Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin - Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin
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Ali ibn Husayn
عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن | |
|---|---|
.png) Nome árabe de Ali ibn Husayn e um de seus títulos, "Al-Sajjad"
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| Nascer |
Ali ibn Hussain ibn Ali
c. 4 de janeiro de 659 (5 Sha'aban 38 AH ) Ou (15 Jumada al-awwal 36 AH ) |
| Faleceu |
c. 20 de outubro de 713 (54 anos) (25 Muharram 95 AH) |
| Causa da morte | Intoxicação por Al-Walid I |
| Lugar de descanso |
Cemitério de Jannat al-Baqi , Medina , Arábia Saudita 24 ° 28′1 ″ N 39 ° 36′50,21 ″ E / 24,46694 ° N 39,6139472 ° E |
| Título |
Lista
(Mestre dos prostradores) |
| Prazo | 680-712 CE |
| Antecessor | Husayn ibn Ali |
| Sucessor | Muhammad al-Baqir de acordo com o Twelver , e Ismaili Shia, Zayd ibn Ali de acordo com o Zaidiyyah Shia. |
| Cônjuge (s) |
Fatimah bint Hasan Jayda al-Sindhi |
| Crianças |
Muhammad al-Baqir Zayd al-Shahid Hasan Husayn al-Akbar Husayn al-Asghar Abdullah al-Bahar Abd al-Rahman Sulayman Muhammad al-Asghar Umar al-Ashraf Ali Umm Kulthum Khadija Fatimah Aliyya |
| Pais) |
Husayn ibn Ali Lady Shāhzanān (também conhecido como Shahr Banu) |
| Parentes |
Ali al-Akbar Ali al-Asghar Fátima al-Kubra bint Husayn Fátima al-Sughra bint al-Husayn Ruqayyah |
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Parte de uma série sobre o islamismo xiita |
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 Portal do islamismo xiita
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Ali ibn Husain Zain al-Abidin ( árabe : علي ٱبن ٱلحسين زين ٱلعابدين ), também conhecido como ai-Sajjad ( árabe : ٱلسجاد , "A Consistentemente Prostrando") ou simplesmente Zain al-Abidin ( árabe : زين ٱلعابدين , " Adorno dos Adoradores "), (c. 4 de janeiro de 659 - c. 20 de outubro de 713) foi o quarto Imam no Islã xiita depois de seu pai Husayn ibn Ali , seu tio Hasan ibn Ali e seu avô, Ali . Ele é considerado um estudioso respeitado entre os sunitas e os hadiths relatados por ele são registrados em todas as seis principais coleções de hadith sunitas . Ele nasceu, de acordo com algumas fontes, de Shahrbanu .
Ali era apenas um dos três meninos chamados Ali, em sua família. Os outros dois foram mortos na Batalha de Karbala , um deles era apenas uma criança . Zayn al-Abidin sobreviveu à batalha, pois estava doente, e não participou da batalha. Mais tarde, ele foi enviado para Kufa junto com mulheres e crianças sobreviventes. Em Kufa, ele estava prestes a ser morto por Ubayd Allah ibn Ziyad , que o desdenhou dizendo que Deus matou sua família. Ali ibn Husayn, condenou ibn Ziad, citando um versículo do Alcorão, que diz o contrário. Ali, então, foi enviado a Damasco , onde fez um sermão no palácio de Yazid I , na presença de pessoas que Yazid esperava que ficassem do seu lado. Neste sermão, Ali se apresentou e sua família como Ahl al-Bayt do profeta do Islã que foi morto por muçulmanos!
