornografia e colocar em quarentena um percentual da renda do bem-estar para a compra de bens essenciais representava uma limitação da "autonomia individual". O governo Rudd, a oposição e vários ativistas indígenas proeminentes condenaram a alegação de Anaya. O líder aborígene da Austrália Central, Bess Price, criticou a ONU por não ter enviado uma relatora e disse que Abaya foi liderado por oponentes da intervenção para se encontrar com oponentes da intervenção.

No início do século 21, grande parte da Austrália Indígena continuou a sofrer padrões mais baixos de saúde e educação do que a Austrália não indígena. Em 2007, a campanha Close the Gap foi lançada pelos campeões olímpicos Cathy Freeman e Ian Thorpe com o objetivo de alcançar a igualdade de saúde indígena em 25 anos.

Comunidades de imigrantes

Primeiros colonos britânicos e irlandeses

Nas primeiras décadas do estabelecimento das colônias britânicas na Austrália, as atitudes em relação à raça foram importadas das Ilhas Britânicas. A mistura étnica dos primeiros colonos consistia principalmente nas quatro nacionalidades das Ilhas Britânicas (Inglaterra, Irlanda, Escócia e Galês), mas também incluía alguns condenados judeus e negros africanos. O sectarismo , particularmente o sentimento anti-irlandês-católico, foi inicialmente consagrado na lei, refletindo a difícil posição do povo irlandês dentro do Império Britânico. Um décimo de todos os condenados que vieram para a Austrália na Primeira Frota eram católicos e pelo menos metade deles nasceu na Irlanda. Com a Irlanda frequentemente em revolta contra o domínio britânico, os entusiastas irlandeses da Austrália enfrentaram vigilância e foram negados a prática pública de sua religião nas primeiras décadas de colonização.

O governador Lachlan Macquarie serviu como o último governador autocrático de New South Wales , de 1810 a 1821 e teve um papel de liderança no desenvolvimento social e econômico de New South Wales, que fez a transição de uma colônia penal para uma sociedade livre em desenvolvimento. Ele buscou boas relações com a população aborígine e perturbou a opinião do governo britânico ao tratar os emancipistas como iguais aos colonos livres. Logo depois, o procurador-geral reformista , John Plunkett , procurou aplicar os princípios do Iluminismo à governança na colônia, buscando o estabelecimento da igualdade perante a lei, primeiro estendendo os direitos do júri aos emancipistas , depois estendendo a proteção legal aos condenados, servos designados e Povo aborígine . Plunkett acusou duas vezes os perpetradores do massacre de aborígenes em Myall Creek , resultando em uma condenação e sua histórica Lei da Igreja de 1836 desestabilizou a Igreja da Inglaterra e estabeleceu a igualdade legal entre anglicanos , católicos , presbiterianos e metodistas posteriores.

Enquanto elementos de sectarismo e anti-sentimento persistiram no século 20 na Austrália, a integração das nacionalidades irlandesa, inglesa, escocesa e galesa foi um dos primeiros sucessos notáveis ​​da política de imigração australiana e estabeleceu um padrão para a posterior entrada de migrantes sob suspeita de minorias cedendo lugar à aceitação.

Corrida do ouro australiana

As quatro nacionalidades das Ilhas Britânicas continuaram a constituir a grande maioria dos imigrantes na Austrália por algumas décadas, até que a corrida do ouro australiana viu um aumento maciço na imigração multinacional para a Austrália . Além da Grã-Bretanha, os imigrantes vieram da Europa continental, América do Norte e China. A população da Colônia de Victoria cresceu rapidamente, de 76.000 em 1850 para 530.000 em 1859. O descontentamento surgiu entre os escavadores quase imediatamente, especialmente nos campos vitorianos lotados. As causas disso foram a administração das escavações pelo governo colonial e o sistema de licenças de ouro. Após uma série de protestos e petições de reforma , a violência eclodiu em Ballarat no final de 1854.

A competição nas minas de ouro, as disputas trabalhistas e o nacionalismo australiano criaram um ambiente de antagonismo racial durante a segunda metade do século XIX. A população mineira chinesa, em particular, sofreria ressentimento racial nos campos de mineração e as colônias australianas começaram a introduzir políticas de imigração restritivas.

Imigração no início da Ásia e das ilhas do Pacífico

As colônias australianas haviam aprovado uma legislação restritiva já na década de 1860, dirigida especificamente aos imigrantes chineses. As objeções aos chineses surgiram originalmente por causa de seu grande número, suas crenças religiosas, a percepção generalizada de que trabalhavam mais, por mais tempo e muito mais barato do que os australianos europeus e a visão de que habitualmente se envolviam no jogo e no fumo de ópio. Também se sentiu que eles reduziriam os padrões de vida, ameaçariam a democracia e que seu número poderia expandir-se para uma "maré amarela". Mais tarde, um clamor popular foi levantado contra um número crescente de japoneses (após a vitória do Japão sobre a China na Guerra Sino-Japonesa ), sul-asiáticos e Kanakas (ilhéus do Pacífico Sul). O apoio popular à Austrália Branca, sempre forte, foi reforçado na Conferência de Paz de Paris em 1919, quando a delegação australiana liderou a luta para derrotar uma emenda de igualdade racial patrocinada pelos japoneses ao Pacto da Liga das Nações. A emenda japonesa estava intimamente ligada à sua reivindicação sobre a Nova Guiné alemã e, portanto, foi amplamente refutada por motivos de segurança.

A maior parte da população chinesa australiana consistia de migrantes de língua cantonesa de Guangzhou e Taishan , bem como alguns de Fujian . Eles migraram para a Austrália durante o período da corrida do ouro na década de 1850. Registros de casamento mostram que entre a década de 1850 e o início do século XX, houve cerca de 2.000 casamentos legais entre mulheres brancas e homens chineses migrantes nas colônias orientais da Austrália, provavelmente com números semelhantes envolvidos em relacionamentos de facto de vários tipos.

No final do século 19, meninas e mulheres japonesas foram vendidas para a prostituição e traficadas de Nagasaki e Kumamoto para cidades como Hong Kong, Kuala Lumpur e Cingapura e, em seguida, enviadas para outros lugares no Pacífico, Sudeste Asiático e Austrália Ocidental, eram chamadas de Karayuki -san . Na Austrália Ocidental, essas prostitutas japonesas exerceram seu comércio e também desenvolveram outras atividades, muitas delas se casaram com homens chineses e japoneses como maridos e outras tomaram parceiros malaios, filipinos e europeus.

