Cristianismo no Líbano - Christianity in Lebanon

Cristianismo no Líbano
População total
1.800.000–2.000.000 de cidadãos libaneses (estimativa de 2013)
Religiões
Igreja Maronita Igreja
Católica Grega Melquita Igreja
Ortodoxa Grega de Antioquia
Igreja Apostólica Armênia
(veja Religião no Líbano )
Seitas do Cristianismo no Líbano (2012)
Denominação do cristianismo por cento
Católico maronita
52,5%
grego ortodoxo
20%
Católico melquita
12,5%
Armênio ortodoxo
10%
Protestantes
2,5%
outras minorias cristãs
2,5%

O cristianismo no Líbano tem uma história longa e contínua. As escrituras bíblicas afirmam que Pedro e Paulo evangelizaram os fenícios , a quem se filiaram ao antigo patriarcado de Antioquia . A disseminação do cristianismo no Líbano foi muito lenta, onde o paganismo persistiu, especialmente nas fortalezas no topo das montanhas do Monte Líbano . Um estudo de 2015 estima que cerca de 2.500 cristãos libaneses têm ascendência muçulmana, enquanto a maioria dos cristãos libaneses são descendentes diretos dos primeiros cristãos originais.

Proporcionalmente, o Líbano tem a maior taxa de cristãos no mundo árabe, onde a porcentagem varia entre 36% e 40%, seguido diretamente pelo Egito e Síria com cerca de 10% e Jordânia com 3-6%.

História

Distribuição dos grupos religiosos do Líbano de acordo com dados das eleições municipais de 2009.
Uma estimativa da distribuição dos principais grupos religiosos do Líbano, 1991, com base em um mapa da GlobalSecurity.org Quando uma grande parte da população cristã fugiu da guerra.
Uma estimativa da distribuição da área dos principais grupos religiosos do Líbano.

Antes de a fé cristã chegar ao território do Líbano, Jesus viajou para a parte sul, perto de Tiro, onde a escritura diz que ele curou uma criança cananéia possuída. O cristianismo no Líbano é quase tão antigo quanto a própria fé cristã gentia . Os primeiros relatórios relatam a possibilidade de que o próprio São Pedro tenha sido aquele que evangelizou os fenícios, que ele filiou ao antigo patriarcado de Antioquia . Paulo também pregou no Líbano, tendo permanecido com os primeiros cristãos em Tiro e Sidon . Embora o Cristianismo tenha sido introduzido no Líbano após o primeiro século DC, sua disseminação foi muito lenta, especialmente nas áreas montanhosas onde o paganismo ainda era inflexível.

A mais antiga tradição indiscutível do cristianismo no Líbano remonta a São Maron no século 4 dC, sendo de origem grega / oriental / ortodoxa antioquia e fundadora do maronitismo nacional e eclesiástico. São Maron adotou uma vida ascética e reclusa nas margens do rio Orontes nas proximidades de Homs - Síria e fundou uma comunidade de monges que começou a pregar o evangelho nas áreas circundantes. Pela fé, liturgia, rito, livros religiosos e herança, os maronitas eram de origem oriental . O Mosteiro de São Maron ficava perto demais de Antioquia para conceder aos monges sua liberdade e autonomia, o que levou São João Maron , o primeiro patriarca eleito maronita, a conduzir seus monges às montanhas libanesas para escapar da perseguição do imperador Justiniano II , finalmente estabelecendo-se no vale Qadisha . No entanto, a influência do estabelecimento maronita espalhou-se pelas montanhas libanesas e tornou-se uma força feudal considerável . A existência dos maronitas foi amplamente ignorada pelo mundo ocidental até as Cruzadas . No século XVI, a Igreja Maronita adotou o catecismo da Igreja Católica e reafirmou sua relação com ela. Além disso, Roma despachou missionários franciscanos , dominicanos e mais tarde jesuítas ao Líbano para latinizar os maronitas.

