Musta'li Ismailism - Musta'li Ismailism
Parte de uma série sobre islamismo xiita
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Os Musta'lī (em árabe : مستعلي ) são um ramo do ismaelismo nomeado por sua aceitação de al-Musta'li como o décimo nono califa fatímida legítimo e sucessor legítimo de seu pai, al-Mustansir Billah . Em contraste, os nizaris - o outro ramo vivo do ismaelismo, atualmente liderado por Aga Khan IV - acreditam que o décimo nono califa era o irmão mais velho de al-Musta'li, Nizar . O ismaelismo é um ramo do islamismo xiita .
O Musta'li originou-se no Egito governado pelos Fatímidas , mais tarde mudou seu centro religioso para o Iêmen e ganhou uma base na Índia Ocidental do século 11 por meio de missionários .
O Tayyibi e o Hafizi
Historicamente, havia uma distinção entre o Tayyibi e o Hafizi Musta'lis, o primeiro reconhecendo at-Tayyib Abu'l-Qasim como o herdeiro legítimo do Imamate após al-Amir bi-Ahkam Allah e o último após al-Hafiz , que foi entronizado como califa. A visão Hafizi perdeu todo o apoio após a queda do Califado Fatímida: os atuais Musta'lis são todos Tayyibi.
A maioria dos Musta'li são Bohras, e o maior grupo Bohra é o Dawoodi Bohra , que se encontra principalmente na Índia. O nome Bohra é uma reinterpretação da palavra guzerate vahaurau "negociar". Os Bohra compreendem dois grupos principais: uma maioria xiita de classe mercantil e uma minoria Bohra sunita que são principalmente camponeses.
Syedna Mohammed Burhanuddin foi o 52º Da'i al-Mutlaq da comunidade Dawoodi Bohra. Após sua morte em 2014, Syedna Mufaddal Saifuddin o sucedeu e serve como o 53º Da'i al-Mutlaq da comunidade Dawoodi Bohra.
História
De acordo com a tradição de Musta'lī, após a morte de al-Amir bi-Ahkam Allah , seu filho pequeno, At-Tayyib Abu'l-Qasim , com cerca de dois anos, foi protegido por Arwa al-Sulayhi, que morreu em 1138, esposa do chefe Fatimid Da'i do Iêmen. Ela havia sido promovida ao posto de Hujjat al-Islam muito antes por al-Mustansir Billah quando seu marido morreu e dirigia o dawah Fatimid do Iêmen em nome do Imam At-Tayyib Abu'l-Qasim . Durante sua liderança, At-Tayyib Abu'l-Qasim foi para a ocultação, então ela instituiu o cargo de Da'i al-Mutlaq . Zoeb bin Moosa foi o primeiro a ser instituído para este cargo e a linha de Tayyibi Da'is que começou em 1132 passou de um Da'i para outro até os dias atuais. Arwa al-Sulayhi era o Hujjah no Iêmen desde o tempo do Imam Al-Mustansir Billah . Ela nomeou o Da'i no Iêmen para cuidar dos assuntos religiosos. Os missionários ismaelitas Ahmed e Abdullah (por volta de 1067 DC (460 AH)) também foram enviados para a Índia naquela época. Eles enviaram Syedi Nuruddin para Dongaon para cuidar da parte sul e Syedi Fakhruddin para o Rajastão Oriental , na Índia.
Galhos
- Há também uma comunidade sunita Bohra na Índia. No século XV, houve um cisma na comunidade Bohra de Patan, em Gujarat, quando um grande número se converteu de Musta'li Isma'ili xiita à corrente islâmica sunita hanafi. O líder desse movimento de conversão ao sunita foi Syed Jafar Ahmad Shirazi, que também teve o apoio do governador mogol de Gujarat .