Mineiros chineses na Austrália do século 19 usavam prostitutas europeias brancas para satisfazer suas necessidades sexuais, já que havia apenas algumas mulheres chinesas ao redor, havia duas mulheres chinesas para 800 homens chineses nos campos de Riverina em 1883, enquanto havia 37 prostitutas e 36 chineses os homens eram casados ​​com mulheres europeias.

Os legisladores reclamaram do "direito de casar" entre homens chineses e mulheres brancas, como em 1888 com Henry Parkes , e declarações foram feitas por outros na legislatura como "A questão é se desejaríamos que nossas irmãs ou nossos irmãos o fizessem ser casado em qualquer uma dessas raças às quais nos opomos "por Chris Watson do Partido Trabalhista (mais tarde terceiro primeiro-ministro da Austrália ) em 1901; e "Não, queremos que eles voltem para a China e se casem lá", do protecionista Alfred Deakin durante um debate na Câmara dos Representantes .

A Austrália viu apenas um baixo número de mulheres chegarem e os homens de todas as raças foram autorizados a usar as prostitutas australianas locais, então não havia necessidade de os chineses trazerem prostitutas chinesas ao contrário da Califórnia. A Austrália nunca proibiu o casamento inter-racial, de modo que os homens chineses puderam se casar com pessoas de qualquer raça, o que, meia década depois da corrida do ouro, resultou em cinquenta mulheres brancas e homens chineses se casando em Victoria, enquanto havia apenas cinco mulheres brancas e casamentos de homens chineses em San Francisco, Califórnia, que se casaram fora do estado.

Um homem chinês Sun San Lung e seu filho com sua esposa europeia australiana branca Lizzie em Castlemaine retornaram à China em 1887 para uma viagem depois de se casar com uma segunda esposa branca após a morte de Lizzie, mas eles foram impedidos de voltar para Melbourne, Austrália. Homens chineses foram encontrados vivendo com 73 mulheres brancas australianas viciadas em ópio quando Quong Tart pesquisou os garimpos de viciados em ópio, e muitas mulheres sem-teto abusadas por maridos e prostitutas fugiram e se casaram com chineses em Sydney após se refugiarem em antros de ópio chineses no jogo casas, o reverendo Francis Hopkins disse que "a esposa anglo-saxã de um chinês é quase seu Deus, a de um europeu é sua escrava. Esta é a razão pela qual tantas garotas transferem seus afetos para os celestiais de olhos amendoados", ao dar a razão por que estes mulheres se casaram com homens chineses. Após o fim da mineração de ouro, alguns chineses permaneceram na Austrália e constituíram famílias. Uma jovem inglesa casou-se com um chinês em 1870 em Bendigo, Victoria , e o Golden Dragon Museum é administrado por seu bisneto Russell Jack.

O atirador australiano Billy Sing era filho de pai chinês e mãe inglesa. Seus pais eram John Sing (c. 1842–1921), um tropeiro de Xangai, China, e Mary Ann Sing (nascida Pugh; c. 1857 - desconhecido), uma enfermeira de Kingswinford , Staffordshire , Inglaterra.

Os homens brancos na Austrália temiam as ameaças sexuais e raciais que pensavam vir de ilhéus do Pacífico e de homens asiáticos e estava escrito que o chinês "se casa, ou coabita com a mulher branca mesquinha, se acotovela e compete com o homem branco, e quando isso chega a trabalhar nos trópicos, suplanta-o. " no Sydney Morning Herald, com o sexo inter-racial e a prostituição crescendo no norte da Austrália por causa do desequilíbrio sexual racial devido ao fato de que a Austrália dificilmente permitia a imigração de mulheres não brancas.

Na Austrália, as esposas chinesas estavam presentes apenas com menos de 1% dos homens chineses no início do século 20, as mulheres brancas eram vistas como sendo ameaçadas por homens asiáticos com o jornal The Bulletin "se perguntando como os Chows fazem isso!" ao ponderar por que mulheres brancas estavam sendo levadas por homens chineses e um de seus repórteres viu "e encontrou, das 15 meninas presentes, seis Chows mestiços e um maori mestiço". quando ele foi ao interior de Queensland para Longreach para participar de uma dança, os australianos ficaram consternados com o fato de a lei permitir o casamento de mulheres brancas com homens chineses, mulheres brancas que se casassem com chineses ou tivessem relações sexuais com eles fossem vistas como degeneradas e os Atos de Vagabundagem foram usados ​​para processar prostitutas brancas que tinham homens chineses como seus clientes.

A polícia prendeu sob a acusação de vadiagem 22 mulheres brancas por se envolverem em sindicatos com chineses em 1910 na Austrália Ocidental e condenou tanto os homens quanto as mulheres brancas a trabalhos forçados por 3 a 6 meses. Homens chineses foram procurados por algumas mulheres brancas porque, embora Homens "australianos" eram "bebedores pesados" e chineses "rudes" eram vistos como sóbrios, trabalhadores e tendo "valores de respeito", era através de contatos sociais e de negócios que os homens chineses se conheceram e se casaram com mulheres brancas "respeitáveis" antecedentes, ao contrário do que algumas pessoas sugeriram, como CF Yong, que afirmou que as mulheres eram ex-presidiárias ou "todas bêbadas".

Entre os imigrantes que vinham para o norte da Austrália estavam melanésios, asiáticos do sudeste e chineses, quase todos homens, junto com os japoneses, que eram a única anomalia por incluírem mulheres. Os australianos racistas que aderiam à supremacia branca eram gratos e tolerou a imigração de prostitutas japonesas, uma vez que esses trabalhadores não brancos satisfaziam suas necessidades sexuais com os japoneses em vez de brancos, já que eles não queriam mulheres brancas fazendo sexo com homens não brancos, e na Austrália a definição de branco foi ainda reduzida para pessoas de origem britânica anglo-saxônica. As mulheres italianas e francesas também eram consideradas prostitutas "estrangeiras" ao lado das mulheres japonesas e eram apoiadas pela polícia e pelos governos da Austrália Ocidental para exercer seu comércio, uma vez que essas mulheres serviriam aos homens "de cor" e agiriam como uma salvaguarda para as mulheres brancas anglo-saxãs britânicas com o Honorável RH Underwood, um político do oeste da Austrália, celebrando o fato de que havia muitas prostitutas italianas, japonesas e francesas no oeste da Austrália em um discurso na Assembleia Legislativa em 1915.