Devido à sua história turbulenta, os maronitas formaram uma identidade isolada nas montanhas e vales do Líbano, liderados pelo patriarca maronita que expressou sua opinião sobre questões contemporâneas. Eles se identificam como uma comunidade única, cuja religião e cultura são distintas do mundo árabe predominantemente muçulmano . Os maronitas desempenharam um papel importante na definição e na criação do estado do Líbano. O moderno estado do Grande Líbano foi estabelecido pela França em 1920 após a instigação de ambiciosos líderes maronitas chefiados pelo patriarca Elias Peter Hoayek , que presidiu delegações à França após a Primeira Guerra Mundial e solicitou o restabelecimento da entidade do Principado do Líbano (1515AD-1840AD). Com a criação do estado do Líbano, o arabismo foi superado pelo libanismo , que enfatiza a herança libanesa mediterrânea e fenícia. No Pacto Nacional , um acordo de cavalheiros não escrito entre o Presidente Maronita Bshara el-Khoury e o Primeiro Ministro Sunita Riad as-Solh , os assentos da presidência foram distribuídos entre as principais denominações religiosas libanesas. Pelo pacto, o presidente da república libanesa será sempre maronita. Além disso, o pacto também afirma que o Líbano é um estado com uma "face árabe" (não uma identidade árabe).

Demografia

Observe que as seguintes porcentagens são apenas estimativas. No entanto, em um país que teve seu último censo em 1932, é difícil ter estimativas populacionais corretas.

O número de cristãos no Líbano é disputado há muitos anos. Não houve censo oficial no Líbano desde 1932. Os cristãos ainda eram metade do país em meados do século, mas em 1985, apenas um quarto de todos os libaneses eram cristãos. Muitos discutem sobre a porcentagem e população de cristãos no Líbano. Uma estimativa da parcela cristã da população do Líbano em 2012 é de 40,5%. E mais recentemente, em 2018, o CIA World Factbook estimou que os muçulmanos xiitas constituem 33,7% da população do Líbano. Portanto, o país tem a maior porcentagem de cristãos de todas as nações do Oriente Médio.

Cristãos Libaneses
Ano Por cento
1932
65%
1985
25%
2010
40%
2012
36%
2018
33,7%

A Igreja Maronita , uma igreja católica oriental em plena comunhão com a Igreja Católica , é a maior e politicamente mais ativa e influente denominação dos cristãos do Líbano. A Igreja Católica também inclui outras igrejas católicas orientais, como a Igreja Católica Melquita . A Igreja Ortodoxa Oriental constitui a segunda maior proporção de cristãos libaneses. A Igreja Apostólica Armênia também constitui uma grande parte da população cristã do Líbano.

As outras seis seitas cristãs menores são consideradas assírias étnicas ; ( Siríacos Ortodoxos , Siríacos Católicos , Igreja Assíria do Oriente e Caldeus Católicos

No Parlamento libanês , os cristãos libaneses ocupam 64 cadeiras em conjunto com 64 para os muçulmanos libaneses . Os maronitas têm 34 cadeiras, os ortodoxos orientais 14, os melquitas 8, os armênios gregorianos 5, os armênios católicos 1, os protestantes 1 e outros grupos minoritários cristãos 1.

Igrejas e mosteiros no Líbano

Igreja Maronita de Saidet et Tallé em Deir el Qamar , Líbano .

O chefe da Igreja Maronita é o Patriarca Maronita de Antioquia, eleito pelos bispos da Igreja Maronita e agora reside em Bkerké , ao norte de Beirute (mas na cidade de Dimane durante os meses de verão). O atual Patriarca (de 2011) é Mar Bechara Boutros al-Rahi . Quando um novo patriarca é eleito e entronizado, ele pede a comunhão eclesiástica ao Papa, mantendo assim a comunhão da Igreja Católica. Os patriarcas também podem receber o status de cardeais, na categoria de cardeais-bispos. Eles compartilham com outros católicos a mesma doutrina, mas os maronitas mantêm sua própria liturgia e hierarquia. A rigor, a igreja maronita pertence à tradição antioquena e é um rito siro-antioqueno ocidental. Siríaco é a língua litúrgica, em vez do latim. No entanto, são consideradas, com a Igreja siro-malabar, uma das mais latinizadas das Igrejas católicas orientais.