Eventualmente, ele foi autorizado a retornar a Medina , onde levou uma vida reclusa com alguns companheiros íntimos. Ali não participou de nenhum movimento político a favor ou contra os omíadas. Um desses movimentos foi a Batalha de al-Harra ( a revolta de Abd Allah ibn al-Zubayr contra o califado omíada que foi suprimida), após a qual Ali foi dispensado de prestar juramento de lealdade a Yazid, enquanto outros tiveram que fazê-lo. Outro evento foi a revolta de Mukhtar al-Thaqafi , na qual todos os assassinos de Husayn ibn ali foram punidos por Mokhtar. De acordo com fontes xiitas, Mokhtar, primeiro queria começar sua ascensão em nome de Zayn al-Abidin, no entanto, após sua recusa, Mokhtar foi até o tio de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyyah . Assim, por algum tempo, Muhammad ibn Hanafiyya teve mais seguidores do que Zayn al-Abidin. Esses xiitas, que queriam vingança pelo sangue de Husayn, foram reunidos em torno de Mokhtar e foram chamados de kaysanitas .
De acordo com Chittick, Ali ibn al-Husayn teve quinze filhos, onze meninos e quatro meninas, de sua esposa, Umm Abdullah Fatimah bint Hasan, e algumas concubinas. A vida e as declarações de Zayn al-Abidin foram inteiramente dedicadas ao ascetismo e aos ensinamentos religiosos, principalmente na forma de invocações e súplicas. Suas famosas súplicas são conhecidas como Al-Sahifa al-Sajjadiyya "A Escritura de Sajjad".
Nome e epíteto
Seu nome era Ali, no entanto, ele não foi o único filho de Husayn que chamou Ali. Houve dois outros Ali que foram mortos em Karbala . Um deles era um bebê, conhecido como Ali Ali al-Asghar (Ali mais jovem) na literatura xiita; o outro era Ali al-Akbar (Ancião Ali). Alguns historiadores xiitas afirmam que Zayn al-Abidin era Ali al-Awsat (o Ali do Meio), enquanto seu irmão mais velho foi morto junto com a criança. Alguns outros invertem a posição dos dois irmãos mais velhos.
Alguns historiadores, incluindo Ibn Sa'd , Ibn Qutaybah , Al-Baladhuri e Al-Tabari, referem - se a Zayn al-Abidin como Ali al-Asghar. Kadi al-Nu'man, entretanto, chama Zayn al-Abidin Ali al-Akbar , daí o irmão mais velho.
Os epítetos de Ali são Abu'l-Ḥasan, Abu'l-Ḥosayn, Abū Moḥammad, Abū Bakr e Abū ʿAbdallāh. Os títulos honoríficos dados a ele foram Sajjad (Aquele que constantemente se prostrou), Zayn al-Abidin (Ornamento dos adoradores) e Zaki (o puro). Ele também foi chamado de Ḏu'l-ṯafenāt por causa dos calos formados em seu corpo ao tocar o solo em prostração.
Ancestralidade
O pai de Ali era Husayn ibn Ali , o terceiro imã xiita, depois de seu irmão Hasan ibn Ali , o segundo imã xiita, e seu pai, Ali , o primeiro imã xiita. A mãe de Ali tem vários nomes, Barra, Ḡazāla, Solāfa, Salāma, Šāhzanān, Šāhbānūya. De acordo com Ibn Qutaybah, ela era uma escrava do Sind. Algumas tradições xiitas afirmam que Ali ibn al-Husayn era parente de sua mãe Shahrbanu , filha de Yazdegerd III , com o último imperador sassânida . Ali ibn al-Husayn era conhecido como ibn al-Khiyaratayn , o "filho dos dois melhores", significando o coraixita entre os árabes e os persas entre os não árabes ". De acordo com alguns relatos, Shahrbanu , filha de um Maha Talat Sindhi Princesa, trazida em cativeiro para Medina durante o califado de Umar (alguns dizem durante os califados de Uthman ou Ali), que queria vendê-la. Ali sugeriu permitir que ela escolhesse um marido entre os muçulmanos e pagar seu mahr do público tesouro. Umar concordou; ela escolheu o filho de Ali, Husayn . Diz-se que ela morreu pouco depois de dar à luz seu único filho, Ali.