Na Austrália Ocidental e Oriental, os homens chineses mineradores de ouro foram atendidos por prostitutas Karayuki-san japonesas e no norte da Austrália, em torno das indústrias de cana-de-açúcar, pérolas e mineração, as prostitutas japonesas atendiam Kanakas, malaios e chineses. Essas mulheres chegaram à Austrália ou à América via Kuala Lumpur e Cingapura, onde foram instruídas na prostituição, eram originárias de áreas agrícolas pobres do Japão e as autoridades coloniais australianas aprovaram permitir a entrada de prostitutas japonesas para o serviço sexual de "homens de cor", caso contrário, pensavam que mulheres brancas seriam estupradas se os japoneses não estavam disponíveis.

As cidades portuárias tiveram benefícios para suas economias com a presença de bordéis japoneses.

No leste da Austrália, os homens chineses se casaram com mulheres europeias, e as prostitutas japonesas foram abraçadas pelos oficiais em Queensland, já que se supunha que ajudariam a impedir que mulheres brancas fizessem sexo com homens não-brancos, prostitutas italianas, francesas e japonesas praticavam seu comércio na Austrália Ocidental.

Durante a década de 1870, os campos de mineração de ouro da Costa Oeste da Nova Zelândia e Otago sofreram a migração de prostitutas irlandesas de Victoria, na Austrália.

Nos campos de ouro, prostitutas japonesas foram atacadas por australianos brancos anti-asiáticos que queriam que elas partissem, com Raymond Radclyffe em 1896 e Rae Frances relatando sobre homens que exigiam que as prostitutas japonesas fossem expulsas dos campos de ouro.

Mulheres japonesas prostitutas na Austrália eram contrabandeadas para lá e era a 3ª profissão mais difundida, dizia-se que eram "um serviço essencial para o crescimento econômico do norte", "tornava a vida mais palatável para homens europeus e asiáticos que trabalhavam com pérolas , mineração e indústrias pastorais "e foi escrito que" O fornecimento de mulheres japonesas para a demanda de Kanaka é menos revoltante e degradante do que seria o caso se fosse atendido por mulheres brancas "pelo Comissário da Polícia de Queensland.

Em torno do distrito de Little Bourke Street de Melbourne e da Lower George Street de Sydney cresceram enclaves masculinos de maioria chinesa e na Austrália havia 50.000 trabalhadores e ministros chineses em 1870, com antros de ópio sendo uma coisa padrão encontrada em torno dos guetos chineses, os homens chineses eram casados ​​por mulheres brancas pobres ou servidas por prostitutas brancas pobres, que preenchiam o nicho feminino ausente na comunidade chinesa e isso levou à condenação das mulheres brancas como usuárias de ópio e inflamou o sentimento anti-chinês.

O desequilíbrio sexual na comunidade chinesa com a preponderância de homens e a escassez de mulheres gerou temores entre os australianos brancos sobre o envolvimento de mulheres brancas em união sexual com homens chineses, já que antros de ópio chineses em vilas e cidades eram visitados por prostitutas brancas e alguns homens chineses casou-se com mulheres brancas e isso levou aos motins de Victoria Buckland River e New South Wales Back Creek.

Entre 1890 e 1894 Cingapura recebeu 3.222 mulheres japonesas que foram traficadas do Japão pelo japonês Muraoka Iheiji, antes de serem traficadas para Cingapura ou outros destinos, por alguns meses, as mulheres japonesas seriam mantidas em Hong Kong, mesmo que o governo japonês tentou proibir as prostitutas japonesas de deixarem o Japão em 1896, a medida falhou em impedir o tráfico de mulheres japonesas e também falhou em Cingapura a proibição da importação de mulheres, e na década de 1890 a Austrália recebeu imigração na forma de mulheres japonesas trabalhando como prostitutas, em 1896 , havia 200 prostitutas japonesas lá, em Darwin, 19 mulheres japonesas foram encontradas pelo oficial japonês H. Sato em 1889, de Nagasaki o japonês Takada Tokujiro havia traficado 5 das mulheres via Hong Kong, ele "vendeu uma para um Barbeiro malaio por £ 50, dois para um chinês por £ 40 cada, um que ele mantivera como sua concubina; o quinto trabalhava como prostituta ". Sato disse que as mulheres viviam "uma vida vergonhosa para a desgraça de seus compatriotas".

Em torno de áreas de trabalho como portos, minas e a indústria pastoril, vários homens europeus e chineses patrocinavam prostitutas japonesas, como Matsuwe Otana.

Durante o final da década de 1880 até o século 20, os bordéis australianos estavam cheios de centenas de mulheres japonesas, essas mulheres japonesas estrangeiras e prostitutas eram chamadas de karayuki-san, que significa "ido para a China".

As prostitutas japonesas apareceram inicialmente em 1887 na Austrália e foram um componente importante da indústria da prostituição nas fronteiras coloniais da Austrália, como partes de Queensland, norte e oeste da Austrália e o Império Britânico e o crescimento do Império Japonês foram ligados ao karayuki-san , no final do século 19, as empobrecidas ilhas agrícolas do Japão forneceram as meninas que se tornaram karayuki-san e foram enviadas para o Pacífico e Sudeste Asiático, o terreno vulcânico e montanhoso de Kyushu era ruim para a agricultura, então os pais venderam suas filhas, algumas delas com sete anos de idade para "comerciantes de carne" (zegen) nas prefeituras de Nagasaki e Kumamoto, quatro quintos das meninas foram traficadas involuntariamente, enquanto apenas um quinto saiu por vontade própria.

As viagens em que os traficantes transportaram essas mulheres tiveram péssimas condições, com algumas garotas sufocando por estarem escondidas em partes do navio ou quase morrendo de fome. As garotas que sobreviveram foram ensinadas a se prostituir em Hong Kong, Kuala Lumpur ou Cingapura, onde foram enviados para outros lugares, incluindo a Austrália.

Um membro da Assembleia Legislativa de Queensland em 1907 relatou que as prostitutas japonesas na pequena cidade de Charters Towers viviam em más condições, enquanto em 1896 na cidade maior de Marble Bar, na Austrália Ocidental, Albert Calvert relatou que as condições nos bordéis japoneses eram boas e confortáveis.