- Em 1592, uma luta pela liderança causou a divisão dos ismaelitas Ṭayyibi. Após a morte do 26º Dai em 1591 EC, Sulayman bin Hassan , o neto do 24º Dai, era wali no Iêmen e reivindicou a sucessão, apoiado por alguns Bohras do Iêmen e da Índia. No entanto, a maioria dos Bohras negou sua alegação de nass , declarando que as evidências do documento de apoio foram falsificadas. As duas facções se separaram, com os seguidores de Suleman Bin Hasan se tornando os Sulaymanis em homenagem a Sulayman ibn Hassan e localizados principalmente no Iêmen e na Arábia Saudita , e os seguidores de Syedna Dawood Bin Qutubshah se tornando os Dawoodi Bohra. Dawoodi Bohra , encontrada principalmente no subcontinente indiano .
- A divisão em 1637 do Dawoodi Bohra resultou no Alavi Bohra .
- Os Hebtiahs Bohra são um ramo do Islã Musta'li Isma'ili Shi'a que se separou da corrente principal Dawoodi Bohra após a morte do 39º Da'i al-Mutlaq em 1754.
- A comunidade Atba-e-Malak é um ramo do Islã Musta'ali Isma'ili Shi'a que se separou da corrente principal Dawoodi Bohra após a morte do 46º Da'i al-Mutlaq, sob a liderança de Abdul Hussain Jivaji em 1840. Eles ainda se dividiram em mais dois ramos:
- Atba-e-Malak Badar - O líder atual é Maulana Muhammad Amiruddin Malak Saheb.
- Atba-e-Malak Vakil - Seu líder atual é Tayyebhai Razzak.
- O Dawoodi Bohra progressista é uma seita reformista dentro do islamismo Shi'a Musta'li Ismai'li que se separou por volta de 1977. Eles discordam da corrente principal Dawoodi Bohra, liderada pelo Da'i al-Mutlaq, em questões doutrinárias, econômicas e sociais .
- Taher Fakhruddin é um pretendente ao título de Dai al-Mutlaq desde 2016. Em 2014, após a morte de Mohammed Burhanuddin , houve uma disputa de sucessão sobre quem se tornou o 53º Da'i al-Mutlaq . Esta disputa não foi resolvida e a Dra. Syedna Mufaddal Saifuddin foi reivindicada como a 53ª Da'i al-Mutlaq.
Musta'li Imams
De acordo com a crença de Musta'li, a linha de Imams, descendentes de Ali e sucessores hereditários de Muhammad em seu papel de líder legítimo da comunidade de crentes muçulmanos, segue:
- Hasan ibn Ali 625-670 (imam 660-670)
- Husayn ibn Ali 626–680 (imam 670–680)
- Ali ibn Husayn Zayn al-Abidinm 659–712 (imam 680–712)
- Muhammad al-Baqir 676-743 (imam 712-743)
- Ja'far al-Sadiq 702-765 (imam 743-765)
- Isma'il ibn Ja'far 719 / 722-775 (imam 765-775)
- Muhammad ibn Isma'il 740-813 (imam 775-813)
- Abadullah ibn Muhammad (Ahmad al-Wafi) 766-829 (imam 813-829)
- Ahmad ibn Abadullah (Muhammad at-Taqi) 790–840 (imam 829–840)
- Husayn ibn Ahmad (Radi Abdullah) (imam 840-909)
- Abdallah al-Mahdi Billah (909-934)
- al-Qa'im bi-Amr Allah (934-946)
- al-Mansur bi-Nasr Allah (946-953)
- al-Mu'izz li-Din Allah (953-975)
- al-Aziz Billah (975-996)
- al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021)
- al-Zahir li-i'zaz Din Allah (1021–1036)
- al-Mustansir Billah (1036–1094)
- al-Musta'li Billah (1094-1101)
- al-Amir bi-Ahkam Allah (1101-1130)
- at-Tayyib Abu'l-Qasim (1130–1132)
Os imãs de um a cinco são figuras históricas bem conhecidas no início da história do Islã, que também são reverenciados pelos Twelvers . Os Imams numerados de 11 a 21 são os Imam-Califas que governaram o Califado Fatímida .