Ali ibn al-Husayn foi relacionado através de sua linhagem sassânida aos imperadores bizantinos Maurício e Tibério II Constantino através da princesa Mariam , conhecida como Shirin , filha do imperador Maurício .
Vida
De acordo com Donaldason, Ali ibn al-Husayn tinha dois anos quando seu avô, Ali , morreu. Viveu dez anos durante o Imamate de seu tio, Hasan ibn Ali , dez anos durante o Imamte de seu pai, Husayn ibn Ali , e trinta e cinco anos como Imam. Então ele morreu em 94 ou 95 com a idade de 57 anos, durante o Califado de Al-Walid I , quando Hisham ibn Abd al-Malik ainda era um homem jovem.111
Nascimento e início da vida
Ali ibn al-Husayn nasceu em Medina no Hejaz , agora na Arábia Saudita, no ano 38 / 658-9. Ele pode ter sido muito jovem para ter se lembrado de seu avô Ali; ele foi criado na presença de seu tio Hasan e de seu pai Husayn, netos de Muhammad .
Karbala
Em 61/680, o neto de Muhammad , Husayn ibn Ali, e um pequeno grupo de apoiadores e parentes foram mortos na Batalha de Karbala pelas grandes forças militares do califa omíada Yazid , a quem Husayn se recusou a prestar juramento de fidelidade. Zayn al-Abidin acompanhou seu pai em uma marcha em direção a Kufa ; ele esteve presente na Batalha de Karbala, mas sobreviveu à batalha porque estava doente. Depois que as tropas omíadas mataram Husayn e seus seguidores do sexo masculino, saquearam as tendas e tomaram a pele sobre a qual ele estava deitado. Diz-se que Shemr estava prestes a matar Zayn al-Abidin, mas sua tia Zaynab fez Umar ibn Sa'ad , o comandante omíada, poupar sua vida.
Em Kufa e Damasco
Em Kufa
Ali ibn al-Husayn, junto com mulheres e crianças foram levados para Kufa como cativos. De acordo com Al-Shaykh Al-Mufid, eles foram carregados em camelos nus, correntes foram colocadas em volta do pescoço sangrando de Ali, enquanto ele era debilitado pela doença. As mulheres Kufa estavam chorando, então Ali disse "elas estão chorando e lamentando por nós! Então, quem nos matou?"
Ali apresentado a Ubayd Allah ibn Ziyad como prisioneiro. Diz-se que Ibn Ziad perguntou a ele " quem é você? ". " Eu sou Ali ibn Husayn ", disse Ali. " Alá não matou Ali ibn al-Husayn? ", Disse Ibn Ziad. " Eu tinha um irmão mais velho também chamado Ali, que você matou ", disse Ali. " Allah o matou ", gritou ibn Ziad. Ali citou um versículo do Alcorão , argumentando que Deus tira as almas na hora da morte, o que significa que Deus não mata pessoas. Ibn Ziad explodiu furioso e ordenou que ele fosse executado, porém ele foi resgatado devido à súplica de Zaynab .
Em damasco
Depois disso, Ali ibn al-Husayn e as mulheres foram enviadas para o Yazid I em Damasco . É narrado que Yazid trouxe os cativos na presença de pessoas que se reuniam em seu palácio, então pediu a alguém para fazer um discurso contra Husayn e sua revolta, após o que Ali ibn al-Husayn pediu a Yazid para fazer um discurso que agradaria a Deus e trazer o bem para as pessoas apresentadas lá. Por insistência do povo, Yazid aceitou. Ali aproveitou a oportunidade para apresentar a si mesmo e sua família, Ahl al-Bayt , de forma eficaz, para pessoas que não o conheciam direito. Yazid ficou preocupado, a fim de interrompê-lo, ordenou a Muezzin que chamasse as pessoas para orar. Enquanto o mu'azzin dizia: "Testifico que Muhammad é o Mensageiro de Alá", Ali ibn Husayn perguntou:
Yazid, Mohammed é seu avô ou meu? Se você diz que ele é seu, então você é um mentiroso, e se você diz que ele é meu, então por que você matou a família dele?