Após a Primeira Guerra Sino-Japonesa, uma celebração foi realizada em um concerto ao ar livre por prostitutas japonesas que apresentaram uma dança em Broome em 1895.

Uma comissão parlamentar foi realizada a respeito do jogo chinês de Sydney, que trouxe mulheres europeias brancas para testemunhar em 14 de dezembro de 1891, como Minnie, de 27 anos, que tinha relacionamentos de longo prazo com dois homens chineses que a trataram gentilmente depois que ela se engajou em " relações sexuais casuais "com vários homens chineses.

Minnie acabou fazendo sexo com homens chineses depois de conhecê-los com amigos que também faziam isso, depois que ela fugiu de um marido alcoólatra quando ela tinha 16 anos, sete outras mulheres foram entrevistadas além de Minnie, meninas e mulheres escaparam de uma vida perigosa nas ruas por tomando refúgio no centro da cidade e The Rocks com os chineses, outra mulher entrevistada foi Hannah, que escapou de seu marido europeu violento para ir viver com um homem chinês, explicando que "Eu pensei que era melhor ter um homem do que ficar batendo no ruas com todo mundo ", já que as" pessoas de seu marido não cuidariam de mim ", e Minnie disse:" Acho que metade deles vem para os chineses quando não têm outro lugar para ir ", e ela foi questionada" É porque o Os chineses são gentis com eles? " ela disse: "Isso é o principal, e para o bem de uma casa".

Alguns dos maridos e companheiros europeus das mulheres tentaram forçá-las a trabalhar como prostitutas para 'bater nas ruas' e levar o dinheiro que ganhavam ou eram fisicamente violentos com as mulheres, o que levou as mulheres a procurarem os chineses que os forneciam com casas, Pauline explicou "Eu preferia viver com um chinês do que com um homem branco. Os chineses sabem como tratar uma mulher". Depois que seu marido europeu tentou torná-la uma prostituta, uma mulher chamada Maud disse 'ele tenta me agradar, e eu tento agradar a ele' e uma mulher chamada Adelaide amava e queria se casar com um jovem chinês, mas seu pai forçou ele para romper o relacionamento, outras duas mulheres entrevistadas foram Ellen A e Ellen B.

A comissão admitiu que 'eles têm algum motivo para estarem satisfeitos, como dizem, com o ambiente que os cerca. A probabilidade é que estariam nas ruas de Sydney se não fossem amantes de trabalhadores chineses. e admitiu que sem o problema do ópio que "seria impossível dizer que essas, entre a mais infeliz classe de mulheres em nosso meio, não melhoraram seu ambiente cruzando a linha racial" e "não há motivo para suspeitar que nossa população estrangeira é agora um perigo para a virtude juvenil. ' então a comissão acabou defendendo medidas anti-ópio mais duras, as mulheres também rejeitaram a alegação do inspetor Richard Seymour em 1875 de que o ópio deixava as meninas inconscientes e vulneráveis ​​à atividade sexual, deixando claro que os fumantes de ópio estavam conscientes durante o fumo. Durante um inquérito em 1875, foi relatado pela polícia que os chineses estavam sendo atendidos por meninas.

Um homem europeu engravidou Ellen B originalmente em Melbourne e ela então se mudou para Beechworth, Albury, e finalmente Sydney depois de dar à luz, chegando a uma igreja anglicana dirigida "Church Home", que era para "mulheres decaídas", onde uma mulher a apresentou a o chinês.

Os homens chineses em The Rocks eram atendidos sexualmente por 40-50 mulheres europeias. Essas mulheres não eram 'amantes' que viviam com um único homem chinês como as mulheres entrevistadas pela comissão, mas eram prostitutas em tempo integral. A comissão admitiu que 'As mulheres européias que viviam como prostitutas entre os chineses parecem, em quase todos os casos, ter fugido para seus lugares atuais como refúgio da brutalidade dos homens de sua própria raça. Eles haviam perdido a casta; eles começaram a beber; eram servos de larrikins que os maltratavam; alguns estavam na prisão; nenhum estava desfrutando da proteção de um lar decente. Portanto, na falta de melhores perspectivas, eles procuraram os chineses, que pelo menos os pagam bem e os tratam com gentileza. e essas prostitutas foram encontradas em Queensland, Victoria e New South Wales, no campo entre os assentamentos chineses. Muitas das prostitutas eram meninas católicas irlandesas e mulheres na Austrália colonial.

No final de 1878, havia 181 casamentos entre mulheres de ascendência europeia e homens chineses, bem como 171 desses casais coabitando sem matrimônio, resultando no nascimento de 586 filhos de ascendência sino-europeia. Essa taxa de casamentos mistos entre australianos chineses e australianos brancos continuaria até a década de 1930.

O motim de Buckland foi um motim racial anti-chinês que ocorreu em 4 de julho de 1857, nos campos de ouro do Vale de Buckland , Victoria, Austrália , perto da atual Porepunkah . Na época, aproximadamente 2.000 migrantes chineses e 700 europeus viviam na área de Buckland.

The Lambing Flat Riots (1860-1861) foi uma série de violentas manifestações anti- chinesas que aconteceram na região de Burrangong, em New South Wales , Austrália . Eles ocorreram nos campos de ouro de Spring Creek, Stoney Creek, Back Creek, Wombat, Blackguard Gully , Tipperary Gully e Lambing Flat. O sentimento anti-chinês foi generalizado durante a corrida do ouro vitoriana . Esse ressentimento se manifestou em 4 de julho de 1857, quando cerca de 100 manifestantes europeus atacaram os assentamentos chineses. Os desordeiros tinham acabado de sair de uma reunião pública no Buckland Hotel, onde os líderes do motim decidiram que tentariam expulsar todos os chineses no Vale Buckland. Reportagens de jornais contemporâneos afirmam que o motim foi "liderado por americanos 'inflamados pela bebida'".

Durante o motim, mineiros chineses foram espancados e roubados e depois levados para o outro lado do rio Buckland . Segundo consta, pelo menos três mineiros chineses morreram de problemas de saúde e acampamentos inteiros e uma casa Joss construída recentemente foram destruídos.

A polícia prendeu treze manifestantes europeus acusados, no entanto, os júris empanelados absolveram todas as principais ofensas "em meio aos aplausos dos espectadores". Os veredictos dos júris foram posteriormente criticados pela imprensa.

