Zoroastrismo no Irã - Zoroastrianism in Iran

Zoroastrianos são a comunidade religiosa remanescente mais antiga no Irã . Antes da conquista muçulmana do Irã , o zoroastrismo era a religião primária do Irã sassânida .

De acordo com o censo oficial do país, havia 25.271 zoroastrianos no país em 2011. Uma pesquisa online conduzida pela GAMAAN em 2020 mostra que 8% dos que participaram da pesquisa no Irã seguem o zoroastrismo .

Fundo

Não há registros escritos imparciais da época de Zaratustra . As primeiras referências escritas sobreviventes a Zaratustra (de não iranianos) parecem ser de escritores gregos. Zaratustra e seus primeiros seguidores eram iranianos que viveram entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro (cerca de 1200-600 aC).

O tempo da migração do povo iraniano para o Irã pode ser estimado principalmente por meio de registros assírios. Além disso, Heródoto (I, 101) lembrou um dos Mede tribos para ser chamado de "magoi", mais conhecido como " Magis ", uma tribo conhecida por ter incluído muitos sacerdotes, que serviram tanto medos e persas . Na época do Império Medo (est. 612 aC), o Zoroastrismo é conhecido por ter sido bem estabelecido tanto na região de Pars (mais tarde capital da Pérsia), bem como nas regiões orientais.

Dinastia aquemênida

Os persas liderados por Ciro, o Grande, logo estabeleceram a segunda dinastia iraniana e o primeiro império persa derrotando a dinastia meda em 549 aC. À medida que os persas expandiam seu império, o zoroastrismo foi apresentado a historiadores gregos como Hermodorus , Hermippus , Xanthos , Eudoxus e Aristóteles ; cada um dando uma data diferente em relação à vida de Zoroastro, mas naturalmente acreditava que ele era um profeta persa e o chamou de "Mestre dos magos"

Embora não haja inscrições da época de Ciro sobre sua religião, os altares do fogo encontrados em Pasárgadae , bem como o fato de ele ter chamado sua filha de Atossa , nome da rainha de Vishtaspa (patrona real de Zoroastro), sugere que ele na verdade, pode ter sido um zoroastriano.

No entanto, está claro que na época de Dario, o Grande (549 aC - 485/486 aC), o império era claramente zoroastriano. Dario declara em uma de suas inscrições que:

"Um grande Deus é Ahuramazda , que criou esta terra, que criou lá o céu, que criou o homem, que criou a felicidade para o homem, que fez de Dario rei, um rei sobre muitos, um senhor sobre muitos"

Persépolis

Persépolis (ou Parsa) foi uma das quatro capitais do império aquemênida, construída por Dario o Grande e seu filho Xerxes ; era uma cidade gloriosa conhecida pelo mundo como a "cidade mais rica sob o sol". Foi também a capital comercial do Oriente Próximo.

Uma das principais funções de Persépolis era servir como anfitriã do antigo festival zoroastriano, Norouz . Portanto, todos os anos, representantes de cada país sob o domínio da Pérsia traziam presentes a Persépolis para mostrar sua lealdade ao rei e ao império.

Dinastia arsacida

Dinastia sassânida

A dinastia Sassanid (224-651 DC) declarou o Zoroastrismo como religião oficial e promoveu um renascimento religioso do Zoroastrismo.

Durante o período de sua suserania de séculos sobre o Cáucaso , os sassânidas fizeram tentativas de promover o zoroastrismo lá com sucesso considerável, e ele foi proeminente no Cáucaso pré-cristão (especialmente no Azerbaijão moderno ).

Devido às suas ligações com o Christian Império Romano , da Pérsia arqui-rival desde partas vezes, os sassânidas eram suspeitos de cristianismo romano , e depois do reinado de Constantino, o Grande , por vezes perseguidos ele. A autoridade sassânida entrou em confronto com seus súditos armênios na Batalha de Avarayr (451 EC), fazendo-os romper oficialmente com a Igreja Romana. Mas os sassânidas toleraram ou até mesmo às vezes favoreceram o cristianismo da Igreja Nestoriana da Pérsia . A aceitação do Cristianismo na Geórgia ( Ibéria caucasiana ) viu a religião zoroastriana lá lenta mas seguramente declinar, mas no final do século 5 DC ainda era amplamente praticada como algo como uma segunda religião estabelecida.

Profeta Mani

O profeta Mani era um iraniano de nobres raízes partas que estabeleceu o maniqueísmo que continha muitos elementos do zoroastrismo , bem como do gnosticismo , no entanto, considerava miserável a experiência da vida na terra pelos humanos, o que era um contraste com a visão zoroastriana que deveria celebrar vida através da felicidade.