Eventualmente, Ali ibn al-Husayn foi autorizado a retornar a Medina. Mais tarde, Mashad Ali , como parte da grande mesquita de Damasco, construída no local onde Ali ibn Husayn foi capturado. Durante a viagem, Ali fez discursos e informou ao povo as intenções de seu pai.
Em medina
Rescaldo de Karbala
Após a tragédia de Karbala, Zayn al-Abidin levou uma vida isolada em Medina , confinando-se a um círculo limitado de seus seguidores, que se referiam a ele para questões religiosas. Afastou-se das atividades políticas, dedicou seu tempo à oração, o que lhe rendeu os títulos Zayn al-Abidin e al-Sajjad . De acordo com William C. Chittick , Zany al-Abidin passava seu tempo em adoração e aprendizado, era uma autoridade em lei e Hadith , entretanto era mais conhecido por sua virtude de caráter e piedade.
Vários relatos registram a profunda tristeza de Zayn al-Abidin com o massacre. Diz-se que por trinta e quatro anos ele chorou quando o alimento foi colocado diante dele. Um dia, um servo disse-lhe: "Ó filho do Mensageiro de Alá! Não é hora de sua tristeza chegar ao fim?" Ele respondeu: "Ó pessoa, você não fez justiça ao dizer isso! Jacó, o profeta, tinha doze filhos, e Alá fez um deles desaparecer". Seus olhos ficaram brancos de choro constante, sua cabeça ficou cinza de tristeza e suas costas curvaram-se na escuridão ( Alcorão, 12:84 ), embora seu filho estivesse vivo neste mundo. Mas eu assisti enquanto meu pai, meu irmão, meu tio e dezessete membros da minha família eram massacrados ao meu redor. Como minha tristeza deve acabar? "
Batalha de al-Harrah
A batalha de al-Harra foi a revolta de Abd Allah ibn al-Zubayr contra o califado omíada .
Zayn al-Abidin se manteve afastado das autoridades omíadas e de Zubayri, de modo que na Batalha de al-Harra não se envolveu em favor de ambos os lados. Assim, após derrotar o rebelde, ele foi dispensado de fazer um juramento de lealdade a Yazid, enquanto outros tiveram que fazê-lo. Isso porque Ali não se envolveu com o rebelde, também porque abrigou Marwan ibn Hakam e sua família na ocasião. Fontes não xiitas descrevem uma relação amigável entre Zayn al-Abidin e Marwan, já que Marwan lhe emprestou dinheiro para comprar uma concubina e o consultou sobre uma mensagem que recebeu do imperador Bayzantino. Os xiitas, por outro lado, rejeitam essa alegação, argumentando que o relacionamento de Sajjad com as autoridades se baseava em Taqiya .
A revolta de Mokhtar
O povo de Kufa convidou Husayn para ir a Kufa e ser seu Imam, mas eles não o apoiaram e sua família contra o governador de Kufa, que os massacrou em Karbala. Assim, eles se consideraram responsáveis pela tragédia de Karbala e tentaram compensar isso lançando-se na luta para obter a vingança pelo sangue de Husayn. Eles escolheram Sulayman b. Surad al Khuza'I como seu líder e se autodenominavam Tawwabun (penitentes). Eles estavam procurando uma oportunidade de ação, até que Mukhtar al-Thaqafi veio a Kufa e afirmou representar Muhammad ibn al-Hanafiyyah . A maioria de Tawwabun, no entanto, não aceitou Mokhtar como seu líder e liderou uma batalha inútil na qual a maioria deles foi morta. Mokhtar, em vez disso, logo ganhou a autoridade de um líder e se vingou daqueles que estavam envolvidos na morte de Husayn. Umar ibn Sa'ad e Shemr foram executados e suas cabeças foram enviadas para Muhammad ibn al-Hanafiyyah. Ubayd Allah ibn Ziyad também foi morto na batalha no Zab; sua cabeça foi levada para o lugar em Kufa onde Ubaid Allah havia recebido a cabeça de Husayn.