Os eventos nas minas de ouro australianas na década de 1850 levaram à hostilidade para com os mineiros chineses por parte de muitos europeus, o que afetaria muitos aspectos das relações entre a China e a Europa no século seguinte. Algumas das fontes de conflito entre os mineiros europeus e chineses surgiram da natureza da indústria em que estavam envolvidos. A maior parte da mineração de ouro nos primeiros anos era mineração aluvial , onde o ouro estava em pequenas partículas misturadas com terra, cascalho e argila perto de a superfície do solo, ou enterrado em leitos de antigos cursos de água ou "chumbo". Extrair o ouro não exigia grande habilidade, mas era um trabalho árduo e, de modo geral, quanto mais trabalho, mais ouro o mineiro ganhava. Os europeus tendiam a trabalhar sozinhos ou em pequenos grupos, concentrando-se em trechos férteis de terreno e freqüentemente abandonando uma reivindicação razoavelmente rica para assumir outra que, segundo rumores, era mais rica. Muito poucos mineiros ficaram ricos; a realidade das escavações era que relativamente poucos mineiros encontraram ouro suficiente para ganhar a vida.

Política da White Australia

Após o estabelecimento de parlamentos autônomos, um aumento do nacionalismo e melhorias no transporte, as colônias australianas votaram pela união em uma Federação, que surgiu em 1901. A Constituição australiana e os primeiros parlamentos estabeleceram um dos sistemas governamentais mais progressistas do planeta naquela época, com o sufrágio masculino e feminino e uma série de freios e contrapesos embutidos na estrutura governamental. Os temores da segurança nacional foram um dos principais motivadores do sindicato e a legislação foi rapidamente promulgada para restringir a imigração não europeia para a Austrália - a base da política da Austrália Branca - e o direito de voto aos aborígenes foi negado na maioria dos estados.

O historiador oficial da Primeira Guerra Mundial da Austrália, Charles Bean, definiu as primeiras intenções da política como "um esforço veemente para manter um alto padrão ocidental de economia, sociedade e cultura (necessitando, nessa fase, por mais camuflada que seja, a exclusão rígida do povo oriental ). "

O novo parlamento rapidamente se moveu para restringir a imigração para manter o "caráter britânico" da Austrália, e o Pacific Island Labourers Bill e o Immigration Restriction Bill foram aprovados pouco antes do parlamento se levantar para seu primeiro recesso de Natal. No entanto, o Secretário Colonial na Grã-Bretanha deixou claro que uma política de imigração baseada em raça seria "contrária às concepções gerais de igualdade que sempre foram o princípio orientador do domínio britânico em todo o Império", então o governo Barton concebeu a "linguagem teste de ditado ", que permitiria ao governo, a critério do ministro, bloquear migrantes indesejados, obrigando-os a fazer um teste em" qualquer língua europeia ". A raça já havia sido estabelecida como uma premissa de exclusão entre os parlamentos coloniais, então a principal questão para o debate era quem exatamente a nova Comunidade deveria excluir, com o Partido Trabalhista rejeitando os apelos da Grã-Bretanha para apaziguar as populações de suas colônias não brancas e permitir "nativos aborígenes da Ásia, África ou suas ilhas". Houve oposição de Queensland e sua indústria açucareira às propostas do Pacific Islanders Bill para excluir os trabalhadores "Kanaka", no entanto Barton argumentou que a prática era "escravidão velada" que poderia levar a um "problema negro" semelhante ao dos Estados Unidos. Estados e o projeto de lei foi aprovado.

Fim da política da White Australia

As medidas restritivas estabelecidas pelo primeiro parlamento deram lugar a políticas de imigração multiétnica somente após a Segunda Guerra Mundial , com o próprio "teste de ditado" sendo finalmente abolido em 1958 pelo governo Menzies .

O governo de Menzies instigou os migrantes em detrimento de todos os outros desde o tempo da Federação Australiana em 1901 e aboliu as restrições aos direitos de voto para os aborígenes, que persistiam em algumas jurisdições. Em 1950, o Ministro das Relações Exteriores, Percy Spender, instigou o Plano Colombo , segundo o qual estudantes de países asiáticos eram admitidos para estudar em universidades australianas; depois, em 1957, os não europeus com 15 anos de residência na Austrália foram autorizados a se tornarem cidadãos. Em uma reforma legal que foi um divisor de águas, uma revisão de 1958 da Lei de Migração introduziu um sistema mais simples para a entrada e aboliu o "teste de ditado" que permitia a exclusão de migrantes com base em sua capacidade de anular um ditado oferecido em qualquer idioma europeu. O Ministro da Imigração, Sir Alexander Downer, anunciou que 'asiáticos distintos e altamente qualificados' podem imigrar. Restrições continuou a ser relaxado na década de 1960 na liderança até ao Governo Holt bacias hidrográficas da Lei da Migração de 1966 .

O governo de Holt introduziu a Lei de Migração de 1966 , que efetivamente desmantelou a política da Austrália Branca e aumentou o acesso a migrantes não europeus, incluindo refugiados que fugiam da Guerra do Vietnã . Holt também convocou o referendo de 1967, que removeu a cláusula discriminatória da Constituição australiana que excluía os aborígenes australianos de serem contados no censo; - o referendo foi um dos poucos a ser avassaladamente endossado pelo eleitorado australiano (mais de 90% votaram "sim" )

O fim legal da Política da Austrália Branca é geralmente colocado em 1973, quando o governo do Trabalho de Whitlam implementou uma série de emendas impedindo a aplicação de aspectos raciais da lei de imigração. Essas alterações:

• Legislou que todos os migrantes, independentemente da origem, sejam elegíveis para obter a cidadania após três anos de residência permanente.
• Ratificou todos os acordos internacionais relativos à imigração e raça.
• Política emitida para desconsiderar totalmente a raça como um fator na seleção de migrantes.

A Lei de Discriminação Racial de 1975 tornou ilegal o uso de critérios raciais para qualquer propósito oficial (com exceção dos formulários de censo).

Problemas na Austrália contemporânea

O planejamento público para combater o racismo cultural estava à frente de seu tempo em Western Sydney , uma região suburbana com uma longa história de assentamento de migrantes. Muitas de suas tentativas de construir uma "base cultural" inclusiva foram adotadas pelos governos estaduais, incluindo clubes sociais para idosos financiados pelo conselho, a prestação de serviços comunitários nas principais línguas da comunidade e a garantia de locais de culto por meio do rezoneamento. Todas essas iniciativas visam o envolvimento público, em vez de estratégias anti-racistas de "integração".