A sede da Igreja Católica Maronita fica em Bkerké. Os mosteiros no Líbano são administrados pela Igreja Maronita e pela Igreja Ortodoxa. O Santo Mosteiro de São Jorge em Deir El Harf e o Mosteiro de São João Batista em Douma datam do século V. O Mosteiro Balamand em Trípoli é um mosteiro ortodoxo muito proeminente que tem um seminário e uma universidade associada a ele.

Questões políticas e religiosas atuais

Nos termos de um acordo conhecido como Pacto Nacional entre os vários líderes políticos e religiosos do Líbano, o presidente do país deve ser maronita , o primeiro-ministro deve ser sunita e o presidente do Parlamento deve ser xiita .

O Acordo de Taif ajudou a estabelecer um sistema de compartilhamento de poder entre os partidos políticos libaneses cristãos e muçulmanos. A situação política e econômica no Líbano havia melhorado muito. O Líbano reconstruiu sua infraestrutura. Conflitos históricos e contemporâneos entre o Hezbollah e Israel ameaçaram deteriorar a situação política e econômica do Líbano, com tensão crescente entre as alianças de 8 e 14 de março e ameaçando o Líbano com novos conflitos. A comunidade cristã está dividida, com alguns alinhado com o Kataeb partido, Michel Aoun 's gratuito Movimento Patriótico , o Marada El partido liderado por Suleiman Frangieh, Jr. , o libanês Força Movimento Samir Geagea, e outros dentro da coleção de vários 14 Líderes cristãos de março. Embora o acordo de Taif tenha sido amplamente considerado pelos cristãos como uma degradação do seu papel no Líbano, removendo grande parte do papel do presidente (que é atribuído aos maronitas ) e reforçando os papéis do primeiro-ministro (um sunita ) e do porta - voz do Parlamento ( Xiita ), o presidente libanês ainda detém um poder considerável. A missão constitucional do presidente inclui a função de Comandante-em-Chefe das Forças Armadas, bem como a capacidade exclusiva de formar e dissolver governos. Muitos líderes libaneses, assim como potências globais, continuam a fazer lobby para reverter as características do Acordo de Taif que corroeram os poderes constitucionais do presidente da república. A função de presidente do Banco Central do Líbano também é uma posição reservada aos cristãos libaneses. Isso se deve à influência histórica e contemporânea dos cristãos libaneses entre os principais banqueiros da região do Oriente Médio.

Embora o Líbano seja um país secular , questões familiares como casamento, divórcio e herança ainda são tratadas pelas autoridades religiosas que representam a fé de uma pessoa. Os pedidos de casamento civil são rejeitados por unanimidade pelas autoridades religiosas, mas os casamentos civis realizados em outro país são reconhecidos pelas autoridades civis libanesas.

A não religião não é reconhecida pelo estado. Mas o Ministro do Interior Ziad Baroud tornou possível em 2009 a remoção da filiação religiosa da carteira de identidade libanesa . Isso não nega, no entanto, o controle total das autoridades religiosas sobre as questões da família civil dentro do país.

Em um telegrama diplomático de 1976 divulgado pelo WikiLeaks , um diplomata dos EUA afirmou "se não recebi mais nada do meu encontro com Frangie , Chamoun e Gemayel , é sua crença clara, inequívoca e inequívoca que sua principal esperança para salvar pescoços cristãos é a Síria . Eles soar como se Assad fosse a última encarnação dos Cruzados . "

Denominações cristãs entre o povo libanês

Católico maronita

Um mapa das comunidades religiosas e étnicas da Síria e do Líbano (1935)

Os cristãos maronitas no Líbano são a maior denominação cristã entre o povo libanês, representando 21% da população libanesa.

A plena comunhão da Igreja Maronita com a Igreja Católica foi reafirmada em 1182, após centenas de anos de isolamento no Monte Líbano. De acordo com os termos da união, eles mantêm seus próprios ritos e leis canônicas e usam o árabe e o aramaico em sua liturgia, bem como a escrita karshuni com antigas letras siríacas. Suas origens são incertas. Uma versão remonta a John Maron de Antioquia no século 7 DC; outra aponta para São Maron , um monge do final do século IV e início do V (que é considerado por muitos como a verdadeira origem da Igreja Maronita). As palavras "maron" ou "marun" em siríaco significam "pequeno senhor".