O governador de Medina não considerou que Zayn al-Abedin fosse o responsável pela ação de Mukhtar, pois ele já havia saído de Medina para sua periferia para evitar se envolver em movimentos políticos. Além disso, há evidências de que ele não foi molestado e isento de lealdade a Yazid, após a Batalha de Harra, onde Medinans foi saqueado e saqueado pelo exército de Yazid.
Cisma nos xiitas como resultado da revolta de Mokhtar
Após a tragédia de Karbala, houve diferentes seitas xiitas, entre elas Tawwabin , que sentiram que o califado omíada deveria ser derrubado, e é dever do Imam liderar os rebeldes. Após a recusa de Zayn al-Abidin, eles se reuniram em torno de Mokhtar, que começou sua revolta em nome de Muhammad ibn al-Hanafiyyah . De acordo com os xiitas, Mokhtar primeiro queria começar sua revolta em nome de Ali ibn al-Husayn, só depois de sua rejeição ele se voltou para Mohammad ibn Hanafia. Foi nessa época, quando a questão do direito de sucessão entre Ali ibn al-Husayn e Muhammad ibn al-Hanafiyyah ganhou mais atenção. Muhammad ibn al-Hanafiyyah era um homem piedoso e corajoso a quem muitos o consideravam seu Imam. Outras seitas xiitas disseram que Zayn al-Abedin tinha o direito de herdar o Imamato , já que seu pai, Husayn , o havia designado o próximo Imam. De acordo com Donaldson, Muhammad ibn al-Hanafiyyah disse que era mais digno. Após a morte de Ibn Zubayr, o governador de Medina, Zayn al-Abedin e Muhammad ibn Hanafiyyah concordaram em ir a Meca e apelar para a Pedra Negra da Caaba para tentar determinar qual deles era o verdadeiro sucessor. Eles foram para a Kaaba , onde a Pedra Negra foi colocada. Muhammad orou por um sinal, mas nenhuma resposta veio. Depois disso, Zayn al-Abedin orou e a Pedra Negra ficou agitada e quase caiu da parede; assim veio a resposta de que Zayn-al-Abidin era o verdadeiro Imam depois de Husayn; uma resposta que Muhammad aceitou. Abu khalid al-Kabuli, originalmente um companheiro de Muhammad ibn Hanafiah, estava entre aqueles que se voltaram para Zayn al-Abidin depois. De acordo com Ismailils , Muhammad ibn Hanafiah foi nomeado por Husayn como um Imam temporário, como uma cobertura para proteger Zayn al-Abidin como um Imam verdadeiro e constante. Após a morte de Muhammad, seus seguidores se juntaram a Zayn al-Abidin.
Kaysaniyya
Kasaniyya é o nome dado a todas as seitas originadas da revolta de Mokhtar. Kaysaniyya, traçou Imamate de Muhammad ibn al-Hanafiyyah e seus sucessores. A própria Kaysaniyya dividida em diferentes seitas, entretanto, sua visão comum é que Hasan , Husayn e Muhammad ibn Hanfiyya, são verdadeiros sucessores de Ali; embora algumas seitas mais extremistas rejeitem o Imamate Hasan e Husayn.
Depois da morte de Muhammad ibn Hanafiyya, alguns de seus seguidores, chamados Karbiyya , passaram a acreditar que Muhammad não havia morrido, mas estava escondido em uma montanha perto de Medina; e reapareceria novamente como um Mahdi , para encher o mundo de justiça. Outro grupo, chamado Hashemiyya , afirmou que Muhammad ibn Hanafiyya havia morrido na montanha e deu o Imamate a seu filho Abu Hashim . Todas as seitas Keysaniyya são distinguidas pelo amor por Ali e sua família e ódio pelos governantes da dinastia. De acordo com Abd al-Jabbar ibn Ahmad , após a morte de Muhammad ibn Hanafiyya, alguns Kaysanites juntaram-se a Zayn al-Abidin. Foi nessa época que a doutrina de Nass (a designação explícita do Imam para seu sucessor) ganhou importância no Shia Fiqh .