Um documento de 2003 do economista da saúde Gavin Mooney disse que "as instituições governamentais na Austrália são racistas". O jornal evidenciou essa opinião ao declarar que o Serviço Médico Aborígene não tinha fundos e era apoiado pelo governo.

Em 2007, qual é o resultado? Uma pesquisa sobre diversidade cultural e racismo no esporte australiano conduzida pela Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades (HREOC) disse que "o abuso racial e a difamação são comuns no esporte australiano ... apesar dos esforços concentrados para eliminá-los". O relatório disse que os aborígenes e outros grupos étnicos estão sub-representados no esporte australiano e sugere que eles estão desligados do esporte organizado porque temem a difamação racial . Apesar da descoberta, a participação indígena no esporte australiano é generalizada. Em 2009, cerca de 90.000 habitantes das ilhas aborígenes e do estreito de Torres estavam participando apenas do Australian Rules Football (AFL) e a Australian Football League (AFL) incentivou sua participação por meio dos programas indígenas Kickstart "como um veículo para melhorar a qualidade de vida nas comunidades indígenas, não apenas em desporto, mas nas áreas do emprego, da educação e dos resultados da saúde ”. Da mesma forma, o segundo código de futebol mais popular da Austrália incentiva a participação por meio de eventos como o NSW Aboriginal Rugby League Knockout e a Equipe Indígena All Stars .

O jornalista John Pilger culpa o racismo pelo estado de desvantagem dos aborígenes na Austrália. Conforme observado pelo professor Colin Tatz em uma entrevista com Pilger, em relação a um representante do COI que aparentemente desconhecia as condições socioeconômicas dos aborígenes quando foi enviado à Austrália para ver se era ou não um "país adequado e adequado" para sediar as Olimpíadas :

Na salina de Lombadina, os aborígines brincam com duas mudas cravadas no chão. Se ele tivesse inspecionado essas condições, ele estaria olhando para as instalações esportivas do terceiro e quarto mundo. Ele teria visto aborígines chutando um pedaço de couro recheado com papel porque eles não possuem uma única bola de futebol ou têm acesso ao tipo de instalações esportivas que todo australiano branco considera natural, mesmo nos subúrbios pobres da classe trabalhadora onde há um piscina municipal, terreno municipal, campo de críquete ou quadra de tênis ou algum tipo de parque - essas coisas estão totalmente ausentes em 95% das comunidades aborígenes.

-  Professor Colin Tatz, em Os Novos Governantes do Mundo

Desde o final da Segunda Guerra Mundial , a Austrália tem um programa de imigração em massa que levou a um aumento na diversidade cultural de seu povo. Alguns acadêmicos argumentaram que, desde os anos 1970, uma política de multiculturalismo desempenhou um papel importante na relativa tranquilidade da sociedade australiana.

Depois de filmar na Austrália como parte do The Daily Show com John Stewart , John Oliver comentou: "A Austrália acabou sendo um lugar sensacional, embora um dos lugares mais racistas em que já estive. Eles realmente se acomodaram em seus intolerância como um velho chinelo ressentido. " Em 2013 Eureka Rua artigo, escritor Michael Mullins apoiou as reivindicações por exemplos, citando como Harry Connick Jr. choque 's em 2009 ao ver 'Black Faces' blackface skit na televisão australiano e cão apito termos usados no discurso político.

Pauline Hanson e uma nação

Pauline Hanson foi eleita para a Câmara dos Representantes da Austrália em 1996 e perdeu sua cadeira em 1999. Ela ajudou a formar o One Nation Party , que entre 1998 e 2002 conquistou várias cadeiras na Câmara baixa nas eleições parlamentares estaduais em Queensland , New South Wales , e Austrália Ocidental . Em seu discurso inaugural no Parlamento em 1998, Hanson pediu a abolição do multiculturalismo e disse que o "racismo reverso" estava sendo aplicado aos "australianos tradicionais" que não tinham direito ao mesmo bem-estar e financiamento do governo que os grupos minoritários. Ela disse que a Austrália corre o risco de ser "inundada por asiáticos", e que esses imigrantes "têm sua própria cultura e religião, formam guetos e não se assimilam". Hanson também argumentou que a Austrália rural e regional estava sendo negligenciada pelo governo e pediu um retorno às políticas econômicas protecionistas. Ela foi amplamente acusada de racismo. Em 2006, como ex-política, ela alcançou notoriedade ao afirmar que os africanos trazem doenças para a Austrália. Em 2016, ela foi reeleita para o Senado australiano e, a partir de 18 de maio de 2019 , One Nation detém dois assentos no Senado australiano.

Motins de Cronulla

Os distúrbios de Cronulla em 2005 foram uma série de confrontos de máfia com motivação racial que se originou em Cronulla e ao redor dela , um subúrbio à beira-mar de Sydney , New South Wales . Logo após o motim, incidentes violentos de motivação étnica ocorreram em vários outros subúrbios de Sydney.

No domingo, 11 de dezembro de 2005, aproximadamente 5.000 pessoas se reuniram para protestar contra supostos incidentes de agressões e comportamento intimidatório por grupos de jovens com aparência do Oriente Médio dos subúrbios de South Western Sydney . A multidão inicialmente se reuniu sem incidentes, mas a violência estourou depois que um grande segmento da multidão principalmente branca perseguiu um homem de aparência do Oriente Médio até um hotel e dois outros jovens de aparência do Oriente Médio foram atacados em um trem. Um dos jovens "brancos", notoriamente conhecido por agredir policiais, atendia pelo nome de 'Bolo J'.

As noites seguintes viram vários ataques violentos de retaliação nas comunidades perto de Cronulla e Maroubra, com grandes aglomerações ao redor do sudoeste de Sydney, e um bloqueio policial sem precedentes das praias de Sydney e áreas circunvizinhas, entre Wollongong e Newcastle .

SBS / Al Jazeera (para Al Jazeera) explora esses eventos em 2013 (2015) série documental em quatro partes " Era uma vez em Punchbowl " , especificamente nos dois últimos episódios, "Episódio três, 2000–2005" e "Episódio quatro, 2005 até o presente " .

