Fenicianismo - Phoenicianism
O fenicianismo é uma forma de nacionalismo libanês adotada por muitos libaneses, na época da criação do Grande Líbano . Constitui a identificação do povo libanês com os antigos fenícios .
Posição
Os proponentes afirmam que a terra do Líbano foi habitada ininterruptamente desde os tempos fenícios, e que a população atual descende da população original, com alguma mistura devido à imigração ao longo dos séculos. Eles argumentam que a arabização representou apenas uma mudança para a língua árabe como o vernáculo do povo libanês e que, segundo eles, nenhuma mudança real de identidade étnica , muito menos de origens ancestrais, ocorreu. À luz desta "velha controvérsia sobre a identidade", alguns libaneses preferem ver o Líbano, a cultura libanesa e a si próprios como parte da civilização " mediterrânea " e " cananéia ", em uma concessão às várias camadas de herança do Líbano, tanto indígenas, como estrangeiros não Árabe e Árabe. Alguns consideram todos os libaneses como árabes um tanto insensíveis e preferem chamá-los de libaneses como um sinal de respeito ao longo passado não-árabe do Líbano.
Língua
árabe
A língua árabe é considerada existente em várias formas: árabe formal, comumente conhecido como árabe moderno padrão (uma encarnação moderna do Alcorão ou árabe clássico ), que é usado em documentos escritos e contextos formais; e variantes dialetais, numerando cerca de trinta formas de fala vernácula, usadas em contextos do dia-a-dia e variando amplamente de país para país. O falado no Líbano é denominado " árabe libanês " ou simplesmente "libanês", e é um tipo de árabe levantino que, junto com o árabe mesopotâmico , é classificado por conveniência como um tipo de árabe setentrional.
O ponto de controvérsia entre os fenicianistas e seus oponentes reside em se as diferenças entre as variedades árabes são suficientes para considerá-las línguas separadas. O primeiro cita o Prof. Wheeler Thackston de Harvard: "as línguas que os 'árabes' falam em casa são tão diferentes umas das outras e do próprio árabe, assim como o latim é diferente do inglês."
Existe uma falta de consenso sobre a distinção entre táxons linguais , como línguas e dialetos. Um termo neutro em linguística é " variedade de idioma " (também conhecido como "leitura"), que pode ser qualquer coisa, desde um idioma ou uma família de idiomas até um dialeto ou um continuum de dialetos e muito mais. O critério mais comum, e mais puramente linguístico, é o da inteligibilidade mútua : duas variedades são ditas dialetos da mesma língua se ser um falante de uma variedade confere conhecimento suficiente para compreender e ser compreendido por um falante da outra; caso contrário, eles seriam idiomas diferentes. Por esse critério, a variedade comumente conhecida como língua árabe é de fato considerada pelos lingüistas como não sendo uma única língua, mas uma família de várias línguas, cada uma com seus próprios dialetos. Por razões políticas, é comum no mundo de língua árabe (também conhecido como mundo árabe) que falantes de diferentes variedades árabes afirmem que todos falam uma única língua, apesar dos problemas significativos de incompreensibilidade mútua entre as diferentes versões faladas.
Língua aramaica
Por quase mil anos antes da disseminação das conquistas árabes-muçulmanas no século 7 DC, o aramaico era a língua franca e a principal língua falada no Crescente Fértil . Entre os maronitas , tradicionalmente, o aramaico ocidental foi a língua falada até o século 17, quando o árabe tomou seu lugar, enquanto o siríaco clássico permaneceu em uso apenas para fins litúrgicos, como uma língua sagrada (também considerada como tal no judaísmo , ao lado do hebraico )
Hoje, a grande maioria das pessoas no Líbano fala o árabe libanês como primeira língua . Mais recentemente, alguns esforços foram feitos para revitalizar o neo-aramaico ocidental como uma língua falada no dia-a-dia em algumas comunidades étnicas libanesas. Além disso, o tipo moderno de Neo-Aramaico oriental tem cerca de 2 a 5 milhões de falantes, principalmente entre os assírios , um grupo etno-religioso cristão relacionado, mas distinto dos maronitas do Líbano.
Genética
De acordo com estudos genéticos realizados na população libanesa, os libaneses compartilham mais de 90% de sua composição genética com os antigos cananeus.
Religião
Os defensores da continuidade fenícia entre os cristãos maronitas apontam que uma identidade fenícia, incluindo a adoração de deuses fenícios pré-cristãos como Baal , El , Astarte e Adon, ainda estava em evidência até meados do século 6 DC na Fenícia Romana , e foi apenas gradualmente substituído pelo cristianismo durante os séculos 4 e 5 DC. Além disso, que tudo isso aconteceu séculos antes da conquista árabe - islâmica .
Representação no governo
Entre os partidos políticos que professam o fenício, está o Partido Kataeb , um partido nacionalista libanês da Aliança do 14 de março . É oficialmente secular, mas seu eleitorado é principalmente cristão. Outros partidos políticos que professam o fenício incluem o Partido Liberal Nacional e as Forças Libanesas .
