Navjote - Navjote
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A cerimônia Navjote ( persa : سدرهپوشی , sedreh pushi ) é o ritual pelo qual um indivíduo é introduzido na religião zoroastriana e começa a usar o Sedreh e o Kushti . O termo navjote é usado principalmente pelos zoroastrianos da Índia (os parsis ), enquanto sedreh pushi é usado principalmente pelos zoroastrianos do Irã.
A palavra 'navjote' é uma forma latinizada do composto Parsi Gujarati de nav "novo" e jote "recitador [de oração]", "invocador", "sacrificador". A segunda metade da palavra é - via Zoroastrian Middle Persian zot - uma continuação indireta de Avestan zaotar , com / z / eventualmente se tornando / j / porque / z / não é fonêmico em Gujarati. O termo persa sedreh pushi se traduz como "Colocar a sedreh", uma referência ao componente principal do ritual.
Era
Embora não haja um limite máximo para a idade do indivíduo para o qual a cerimônia ocorre, na prática comum ela ocorre antes que uma menina ou menino atinja a maturidade. Sob nenhuma circunstância é permitido ser feito para uma criança com menos de sete anos de idade, uma vez que a criança nessa faixa etária não pode compreender a importância do evento. Idealmente, o Navjote deve ser feito antes da criança atingir a puberdade .
Em Vendidad 18,54, indivíduos com mais de 15 anos (uma vez considerada a idade em que se atingiu a idade adulta) que ainda não foram investidos são considerados propensos a cair em maus caminhos. Nos textos dos séculos 9 a 12 da tradição zoroastriana, o mesmo grupo é considerado kushad davarashni , literalmente "correndo por aí vestido de maneira inadequada". Assim, por exemplo, Menog-i Khrad 2.35 e o Livro de Arda Viraf (25.6.10). Este último considera tal coisa um serviço aos demônios (os daeva s ). Outros textos da tradição que definem a idade adulta como a fronteira incluem o Sad-dar 10.1 e Shayast na-Shayast 10.13.
Sacred Kushti (linha) e Sudreh (camisa)
A cerimônia é tradicionalmente a primeira vez que os zoroastrianos usam a camiseta sedreh e o cinto kushti , que continuam a usar pelo resto de suas vidas. A roupa sagrada significa responsabilidade parental, bem como responsabilidade por aquele que está passando por esta cerimônia. Quando a criança usa as roupas sagradas, isso significa que os pais agora são obrigados a educar moral e religiosamente a criança. Se o filho cometer um ato ilícito, é responsabilidade deles, pois eles também podem ter algum orgulho de si mesmos quando o filho comete um ato justo. O fio sagrado e a camisa também ensinam as crianças a ter responsabilidade, pois devem ser desamarrados antes de certas práticas, como orar, tomar banho e antes das refeições, e amarrá-los novamente logo após a conclusão da tarefa.
Preparação
A preparação geralmente começa anos antes, como semelhante a um Bar Mitzvah no Judaísmo, um conhecimento básico de várias orações-chave deve ser mostrado durante a cerimônia.
A criança deve se banhar em água sagrada antes da cerimônia. Isso representa uma limpeza e purificação. Uma bandeja cheia de arroz também é colocada na sala, para ser entregue ao padre da família oficiante, após a cerimônia. Também são colocadas flores na sala, para serem entregues aos convidados após a cerimónia. Uma bandeja contendo uma mistura de coco, grãos de romã, passas e amêndoas também está na sala e será borrifada na criança após a cerimônia para simbolizar a prosperidade.
Cerimônia
A cerimônia é bastante complexa, consistindo em muitos recitais de fé e oração.
Como a maioria dos rituais zoroastrianos, Navjote ocorre na presença de um fogo (veja Atar ). No caso desta cerimónia, que decorre em local público, o fogo não é santificado e após o acontecimento pode extinguir-se.
A cerimônia de Navjote em si compreende três partes: Patet Pashemani, Din no Kalmo e Investiture of Sedreh e Kushti, e Tan Darosti.
O Patet Pashemani é uma oração tradicional de arrependimento e é recitado pelo padre em nome da pessoa que está sendo iniciada.
A sedreh é então colocada nos antebraços do iniciado enquanto recita Yatha Ahu Vairo . O iniciado então recita o Din no Kalmo (recitação de fé para a religião Zarthusti). Com outra prece de Yahta Ahu Vairyo, o sedreh é colocado sobre o iniciado. O sacerdote então fica por trás do iniciado e começa as estrofes de abertura do Hormuzd Yasht. O iniciado então se junta e ora as orações de Hormazd Khodai e Jasme Avangeh Mazda.
O iniciado é então sentado e guarnecido com uma guirlanda. O sacerdote então recita a oração Tan Darosti (bênçãos e votos de boa sorte) onde pela primeira vez o prefixo apropriado (behdin, osta ou osti) é usado (veja abaixo) para o iniciado. Pessoas que ainda não tiveram um Navjote recebem o prefixo Khurd.
Após a cerimônia, a criança é vista como um membro da comunidade zoroastriana, assumindo a responsabilidade por suas recompensas e repercussões. Um indivíduo de uma família leiga é tratado na liturgia como um behdin , "seguidor da [boa] religião". Isso pode ser distinguido do título para um membro de uma família clerical que doravante é chamado de osta (para homens) ou osti (para mulheres). Isso não muda, a menos que a pessoa realmente se junte ao sacerdócio.
Veja também
- Upanayana , cerimônia do fio hindu
Referências
- Peterson, Joseph H. (2 de junho de 2003), rituais zoroastrianos: cerimônia de Navjote / Sudre-Pooshi (iniciação) , Minneapolis: avesta.org
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Vakil, Ratansha B. (6 de agosto de 2009), Zoroastrian Priest - Dallas, Texas Ausente ou vazio
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