No final do século VII, como resultado das perseguições de outros cristãos pelas visões heterodoxas que adotaram, os maronitas retiraram-se das regiões costeiras para as áreas montanhosas do Líbano e da Síria. Durante a era otomana (1516–1914), eles permaneceram isolados e relativamente independentes nessas áreas. Em 1857 e 1858, os maronitas se revoltaram contra as grandes famílias de proprietários de terras. A revolta foi seguida por uma nova luta entre os drusos e maronitas pela propriedade da terra, poder político e passagem segura dos membros da comunidade no território do outro. O conflito levou a França a enviar uma expedição militar à área em 1860. As divergências diminuíram de intensidade somente após o estabelecimento do Mandato e de uma fórmula política pela qual todas as denominações alcançaram um certo grau de representação política. O rito maronita foi dirigido e administrado pelo Patriarca de Antioquia e do Oriente. Os bispos são geralmente nomeados por um sínodo da igreja entre os graduados do Colégio Maronita de Roma. Em 1987, Mar Nasrallah Butrus Sufayr (também soletrado Sfeir) era o Patriarca Maronita.

Além da arquidiocese de Beirute, nove outras arquidioceses e dioceses estão no Oriente Médio: Aleppo, Damasco, Jubayl-Al Batrun, Chipre, Baalbek, Trípoli, Tiro, Sidon e Cairo. Paróquias e dioceses independentes estão localizadas na Argentina, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, México, Costa do Marfim e Senegal. Existem quatro seminários menores no Líbano (Al Batrun, Ghazir, Ayn Saadah e Trablous) e uma faculdade de teologia na Universidade do Espírito Santo em Al Kaslik, que é dirigida pela Ordem Monástica Maronita. O patriarca é eleito em uma cerimônia secreta por um sínodo de bispos e confirmado pelo Papa.

Os líderes do Rito consideram o Cristianismo Maronita como o "fundamento da nação libanesa". Os maronitas têm estado intimamente associados ao sistema político do Líbano independente; estimou-se que no Líbano antes da Guerra Civil, os membros desse rito ocupavam uma grande parte dos cargos de liderança. No entanto, os papéis foram trocados devido ao equilíbrio teórico de poder do Acordo de Taif.

Ortodoxa oriental

Catedral Ortodoxa Oriental de São Jorge no centro de Beirute

O Cristianismo Ortodoxo Oriental no Líbano é a segunda maior denominação cristã entre o povo libanês, representando 8% da população libanesa.

A Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia adere à Igreja Ortodoxa Oriental , que na verdade é um grupo de igrejas autocéfalos que usam o rito bizantino e são a segunda maior denominação cristã dentro do Cristianismo no Líbano . Historicamente, essas igrejas cresceram a partir dos quatro Patriarcados Orientais ( Jerusalém , Antioquia , Alexandria e Constantinopla ) das cinco principais sedes episcopais originais (a Pentarquia ) do Império Romano que incluía Roma. A divisão final ocorreu em 1054. Desde então, as Igrejas Orientais continuaram a rejeitar as reivindicações do Patriarcado de Roma (a Igreja Católica) à supremacia universal e rejeitaram o conceito de infalibilidade papal. Doutrinariamente, o principal ponto em questão entre as Igrejas Oriental e Ocidental é o da procissão do Espírito Santo e também há divergências no ritual e na disciplina.

Os cristãos ortodoxos orientais incluem muitos proprietários livres, e a comunidade é menos dominada por grandes proprietários de terras do que outras denominações cristãs. No atual Líbano, os cristãos ortodoxos orientais têm se tornado cada vez mais urbanizados e formam a maior parte da classe comercial e profissional de Beirute e de outras cidades. Muitos são encontrados no Sudeste ( Nabatieh / Beqaa ) e Norte , perto de Trípoli . Eles são altamente educados e versados ​​em finanças. A igreja muitas vezes serviu de ponte entre os cristãos libaneses e os países árabes, porque existe em várias partes do mundo árabe. Os membros do rito constituem 8% da população.