Mani foi gentilmente recebido pelo rei Shapur I e passou muitos anos em sua corte, onde foi protegido durante todo o reinado de Shabuhr. No entanto, Mani escreveu em uma língua semítica ( aramaico siríaco ), e toda a sua obra teve de ser traduzida para o persa médio por seus seguidores, que deram o nome do deus supremo de Mani como Zurvan e o chamaram de pai de Ohrmazd ( Ahuramazda , Deus da Sabedoria , principal divindade do Zoroastrismo ).

Zurvanism

Embora as origens do zoroastrismo Zurvanite não sejam claras, foi durante o período sassânida que ele ganhou ampla aceitação, e muitos dos imperadores sassânidas eram, pelo menos em certa medida, Zurvanitas. Zurvanismo gozou de sanção real durante a era sassânida, mas nenhum vestígio permanece após o século 10.

Ao contrário do Zoroastrismo Mazdiano, Zurvanismo considerava Ahura Mazda não o Criador transcendental, mas uma das duas divindades iguais, mas opostas, sob a supremacia de Zurvan. A crença Zurvanite central tornou Ahura Mazda (persa médio: Ohrmuzd) e Angra Mainyu (Ahriman) irmãos gêmeos que coexistiram para sempre.

Relatos não-zoroastrianos de crenças tipicamente zurvanitas foram os primeiros vestígios do zoroastrismo a chegar ao oeste, o que enganou os estudiosos europeus a concluir que o zoroastrismo era uma fé dualista .

O culto de Zoroastro de Zurvan não deve ser confundido com o maniqueísmo uso do do nome Zurvan em textos Oriente persas para representar a divindade maniqueísta de luz. O próprio Mani introduziu essa prática (talvez por razões políticas) em seu Shapurgan , que dedicou ao seu patrono Shapur II . Para grande parte do resto da era sassânidas, os maniqueus eram uma minoria perseguida, e Mani foi condenado à morte por Bahram I .

Reformas de calendário

Fogos sagrados

Templo do Fogo Zoroastriano em Yazd

Os três grandes fogos sagrados da Pérsia na época dos sassânidas eram o Adur Farnbag , Adur Gushnasp e o Adur Burzen-Mihr que queimavam em Pars, Media e Parthia respectivamente. Destes três, o Adur Burzen-Mihr era o fogo mais sagrado, pois estava ligado ao próprio profeta Zaratustra e ao rei Vishtaspa .

Movimento Mazdakite

Avesta

Conquista árabe e sob o califado

A conquista muçulmana da Pérsia, também conhecida como conquista árabe do Irã, levou ao fim do Império Sassânida em 651 e ao eventual declínio da religião zoroastriana no Irã. Os árabes atacaram o território sassânida pela primeira vez em 633, quando o general Khalid ibn Walid invadiu a Mesopotâmia (o que hoje é o Iraque), que era o centro político e econômico do estado sassânida. Após a transferência de Khalid para a frente romana no Levante, os muçulmanos acabaram perdendo suas propriedades para os contra-ataques iranianos. A segunda invasão começou em 636 sob Saad ibn Abi Waqqas, quando uma vitória importante na Batalha de Qadisiyyah levou ao fim permanente do controle sassânida a oeste do Irã. As montanhas Zagros se tornaram uma barreira natural e fronteira entre o Califado Rashidun e o Império Sassânida. Devido aos contínuos ataques dos persas à área, o califa Umar ordenou uma invasão total do império sassânida iraniano em 642, que foi concluída com a conquista total dos sassânidas por volta de 651. A rápida conquista do Irã em uma série de ações multifacetadas bem coordenadas Os ataques, dirigidos pelo califa Umar de Medina a vários milhares de quilômetros dos campos de batalha no Irã, se tornaram seu maior triunfo, contribuindo para sua reputação de grande estrategista militar e político.

Os historiadores iranianos têm procurado defender seus antepassados ​​usando fontes árabes para ilustrar que "ao contrário do que afirmam alguns historiadores, os iranianos, de fato, lutaram longa e duramente contra os invasores árabes". Em 651, a maioria dos centros urbanos em terras iranianas, com a notável exceção das províncias do Cáspio e da Transoxiana, estava sob o domínio dos exércitos árabes. Muitas localidades no Irã fizeram uma defesa contra os invasores, mas no final nenhuma foi capaz de repelir a invasão. Mesmo depois que os árabes subjugaram o país, muitas cidades se rebelaram, matando o governador árabe ou atacando suas guarnições, mas os reforços dos califas conseguiram reprimir todas essas rebeliões e impor o governo do Islã. A violenta subjugação de Bukhara após muitos levantes é um exemplo disso. A conversão ao Islã foi, no entanto, apenas gradual. No processo, muitos atos de violência aconteceram, as escrituras do zoroastrismo foram queimadas e muitos mobads executados. Depois de conquistados politicamente, os persas começaram a se reafirmar, mantendo a língua e a cultura persas. Apesar disso, o Islã foi adotado por muitos, por razões políticas, socioculturais ou espirituais, ou simplesmente por persuasão, e se tornou a religião dominante.