Pontos de vista e críticas divergentes
O professor universitário holandês Leonard C. Biegel, em seu livro de 1972 Minorities in the Middle East: sua importância como fator político no mundo árabe , cunhou o termo Neo - Shu'ubiyya para nomear as tentativas modernas de nacionalismos alternativos não árabes no Oriente Médio, por exemplo, Aramaeanismo , Assirianismo , Grande Nacionalismo Sírio , Nacionalismo Curdo , Berberismo , Faraonismo , Fenicianismo.
O historiador Kamal Salibi , cristão protestante libanês , afirma: "entre a antiga Fenícia e o Líbano dos tempos medievais e modernos, não há conexão histórica demonstrável". "
O sentido mais antigo de uma identidade libanesa moderna pode ser encontrado nos escritos de historiadores no início do século XIX, quando, sob o emirado dos xihabs , uma identidade libanesa emergiu, "separada e distinta do resto da Síria , trazendo os maronitas e os drusos , junto com suas outras seitas cristãs e muçulmanas, sob um governo. " A primeira história coerente do Monte Líbano foi escrita por Tannus al-Shidyaq (falecido em 1861), que descreveu o país como uma associação feudal de maronitas, drusos , melquitas , sunitas e xiitas sob a liderança da dinastia drusa Ma'n e posteriormente os emires Shihab sunitas / maronitas . "A maioria dos cristãos libaneses, ansiosos para se dissociarem do arabismo e de suas conexões islâmicas, ficou satisfeita ao saber que seu país era o herdeiro legítimo da tradição fenícia ", observa Kamal Salibi, citando escritores cristãos como Charles Corm (falecido em 1963), escrevendo em francês, e Said Aql , que preconizou o abandono do árabe literário , juntamente com sua escrita, e tentou escrever no vernáculo libanês, usando o alfabeto romano.
As origens fenícias têm apelo adicional para a classe média cristã , pois apresenta os fenícios como comerciantes, e o emigrante libanês como um aventureiro fenício moderno, enquanto para a população muçulmana apenas encobria as ambições imperialistas francesas, com a intenção de subverter o pan-arabismo .
Os críticos acreditam que o fenicianismo é um mito de origem que desconsidera a influência cultural e linguística árabe sobre os libaneses. Eles atribuem o fenicianismo às influências sectárias na cultura libanesa e à tentativa dos maronitas libaneses de se distanciar da cultura e das tradições árabes.
A posição contrária é resumida por As'ad AbuKhalil, Historical Dictionary of Lebanon (Londres: Scarecrow Press), 1998:
Etnicamente falando, os libaneses são indistinguíveis dos povos do Mediterrâneo oriental. Eles são, sem dúvida, uma população mista, refletindo séculos de movimento populacional e ocupação estrangeira ... Embora a arabidade não seja uma etnia, mas uma identidade cultural, alguns ardentes nacionalistas árabes, no Líbano e em outros lugares, falam sobre a arabidade em termos raciais e étnicos para elevar o descendentes de Muhammad . Paradoxalmente, os nacionalistas libaneses também falam do povo libanês em termos raciais, afirmando que os libaneses são descendentes "puros" dos povos fenícios, que consideram separados dos antigos moradores da região, incluindo - ironicamente - os cananeus.
Estudos recentes de Miriam Balmuth também mostraram que uma grande parte da história dos fenícios foi influenciada por ideologias políticas que começaram com os gregos e os romanos e que os fenícios não tinham uma identidade fenícia compartilhada com a qual se identificaram, escolhendo se identificar com sua cidade de origem, como Tiro e Sidon . No entanto, eles compartilhavam uma língua comum, práticas religiosas comuns, origem étnica e uma cultura comercial marítima comum.
Veja também
Notas
Leitura adicional
- Kaufman, Asher, "Phoenicianism: The Formation of an Identity in Lebanon in 1920" Middle Eastern Studies, (janeiro de 2001)
- Kaufman, Asher (2004). Revivendo a Fenícia: em busca de identidade no Líbano . IBTauris. ISBN 1-86064-982-3.
- Salibi, Kamal Suleiman (2003). Uma casa com muitas mansões: a história do Líbano reconsiderada . IBTauris. ISBN 1-86064-912-2.
- Plonka Arkadiusz, L'idée de langue libanaise d'après Sa'īd 'Aql , Paris, Geuthner, 2004 (francês) ISBN 2-7053-3739-3
- Plonka Arkadiusz, "Le nationalisme linguistique au Liban autour de Sa'īd 'Aql et l'idée de langue libanaise dans la revue« Lebnaan »en nouvel alphabet", Arabica, 53 (4), 2006, pp. 423-471. (Francês)
- Salameh, Franck, Language Memory and Identity no Oriente Médio; The Case for Lebanon , Lanham, MD, Lexington Books, 2010, ISBN 0739137395
- Salameh, Franck, Charles Corm; Uma biografia intelectual de um "jovem fenício" libanês do século XX , Lanham, MD, Lexington Books, 2015, ISBN 0739184008