Católico melquita

O Cristianismo Melquita no Líbano é a terceira maior denominação cristã entre o povo libanês, representando 5% da população libanesa.

Os católicos melquita emergiram como um grupo distinto a partir de 1724, quando se separaram da Igreja Ortodoxa Grega devido a uma disputada eleição do Patriarca de Antioquia. O homem eleito foi considerado muito 'pró-romano' e outra facção, a maior, elegeu um rival que era apoiado pelo patriarca ortodoxo em Constantinopla (a sé de Antioquia havia ignorado a divisão entre as duas ocorrida em 1054 e foi canonicamente em união com ambos em 1724). Embora eles aceitem plenamente as doutrinas católicas conforme definidas pela Santa Sé , eles geralmente permaneceram próximos à Igreja Ortodoxa Grega, retendo mais dos rituais e costumes antigos do que os Maronitas. Eles empregam o árabe e o grego e seguem o rito bizantino.

O mais alto oficial da igreja desde 1930 é o Patriarca de Antioquia, que reside em Ayn Traz, cerca de vinte e quatro quilômetros a sudeste de Beirute. O patriarca é eleito pelos bispos em um sínodo e confirmado pelo Papa em Roma, que lhe envia um pallium (uma faixa circular de lã branca usada pelos arcebispos) em reconhecimento à sua comunhão. As igrejas greco-católicas, como as da ortodoxia grega, contêm ícones, mas nenhuma estátua. Os católicos gregos melquita vivem principalmente nas partes central e oriental do país, dispersos em muitas aldeias. Os membros desse rito estão concentrados em Beirute, Zahlah e nos subúrbios de Sidon. Eles têm um nível de educação relativamente mais alto do que outras denominações. Orgulhosos de sua herança árabe, os católicos gregos conseguiram encontrar um equilíbrio entre sua abertura ao mundo árabe e sua identificação com o Ocidente. Estima-se que os católicos gregos constituam 5% da população.

protestantismo

O Cristianismo Protestante no Líbano é a quarta maior denominação cristã entre o povo libanês, representando 1% da população libanesa.

A maioria dos protestantes no Líbano foi convertida por missionários, principalmente ingleses e americanos, durante os séculos XIX e XX. Eles são divididos em várias denominações, incluindo Presbiteriana, Congregacional e Anglicana. Alguns são percebidos como um número desproporcionalmente alto entre a classe média profissional. Eles constituem quase 1 por cento da população (cerca de 40.000) e vivem principalmente em Beirute ( Grande Beirute ).

Denominações cristãs entre minorias étnicas

Armênia Ortodoxa ou Apostólica

Os armênios no Líbano eram refugiados que fugiram da Turquia durante e após a Primeira Guerra Mundial e o genocídio armênio .

A Igreja Apostólica foi organizada no século III e tornou-se autocéfala como igreja nacional no século IV. No século VI, modificou as formulações do Concílio de Calcedônia de 451, que confirmava a natureza dual de Cristo em uma pessoa. Em vez disso, a Igreja Apostólica adotou uma forma de miafisismo que acredita na natureza unida do divino e do humano em Cristo, uma crença compartilhada pelos coptas e pela Igreja Ortodoxa Síria (Igreja Ortodoxa Oriental). A Igreja Ortodoxa Armênia tem dois catholicoi (Sis e Etchmiadzin Cathedral ) e dois patriarcas (Constantinopla e Jerusalém).

Os armênios no Líbano residem principalmente em Beirute e seus subúrbios ao norte, bem como em Anjar . Durante a guerra civil, a principal postura dos armênios foi não escolher um lado entre muçulmanos ou cristãos e ficar isentos principalmente dos combates. A maior comunidade armênia no Líbano se encontra em Bourj Hammoud .

Igreja Católica Armênia

Entre os armênios no Líbano, há alguns que pertencem à Igreja Católica Armênia . Eles também são refugiados que fugiram da Turquia durante e após a Primeira Guerra Mundial e o genocídio armênio .

Igreja Católica Latina

A Igreja Católica Latina no Líbano consiste principalmente de um pequeno grupo de católicos latinos que são pelo menos parcialmente descendentes de franceses ou italianos .