Família
Ali ibn Husayn teve entre oito e quinze filhos, dos quais quatro filhos nasceram de Umm Abdullah Fatimah bint Hasan, os outros de concubinas. De acordo com Chittick, Zayn al-Abidin teve quinze filhos, onze meninos e quatro meninas. De acordo com Al-Shaykh Al-Mufid , os nomes de seus filhos eram: Muhammad al-Baqir , Zayd , Hasan, Husayn al-Akbar, Husayn al-Asghar, Abdullah al-Bahar, Abd al-Rahman, Sulayman, Muhammad al- Asghar, Umar al-Ashraf, Ali, Umm Kulthum, Khadija, Fatimah e Aliyya.
Morte
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Zayn al-Abidin foi envenenado pelo governante omíada Al-Walid por instigação do califa omíada Hisham ibn Abd al-Malik em Medina. A data de sua morte é 95 / 713-14; ele foi enterrado ao lado de seu tio, Hasan, no cemitério de Al-Baqi ' cemitério em Medina. Depois de sua morte, muitas pessoas descobriram que seu sustento viera dele. Ele saía com um saco de comida nas costas, batia à porta de mais de 100 famílias, e dava de graça a quem respondia, cobrindo o rosto para não ser reconhecido.
Sucessor
Após a morte de Zayn al-Abidin, ocorreu uma divisão entre seu filho mais velho, Muhammad al-Baqir , que de acordo com Twelvers , havia designado por seu pai como o próximo imã, e seu meio-irmão, Zayd ibn Ali, que se revoltou contra os omíadas; assim obteve o apoio de grande número de xiitas. Baqir, como seu pai, evitou se envolver em movimentos políticos até sua morte. Zaid, no entanto, liderou uma revolta durante o filho do Imamate de Baqir, Ja'far al-Sadiq , e foi morto.
Status social
Ali ibn al-Husayn era respeitado por seus seguidores, que o consideravam o quarto imã, e pelo círculo de estudiosos de Medinan que o consideravam um tradicionalista eminente. O advogado Said ibn al-Musayyib e o jurista e tradicionalista Al-Zuhri - embora vinculado ao tribunal dos Umayyad - estavam entre seus admiradores. Al-Zuhri deu a ele o honorífico Zayn al-Abedin - o ornamento dos adoradores - e narrou muitos Hadiths dele. Zayn al-Abidin é altamente respeitado pelos muçulmanos sunitas por seu profundo conhecimento religioso e erudição islâmica, com o renomado jurista Malik ibn Anas o descrevendo como "um mar cheio de conhecimento".
A prova de sua alta posição entre as pessoas vem de uma ode contada pelo conhecido poeta árabe Farazdaq . Essa ode menciona uma ocasião em que o califa Hisham ibn Abd al-Malik foi ofuscado pelo respeito que as pessoas demonstraram por Zayn al-Abidin. Era a época do Hajj, quando os dois tentavam alcançar a Pedra Negra em meio à multidão que girava em torno da Kaaba . O povo deu lugar a Zayn al-Abedin enquanto Hisham lutava desesperadamente. Isso ofendeu profundamente o califa, que sarcasticamente perguntou a quem o povo havia demonstrado tanto respeito. Farazdaq, que estava presente lá, compôs uma ode abordando a questão de Hisham; é considerado uma obra-prima da literatura árabe e o documento contemporâneo mais confiável que descreve Zayn al-Abidin.
Aparência e moralidade
De acordo com Donaldson, Ali ibn al-Husayn, se parecia com seu avô, Ali : mesma altura, cabelo ruivo, rosto e pescoço brancos e peito e barriga largos.