Em 2012, o atleta de choque Alan Jones perdeu uma apelação contra as acusações de incitar deliberadamente os tumultos em seu programa de rádio de 2 GB .

Relatório da ONU de 2005

O Comitê da ONU para a Eliminação da Discriminação Racial em seu relatório SMH, lançado em 2005, elogiou as melhorias em questões relacionadas à raça desde seu relatório anterior, cinco anos antes, a saber:

• a criminalização de atos e incitação ao ódio racial na maioria dos estados e territórios australianos
• progresso nos direitos econômicos, sociais e culturais dos povos indígenas
• programas e práticas entre a polícia e o judiciário, visando reduzir o número de jovens indígenas no sistema de justiça criminal
• a adoção de uma Carta de Serviço Público em uma Sociedade Culturalmente Diversificada para garantir que os serviços governamentais sejam fornecidos de uma forma que seja sensível à língua e às necessidades culturais de todos os australianos
• e os numerosos programas de educação em direitos humanos desenvolvidos pela Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades (HREOC).

O comitê expressou preocupação com a abolição do ATSIC ; reformas propostas para HREOC que podem limitar sua independência; as barreiras práticas que os povos indígenas enfrentam para obter sucesso em reivindicações de títulos nativos; falta de legislação que criminalize atos graves ou incitação ao ódio racial na Comunidade, no Estado da Tasmânia e no Território do Norte ; e as desigualdades entre os povos indígenas e outros nas áreas de emprego, habitação, longevidade, educação e renda.

Ataques contra estudantes indianos

A Austrália é um destino popular e antigo para estudantes internacionais. Os dados de final de ano de 2009 revelaram que dos 631.935 alunos internacionais matriculados na Austrália, provenientes de mais de 217 países diferentes, cerca de 120.913 eram da Índia, tornando-os o segundo maior grupo. Naquele mesmo ano, protestos foram realizados em Melbourne por estudantes indianos e uma ampla cobertura da mídia na Índia alegou que uma série de roubos e agressões contra estudantes indianos deveria ser atribuída ao racismo na Austrália. De acordo com um relatório apresentado pelo Ministério de Assuntos Indígenas Ultramarinos, ao todo 23 incidentes foram identificados como envolvendo "conotações raciais", como "comentários anti-índios". Em resposta, o Instituto Australiano de Criminologia, em consulta com o Departamento de Relações Exteriores e Comércio e o Departamento de Imigração e Cidadania, procurou quantificar até que ponto os índios eram vítimas de crimes na Austrália e descobriu que, em geral, os estudantes internacionais são vítimas registradas de crimes na Austrália, eram "menos prováveis" ou "tão prováveis" de serem vítimas de agressão física e outros roubos, mas havia uma "representação substancial de estudantes indianos em roubos a varejo / comerciais". O relatório constatou, no entanto, que a proficiência dos indianos na língua inglesa e seu consequente maior engajamento no emprego no setor de serviços ("incluindo postos de serviços, lojas de conveniência, motoristas de táxi e outros empregos que normalmente envolvem trabalhar sozinho tarde da noite e vêm com um o aumento do risco de crime, seja no local de trabalho ou durante as viagens de ida e volta para o trabalho ") foi uma explicação mais provável para o diferencial da taxa de criminalidade do que qualquer" motivação racial ".

Em 30 de maio de 2009, estudantes indianos protestaram contra o que alegaram ser ataques racistas, bloqueando ruas no centro de Melbourne . Milhares de estudantes se reuniram em frente ao Royal Melbourne Hospital, onde uma das vítimas foi internada. O protesto, no entanto, foi cancelado na manhã seguinte, depois que os manifestantes acusaram a polícia de "forçá-los" para interromper a manifestação. Em 4 de junho de 2009, a China expressou preocupação sobre o assunto - os chineses são a maior população de estudantes estrangeiros na Austrália, com aproximadamente 130.000 alunos. À luz deste evento, o governo australiano iniciou uma linha de ajuda para estudantes indianos para relatar tais incidentes. O alto comissário australiano na Índia, John McCarthy, disse que pode ter havido um elemento de racismo envolvido em algumas das agressões relatadas aos indianos, mas que foram principalmente de natureza criminosa. A Alta Comissária das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Navi Pillay , classificou estes ataques como "perturbadores" e apelou à Austrália para investigar mais a fundo as questões. Na sequência desses ataques, outras investigações alegaram elementos racistas na força policial de Victoria.

No entanto, em 2011, o Instituto Australiano de Criminologia divulgou um estudo intitulado Crimes Contra Estudantes Internacionais: 2005–2009 . Isso descobriu que, durante o período de 2005–2009, os estudantes internacionais eram estatisticamente menos propensos a serem agredidos do que a média das pessoas na Austrália. Os estudantes indianos experimentaram uma taxa média de agressão em algumas jurisdições, mas no geral experimentaram taxas de agressão mais baixas do que a média australiana. No entanto, eles experimentaram taxas mais altas de roubo, em geral. O estudo não conseguiu amostrar incidentes de crime que não foram relatados. Além disso, várias pesquisas com estudantes internacionais no período de 2009–10 revelaram que a maioria dos estudantes indianos se sentia segura.

Requerentes de asilo

Os comentaristas acusaram o governo australiano de racismo em sua abordagem aos requerentes de asilo na Austrália. Ambos os partidos principais apoiam a proibição de requerentes de asilo que cheguem de barco. A Austrália opera a Solução do Pacífico, que inclui os requerentes de asilo realocados. O ex- ministro da Imigração e Proteção das Fronteiras, Scott Morrison, descreveu os requerentes de asilo como 'ilegais'. Defensores da justiça social e organizações internacionais como a Amnistia Internacional condenaram as políticas da Austrália, com um as descrevendo como 'um apelo ao medo e ao racismo'.

Visando os asiáticos durante a pandemia de COVID-19

Durante a pandemia de COVID-19 em 2020 na Austrália , houve muitos relatos de difamação racial de pessoas de origem ou aparência do sudeste asiático , relacionando-os à provável origem da doença na China.

Anti-semitismo na Austrália

De 2013 a 2017, mais de 673 incidentes de comportamento anti-semita foram relatados, com um aumento desses incidentes nos últimos anos. Os incidentes incluem cuspir, como a senhora idosa que foi cuspida depois de ser chamada de "escória judia".