Igreja Assíria do Oriente

Os assírios no Líbano eram refugiados que fugiram de suas terras nativas no sudeste da Turquia durante e após a Primeira Guerra Mundial devido ao genocídio assírio . Mesmo hoje, os refugiados continuam fugindo do norte do Iraque para a Síria, Líbano ou Jordânia devido aos contínuos distúrbios no Iraque.

A Arquidiocese do Líbano e da Síria da Igreja Assíria do Oriente está sediada na Igreja Mar Gewargis de Sad El Bouchrieh, Beirute, Líbano. Após o recente falecimento do falecido arcebispo Mar Narsai D'Baz , o arcebispo Mar Meelis Zaia, da Austrália e da Nova Zelândia, assumiu temporariamente a arquidiocese, cuidando de todas as questões relacionadas à Igreja no Líbano. Os bispos atuais, o Bispo da Europa e o Bispo da Síria, supervisionam suas dioceses individuais até que um novo Metropolita seja nomeado.

Igreja Católica Siríaca

Os membros da Igreja Católica Siríaca também são refugiados que fugiram do sudeste da Turquia (atual região de Mardin ) durante e após a Primeira Guerra Mundial e o genocídio Assírio / Siríaco . Mesmo hoje, os refugiados continuam a fugir do norte do Iraque e do nordeste da Síria para o Líbano ou a Jordânia devido aos contínuos distúrbios no Iraque e na Síria.

A Eparquia Siríaca Católica de Beirute é a própria arqueparquia ( Católica Oriental (arquidiocese) do Patriarca de Antioquia da Igreja Católica Siríaca ( Rito Antioquia em língua Siríaca ) em sua atual sede, Beirute, Líbano.

Igreja Ortodoxa Siríaca

Os membros da Igreja Ortodoxa Siríaca também são refugiados que fugiram do sudeste da Turquia (atual região de Mardin ) durante e após a Primeira Guerra Mundial e o genocídio Assírio / Siríaco . Mesmo hoje, os refugiados continuam a fugir do norte do Iraque e do nordeste da Síria para o Líbano ou a Jordânia devido aos contínuos distúrbios no Iraque e na Síria.

Existem várias arquidioceses e dioceses da Igreja Ortodoxa Siríaca no território do Líbano. A igreja segue a liturgia siríaca de São Tiago e tem uma hierarquia independente sob o Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquia, cuja sede era anteriormente em Mardin, na Turquia, e agora está em Damasco , na Síria .

Igreja Católica Caldéia

Os membros da Igreja Católica Caldéia também são refugiados que fugiram do sudeste da Turquia (atual região de Mardin ) durante e após a Primeira Guerra Mundial e o genocídio assírio / siríaco . Mesmo hoje, os refugiados continuam fugindo do norte do Iraque e do nordeste da Síria para o Líbano ou a Jordânia devido aos contínuos distúrbios no Iraque e na Síria.

A Eparquia Católica Caldéia de Beirute é a única eparquia ( diocese católica oriental ) da Igreja Católica Caldéia e é imediatamente dependente do Patriarca Católico Caldeu da Babilônia em Bagdá , Iraque .

Igreja Copta Ortodoxa

Os coptas no Líbano eram imigrantes / refugiados que fugiram de suas terras nativas no Egito, Líbia e Sudão.

Segundo a tradição, a Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria foi fundada por São Marcos, um apóstolo e evangelista, em meados do século I (aproximadamente 42 DC). A etnia copta no Líbano é estimada em 3.000 a 4.000 e a Igreja Copta Ortodoxa é uma das 18 seitas religiosas reconhecidas pela Constituição libanesa.

Veja também

Notas

  1. ^ Jesus deixou aquele lugar e foi para os arredores de Tiro. Ele entrou em uma casa e não queria que ninguém soubesse disso; ainda assim, ele não conseguia manter sua presença em segredo. Na verdade, assim que ela ouviu falar dele, uma mulher cuja filha estava possuída por um espírito maligno veio e caiu a seus pés. Ela implorou a Jesus para expulsar o demônio de sua filha. (Marcos 7: 24-26)

Referências

Mulheres Maronitas na Fonte ( Émile Vernet-Lecomte , 1863)