Ele era um adorador constante. Aproximando-se da hora da oração, ele ficava pálido, tremendo de temor a Deus. É narrado repetidamente que à noite, para não ser reconhecido, ele cobria o rosto e carregava fardos de comida para distribuir entre os pobres. Somente após sua morte, as pessoas descobriram a identidade de seu benfeitor. Sobre seu autocontrole, é dito que quando um escravo derramou um prato de sabão, sobre ele, ele se absteve de puni-lo, em vez disso, deu-lhe sua liberdade.
De acordo com Kohlberg, Ali ibn al-Husayn tratou os outros magnanimamente, mesmo quando injustiçado: Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi governou quatro anos em Medina, durante os quais costumava insultar Zayn al-Abidin, mas depois de ter sido demitido por al-Walid, Zayn al-Abidin ordenou que sua família e amigos não falassem mal dele. É narrado por Zayn al-Abidin que quando viu um mendigo chorando, disse: Se o mundo estivesse em suas mãos e de repente caiu dele, não valeria a pena chorar. Zayn al-Abidin renunciou aos prazeres mundanos, mas não cedeu à pobreza e fraqueza, ao contrário, ele era "piedoso com o que Deus proibia". Zayn al-Abidin foi abnegado e se afastou do mundo. Os sufis o consideram sufi e escreveram biografias sobre ele.
Enquanto circumambulava a Kaaba , Zayn al-Abidin ouviu um homem pedindo paciência a Deus, então ele se virou para ele e disse: "Você está pedindo (a Deus) por tribulação. Diga: Ó Deus, eu te peço bem-estar e gratidão por isto." Também está relacionado quando questionado sobre ascetismo, Zayn al-Abidin respondeu: "Ascetismo é de dez graus: O mais alto grau de ascetismo é o mais baixo grau de piedade. O mais alto grau de piedade é o mais baixo grau de certeza. O mais alto grau de a certeza é o grau mais baixo de satisfação. O ascetismo está em um versículo do Livro de Allah: "Portanto, para que você não se aflija pelo que lhe escapou, nem exultante com o que Ele lhe deu." "
Trabalho
Al-Sahifa al-Sajjadiyya
De acordo com William Chittick , o Al-Sahifa al-Sajjadiyya é "o mais antigo manual de oração em fontes islâmicas e uma das obras mais seminais da espiritualidade islâmica do período inicial". A tradição xiita considera este livro com grande respeito, colocando-o atrás do Alcorão e do Nahj al-Balagha de Ali . Este livro de orações lida com a espiritualidade islâmica e fornece ensinamentos em níveis que vão do teológico ao social. A categoria tradicional de "fé", por exemplo, que constitui o tema básico da maior parte do pensamento islâmico desenvolvido na filosofia kalaam e no sufismo , foi discutida neste livro. Zayn al-Abidin refere-se frequentemente às práticas islâmicas, enfatizando a necessidade de seguir o Alcorão e as diretrizes do hadith , e a necessidade de estabelecer justiça na sociedade.
Foi traduzido para o persa no período safávida . Uma tradução em inglês deste livro, Os Salmos do Islã (As-sahifa Al-kamilah Al-sajjadiyya) com uma Introdução e Anotação de William Chittick , com um prefácio de SHM Jafri, está disponível.
As quinze orações sussurradas
As Quinze Orações Sussurradas , também conhecidas como Os Quinze Munajat , são uma coleção de quinze orações atribuídas a Zayn al-Abidin, que alguns pesquisadores consideram uma parte suplementar de Al-Sahifa al-Sajjadiyya . Essas orações permitem que uma pessoa recite a oração que está mais de acordo com seu humor atual. As orações começam com arrependimento, que é o primeiro passo para uma comunhão genuína com Deus.
Súplica de Abu Hamza al-Thumali
De acordo com Abu Hamza al-Thumali , durante o mês do Ramadã , Zayn al-Abidin passava a maior parte da noite em oração. No início do jejum, ele recitou uma súplica mais tarde conhecida como Du'a Abi Hamzah al-Thumali (A súplica de Abi Hamzah al-Thumali). Essa súplica está registrada no livro Misbah al-Mutahijjid de Shaykh Tusi .