Os imãs de Muhammad ibn Isma'il em diante foram ocultados pelos Musta'li; seus nomes listados pelos livros religiosos Dawoodi Bohra estão listados acima.
Seguidores dos imãs Musta'li também recitam os nomes desses imãs em Dua-e Taqarrub após Salah diariamente. Diz-se que essa tradição veio dos imãs da Ahl al-Bayt. A oração é a seguinte em inglês:
Ó Allah, envie bênçãos sobre Muhammad e sua descendência. Ó Allah, busco estar perto de você não apenas com sua ajuda, mas também com os bons votos do Profeta Muhammad, o escolhido, Ali al Murtadha, a fonte de Imamah e sucessora do profeta, e da senhora Fatimah az-Zahra, a filha do profeta, e Imam Hassan e Imam Hussain, os netos, o Profeta e os mestres da juventude do paraíso, e os descendentes do Imam Hussain do Imam Ali Zayn al-Abidin, Muhammad al-Baqir, Ja'far al-Sadiq, .. (conforme listado acima) .., al-Amir e Imam At-Tayyib Abi l-Qasim.
Ó Deus, na verdade eu procuro perto de você por minha referência a todos eles, uma vez que os amo e me mantenho longe de seus inimigos. Ó Deus, faça-me firme em seguir seus exemplos e inclua-me em sua companhia no dia do julgamento. Conceda-me honra e sucesso neste mundo e no outro, já que sou seu seguidor.
Presto testemunho e acredito sinceramente que eles sem dúvida me levarão a vocês. Que suas bênçãos estejam sobre todos eles.
Os Musta'li consideram seu imã e Dais como infalíveis e sem pecado, e perpetuadores divinamente escolhidos da verdadeira forma do Islã. Seu Dais está mantendo a tradição instituída por Arwa al-Sulayhi , esposa do Fatímida Da'i do Iêmen, que foi instruída e preparada por al-Mustansir e os subsequentes Imams para o segundo período de Ocultação. No entanto, no ramo de Musta'li, o Dai passou a ter uma tarefa semelhante, mas mais importante. O termo Da'i al-Mutlaq ( árabe : الداعي المطلق ) significa literalmente "o missionário absoluto ou irrestrito". Este da'i foi a única fonte de conhecimento do Imām após a ocultação de al-Qasim no pensamento de Musta'li.
Seus ancestrais e descendentes de acordo com a doutrina Ismā'īlī-Mustā'lī Imāmah
Jāʿfar al-Sādiq ( Imamāh'Shi'ā ) |
Fatima bint al-Hussain'l-Athram bin al- Ḥasan bin Ali |
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Al-Aftāh ( Aftāhīyyah ) |
Ismā'il ( Ismā'il'īyyah ) |
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Maomé | Muhammed | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Wafi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
At-Tāqī | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ar-Rāḍī | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mahdi Billāh | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fatimidas ( ismaelismo ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Qā'im | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Mansur | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Mu'izz | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Aziz | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Hakim | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Zahir | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Mustansir | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nizār al-Muṣṭafá ( Nizārīyyah ) | Maomé | Al-Mustā'lī (Mustā'līyyah) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Āmīr | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Castelo de Alamut ( Hassasin ) | Al-Hāfiz ( Ḥāfīzīyyah ) | Aṭ-Ṭāyyīb ( Ṭāyyībīyyah ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-Zāfīr | Yūssuf | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nizārī Imāmah | Al-Fā'īz | Tayyibi Dā'ĩs | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Al-'Āḍīd | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nizārī Ismāilism | Dawoodi Dā'ĩs | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Estrado
Arwa al-Sulayhi era o Hujjah desde o tempo do Imam Mustansir. Ela nomeou Dai no Iêmen para dirigir assuntos religiosos. Os missionários ismaelitas Ahmed e Abdullah (por volta de 1067 DC (460 AH)) foram enviados para a Índia naquela época. De acordo com a tradição fatímida, após a morte de Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah, Arwa al-Sulayhi instituiu o Da'i al-Mutlaq no lugar de Dai para administrar o dawah independente do Iêmen em nome do Imam Taiyab. Os Dais são nomeados um após o outro na mesma filosofia de nass (nomeação pelo predecessor) feita pelos imames anteriores. Acredita-se que o representante de Deus não pode morrer antes de nomear seu verdadeiro sucessor. Isso está sendo seguido desde o tempo do 3º Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, o forte exército de Yazid também não poderia pensar em matá-lo, embora não tenha poupado nem mesmo uma criança de seis meses, Ali al-Asghar ibn Husayn .