Império mongol

A invasão mongol do Irã resultou em milhões de mortes e arruinou muitas cidades. Os primeiros invasores mongóis eram, no entanto, pagãos ou budistas, de modo que sua perseguição não era tão dirigida contra os zoroastristas como antes. No entanto, meio século após a conquista, o líder do Il-Khanate , Ghazan Khan , se converteu ao Islã, o que não ajudou o status dos zoroastrianos no Irã. No entanto, quando os mongóis foram expulsos, a província de Pars escapou de grandes danos e os zoroastrianos se mudaram para o norte de Pars, principalmente nas regiões de Yazd e Kerman , onde ainda hoje se encontram as principais comunidades zoroastrianas.

Dinastia safávida

A dinastia xiita safávida destruiu o que antes era uma comunidade vibrante de zoroastrianos. De acordo com a política oficial, os safávidas queriam que todos se convertessem à seita xiita do Islã e mataram centenas de milhares de zoroastrianos e outras minorias quando eles se recusaram.

A maioria dos zoroastrianos também partiu para a Índia, embora cerca de 20% permanecessem, a maioria dos quais teve que migrar no final do século 19, quando a dinastia Qajar impôs maiores restrições sobre eles.

Dinastia Qajar

Uma família zoroastriana em  Qajar,  Irã, por volta de 1910.

Durante a  dinastia Qajar , a perseguição religiosa aos zoroastrianos foi galopante. Devido aos contatos crescentes com  filantropos Parsi influentes  , como  Maneckji Limji Hataria , muitos zoroastrianos trocaram o Irã pela Índia. Lá, eles formaram a segunda maior comunidade zoroastriana indiana conhecida como  Iranis .

História moderna

Dinastia Pahlavi

A partir do início do século XX, Teerã , a capital do país, passou por rápidas migrações de todas as minorias iranianas. A população zoroastriana aumentou de cerca de 50 comerciantes em 1881 para 500 em 1912.

Durante o reinado da dinastia Pahlavi , os zoroastrianos deixaram de ser uma das minorias mais perseguidas no Irã para se tornarem um símbolo do nacionalismo iraniano . Essa noção perdurou durante toda a Revolução Islâmica de 1979 , quando o aiatolá Sadughi proclamou que "Nós, muçulmanos, somos como os galhos de uma árvore, se nossas raízes forem cortadas, murcharemos e morreremos", também o último primeiro-ministro antes do revolução Shapour Bakhtiar realizou uma reunião anti- aiatolá Khomeini em Los Angeles , Califórnia , no dia do festival zoroastriano de Mehregan (1980), em homenagem ao "verdadeiro nacionalismo" (ver nacionalismo iraniano ) .

Pós-Revolução

Como as comunidades judaicas armênias , assírias e persas , os zoroastrianos são oficialmente reconhecidos e, com base na Constituição de 1906, alocaram um assento no Parlamento iraniano , atualmente ocupado por Esfandiar Ekhtiari Kassnavieh . Casamentos externos e baixas taxas de natalidade afetam o crescimento da população zoroastriana do Irã que, de acordo com os resultados do censo iraniano de 2012, foi de 25.271, embora isso representasse um aumento de 27,5% na população de 2006.

Uma pesquisa online de junho de 2020 encontrou uma porcentagem muito menor de iranianos afirmando que acreditam no Islã, com metade dos entrevistados indicando que perderam sua fé religiosa. A pesquisa, conduzida pelo GAMAAN (Grupo para Análise e Medição de Atitudes no Irã), com base na Holanda , usando pesquisas online para fornecer maior anonimato aos entrevistados, entrevistou 50.000 iranianos e encontrou 7,7% identificados como zoroastrianos. No entanto, alguns pesquisadores argumentaram que a maioria dos entrevistados que se identificaram como zoroastristas estavam expressando "nacionalismo persa e um desejo por uma alternativa ao islã, em vez de uma adesão estrita à fé zoroastriana".

Em 2013, Sepanta Niknam foi eleito para o conselho da cidade de Yazd e se tornou o primeiro conselheiro zoroastriano no Irã.

Zoroastrianos iranianos importantes no século 20:

Veja também

Referências

Leitura adicional