Grupos de extrema direita e neonazistas

O século 21 viu a criação de vários grupos com manifestos racistas na Austrália, de gangues de rua ( Australian Defense League ) a grupos de protesto fracamente agrupados ( Reclaim Australia ) a partidos políticos de extrema direita ( Fraser Anning's Conservative National Party ). A ideologia da Resistência Antípoda , um clã neonazista com sede em Melbourne , é baseada na homofobia , anti-semitismo , supremacia branca e nacionalismo australiano . Alguns grupos, como o True Blue Crew , estão comprometidos com a violência. A Australian Security Intelligence Organization (ASIO) monitora este e outros grupos em busca de sinais de terrorismo de extrema direita .

Legislação relativa ao racismo

Legislação racista na história australiana

Alguma legislação notável que pode ser considerada baseada na teoria racista:

• A Lei de Restrição de Imigração de 1901 , para prescrever de onde os migrantes para a Austrália foram aceitos (isso em parte se tornou a base para a Política da Austrália Branca ).
• A Lei dos Trabalhadores das Ilhas do Pacífico de 1901, projetada para facilitar a deportação dos trabalhadores das Ilhas do Pacífico da Austrália.
• O Commonwealth Franchise Act 1902 deu às mulheres o direito de voto em todos os estados, mas permitiu que os estados restringissem os direitos de voto para "nativos".

Legislação notável que trata do racismo e outras formas de discriminação:

• Lei de Discriminação Racial de 1975 - Seção 18D "não considera ilegal nada dito ou feito de maneira razoável e de boa fé"

Legislação anti-racista na Austrália contemporânea

O seguinte constituiu importantes reformas legais no movimento em direção à igualdade racial:

• A revisão de 1958 da Lei de Migração , introduziu um sistema mais simples de entrada e aboliu o "teste de ditado".
• Ato Eleitoral da Comunidade Britânica de 1962 , estipulou que todos os indígenas australianos deveriam ter o direito de se inscrever e votar nas eleições federais (anteriormente, esse direito era restrito em alguns estados, exceto para ex-militares aborígines, que garantiam o direito de voto em todos os estados em 1949 legislação).
• A Lei de Migração de 1966 , efetivamente desmantelou a Política da Austrália Branca e aumentou o acesso a migrantes não europeus.
• A Lei dos Direitos à Terra dos Aborígenes (Território do Norte) de 1976 foi um passo significativo no reconhecimento legal da propriedade da terra dos aborígenes.

A seguinte legislação federal e estadual australiana está relacionada ao racismo e à discriminação:

• Lei de Discriminação Racial da Comunidade Britânica de 1975
• Lei do Ódio Racial da Commonwealth (1995)
• Lei da Comissão de Direitos Humanos e Igualdade de Oportunidades (1986)
• Nova Gales do Sul : Lei Antidiscriminação (1977)
• South Australia : Equal Opportunity Act (1984) e Racial Vilification Act (1996)
• Austrália Ocidental : Lei de Oportunidades Iguais (1984) e Código Penal
• Território da Capital Australiana : Lei de Discriminação (1991)
• Queensland : Lei Anti-Discriminação (1991)
• Território do Norte : Lei Anti-Discriminação (1992)
• Victoria : Lei de Igualdade de Oportunidades (1995) e Lei de Tolerância Racial e Religiosa de 2001
• Tasmânia : Lei Anti-Discriminação (1998)

Organizações e iniciativas anti-racismo

• All Together Now - imagina e entrega projetos inovadores e baseados em evidências que promovem a igualdade racial
• Democracy In Color - uma organização não governamental que opera com o objetivo de eliminar o racismo estrutural na Austrália
• Instituto de prevenção ao ódio online - busca maneiras de mudar os sistemas online para torná-los mais eficazes na redução dos riscos apresentados pelo ódio online
• Racismo: Pára comigo - uma campanha do governo para convidar todos os australianos a refletirem sobre o que podem fazer para combater o racismo onde quer que aconteça
• Racism No Way - um recurso do Departamento de Educação de NSW para combater o racismo nas escolas australianas

Covid-19 racismo

A ampla pandemia COVID-19 gerou uma série de ataques com motivação racial, tanto verbais quanto físicos, na comunidade asiática na Austrália, com vários ataques filmados sendo enviados para sites populares de mídia social. A Comissão Australiana de Direitos Humanos observou que um quarto dos relatórios até março / abril de 2020 são sobre racismo relacionado ao novo coronavírus. Várias pessoas relataram discriminação devido à sua herança asiática.

Veja também

• Mortes aborígines sob custódia
• Protestos de George Floyd na Austrália
• Racismo institucional
• Racismo institucional na Austrália
• Lista de massacres de indígenas australianos
• Racismo por país
• Violência racial na Austrália
• Privilégio branco na Austrália

Defensores indígenas

Referências

Citações

Trabalhos citados

Leitura adicional

• Amin, Mridula (20 de junho de 2020). “Porque explicar o racismo aos australianos brancos pode ser 'exaustivo ' ” . ABC News . Australian Broadcasting Corporation.
• Henriques-Gomes, Lucas (12 de junho de 2020). "Desigualdade indígena em destaque enquanto a Austrália enfrenta o cálculo da raça" . The Guardian .
• Justin Healey: Racism in Australia, publicado pela Spinney Press, 2003 ISBN  1-876811-89-7 [1]
• Racismo na Austrália: resultados de uma pesquisa sobre atitudes racistas e experiências de racismo , Universidade do Havaí
• Mathias Royce: The Rise and Propagation of Political Right-Right Extremism: The Identification and Assessment of Common Sovereign Economic and Socio-Demographic Determinants, SMC - Swiss Management Centre, Working Paper Series, 5 de agosto de 2010, disponível em SSRN [2]
• "Era uma vez em Punchbowl" ,série de TV SBS (para Al Jazeera ), sobre a história das comunidades árabes e libanesas na Austrália, sua luta para serem aceitos como australianos, etc.
• Austrália pede desculpas TIME
• Observação final do CERD na Austrália , 2010
• Relatório do Relator Especial da ONU sobre formas contemporâneas de racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância relacionada em sua visita à Austrália , 2002
• All Together Now, instituição de caridade com foco em erradicar o racismo na Austrália
• Racismo. It Stops With Me, uma campanha do governo para combater o racismo
• Racism No Way, um programa para escolas

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