Na crença semelhante, os Musta'li pensam e seu Da'i afirmam que um dia o herdeiro de seu Imam Tayyib reaparecerá novamente como Imam (como aconteceu com o décimo primeiro Imam, Abdallah al-Mahdi Billah, que apareceu após um período de 150 anos desde o sexto Imam).
Sob o décimo quinto Imam, Al-Aziz Billah , o quinto califa fatímida, a tolerância religiosa recebeu grande importância. Como um pequeno grupo xiita governando uma população de maioria sunita com uma minoria cristã também, os califas fatímidas tinham o cuidado de respeitar os sentimentos das pessoas. Um dos vizires do Imam Aziz era cristão, e altos cargos eram ocupados por xiitas e sunitas. O avanço dos fatímidas nos cargos públicos baseava-se mais no mérito do que na hereditariedade.
Al-Aziz Billah reconstruiu a Igreja de São Mercúrio no Cairo copta perto de Fustat e encorajou o debate teológico público entre o chefe Fatimid Qadi e os bispos da Ortodoxia Oriental no interesse do ecumenismo .
Profissão de fé
Como é o caso da maioria dos xiitas, os ismaelitas concluem a Shahada com ʿAliyun waliyu l-Lah ("Ali é o amigo de Deus "). Musta'lis recita a seguinte shahada:
ʾAšhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā l-Lāh,
waʾašhadu ʾan Muḥammadun ʿabduhun warasūlu l-Lāh;
ʾAnna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu;
Testifico que não há deus senão Deus,
e testemunho que Maomé é o servo de Deus e Seu Mensageiro
e Ali é seu sucessor e ministro.
A primeira parte desta shahada é comum a todos os muçulmanos e é a declaração fundamental do tawhid . A redação da última frase é específica do Musta'li.
A segunda frase descreve o princípio da Profecia no Islã xiita.
A terceira frase descreve a posição teológica de Musta'li sobre o papel de Ali.
Foto da qibla de al-Mustansir Billah na mesquita de Ibn Tulun, no Cairo, mostrando a Shahada
Foto da Shahada em Bab al-Futuh Fatimid Cairo
Referências
Leitura adicional
- Os Dawoodi Bohras: uma perspectiva antropológica , de Shibani Roy. Publicado pela BR Publishing, 1984.
- Mullahs no mainframe: Islã e modernidade entre os Daudi Bohras , de Jonah Blank. University of Chicago Press, 2001. ISBN 978-0-226-05676-0 . Trechos
- Uma breve história dos ismaelitas , de Farhad Daftary
- Os Ismaelitas, Sua História e Doutrina , de Farhad Daftary
- Civilização Islâmica Medieval , de Joseph W. Meri, Jere l. Bacharach
- Sayyida Hurra: A Rainha Isma'ili Sulayhid do Iêmen , pelo Dr. Farhad Daftary
- Cosmologia e autoridade no ismaelismo medieval , de Simonetta Calderini
- Religião, aprendizagem e ciência no período ʻAbássida , por MJL Young, John Derek Latham, Robert Bertram Serjeant