Tratado de Direitos
O direito de caridade (sadaqa) é que você sabe que é um depósito com o seu Senhor e um depósito do qual você não terá necessidade de testemunhas. Se você depositar em segredo, terá mais confiança do que se depositar em público ...
Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin
O Tratado de Direitos de Zain al-Abidin é a única obra além de súplicas, frases curtas e cartas atribuídas a ele. De acordo com Chittick, este tratado é especialmente importante porque trata de muitos dos mesmos temas do Sahifa em um estilo e linguagem diferentes. Neste livro, Zayn al-Abidin esclarece que uma hierarquia de prioridades deve ser sempre observada: o indivíduo vem antes do social, o espiritual antes do prático e o conhecimento antes da ação. Cada ser humano tem uma longa série de deveres sociais, mas estes dependem de seus deveres mais essenciais; fé em Allah, e colocar a própria pessoa no relacionamento adequado com a Realidade Divina.
Este livro é preservado em duas versões. na Ibn Babawayh é Al-Khisal e do ibn Shu'ba Tuhaf al-Uqul .
Sahifa fi'l Zuhd é outra obra atribuída a ele.
Companheiros
Nos livros sunitas, Ali ibn al-Husayn é considerado um transmissor de Hadiths de seu pai , Ibn Abbas , seu tio e outros. aqueles que transmitiram Hadiths através dele foram alguns de seus filhos, Abu Ishak al-Sabi'i, al-Hakam ibn Utayba e Amr ibn Dinar al-Zuhri.
Milagres
Falando Pedra Negra em favor de sua reivindicação de Imamah contra seu irmão, Muhammad ibn al-Hanafiyyah ; seu falar com uma gazela no deserto; e restaurar um jovem a uma velha estava entre os milagres de Sajjad mencionados nos livros xiitas.
Veja também
- Árvore genealógica de Ali
- Ahl Al-Bayt
- Árvore genealógica de Muhammad # Árvore genealógica que liga os profetas aos imãs
- Súplica de Abu Hamza al-Thumali
Notas
Referências
Fontes
- Chittick, Willian C. (2009). “Introdução e anotação”. Al-Saheefah Al-Sajjadiyyah Al-Kaamelah . Qum, República Islâmica do Irã: Publicações Ansariyan.
- Donaldson, Dwight M. (1933). A religião xiita (uma história do islamismo na Pérsia e no Iraque) . Londres: Luzac and Company.
- Imam Ali ubnal Husain (2009). Al-Saheefah Al-Sajjadiyyah Al-Kaamelah . Traduzido com introdução e anotação de Willian C. Chittick com prefácio de SHM Jafri. Qum, República Islâmica do Irã: Publicações Ansariyan.
- Jafri, Syed Husain Mohammad (1979). As origens e o desenvolvimento inicial do Sheea'h Islam . Beirute: Oxford University Press.
- Lalani, Arzina R. (2000). O pensamento xiita inicial: os ensinamentos do Imam Muhammad Al-Baqir . IB Tauris. ISBN 978-1860644344.
- Sharif al-Qarashi, Bāqir (2000). A Vida de Imām Zayn al-Abidin (as) . Traduzido por Jāsim al-Rasheed. Iraque: Publicações Ansariyan, nd Print.
links externos
- As-Sahifa Al-Sajjadiyya
- Tratado de Direitos (Risalat al-Huquq)
- Dua'a Abu Hamza Thumali
- Texto de quinze orações sussurradas em árabe, inglês e urdu
- Quinze orações sussurradas - Áudios em inglês
- A vida de Imam Zayn al-Abidin (as) por Bāqir Sharif al-Qarashi
- Vida de Imam az-Zayn al-Abideen as-Sajjad pelo Dr. Muhammad bin Yahya al-Ninowy .
- Ali ibn Husayn por Wilferd Madelung , um artigo na Encyclopædia Iranica