Opiniões judaicas sobre contracepção - Jewish views on contraception
A visão judaica sobre o controle da natalidade atualmente varia entre os ramos ortodoxo , conservador e reformista do judaísmo. Entre o Judaísmo Ortodoxo, o uso de controle de natalidade tem sido considerado aceitável para uso em circunstâncias limitadas. O Judaísmo conservador, embora geralmente incentive seus membros a seguir as visões judaicas tradicionais sobre o controle da natalidade, tem se mostrado mais disposto a permitir maiores exceções em relação ao seu uso para se encaixar melhor na sociedade moderna. O judaísmo reformista tem sido geralmente o mais liberal no que diz respeito ao controle da natalidade, permitindo que os seguidores individuais usem seu próprio julgamento sobre quais métodos de controle da natalidade, se houver algum, eles desejam empregar.
Os regulamentos relativos à contracepção afetam as correntes tradicionais do Judaísmo (incluindo as variedades Haredi e Ortodoxa Moderna ) mais do que outros por causa de sua estrita adesão à Halakhah, ou lei judaica. Esses regulamentos afetam muito menos as tendências liberais do judaísmo (incluindo os movimentos reformista, reconstrucionista e conservador; particularmente na sociedade ocidental), onde a ênfase está na aplicação da Halakhah à vida moderna, em vez de observá-la estritamente. Muitos judeus modernos acham que os benefícios da contracepção, sejam eles saúde feminina, estabilidade familiar ou prevenção de doenças, sustentam o mandamento no judaísmo de "escolher a vida" muito mais fortemente do que violam o mandamento de " ser frutífero e se multiplicar ".
Judaísmo ortodoxo
Entre as interpretações tradicionais da Torá , a prevenção ativa da gravidez é uma violação do mandamento "seja fecundo e multiplique-se" ( Gênesis 1:28 ). Algumas autoridades rabínicas consideram ainda a possibilidade (geralmente não aceita) de que uma união que por definição não pode levar à gravidez equivaleria a "derramar a semente", o pecado de Onan ( Gênesis 38: 9-10 ). A obrigação da mulher sendo anulada na lei judaica pelo perigo do parto, o que abre a opção de tomar medidas para prevenir a gravidez.
A opção de contracepção é levantada pelo Talmud ( Tractate Yevamot 12b ), onde o uso de um pessário é discutido para mulheres que são muito jovens para engravidar, atualmente grávidas ou amamentando. Em cada caso, a mulher ou seu filho correm o risco de complicações graves, e esta é a base para muitas autoridades rabínicas que permitem a contracepção em situações em que a gravidez prejudicaria seriamente a mulher. Nesses casos, o método mais "natural" é o preferido; como o uso de um preservativo ou pessário cria uma barreira física, " a pílula " (ou um dispositivo intra - uterino ) é o preferido pela maioria das autoridades. Os métodos de percepção da fertilidade (melhorias modernas em relação ao método do ritmo ) são difíceis de usar, porque muitos dias inférteis coincidem com os dias ritualmente impuros de niddah .
Os rabinos ortodoxos acreditam que o mandamento positivo de ser frutífero e multiplicar é uma obrigação masculina. Conseqüentemente, as esposas podem escolher a abstinência como controle de natalidade, mas os maridos não podem recusar suas esposas se elas não estiverem em niddah.
Medidas anticoncepcionais que levam à esterilidade masculina nunca são permitidas por interferirem nas obrigações do homem, somente sendo permitidas em circunstâncias de risco de vida para o homem, como algumas formas de câncer. Por exemplo, um homem esmagado ou mutilado pode não ter permissão para se casar com ninguém além de um convertido sob a lei judaica, e as autoridades haláchicas vêem a vasectomia como uma forma de mutilação, mesmo se já for casado com um não convertido que se tornou mutilado intencionalmente ou acidentalmente incluindo uma vasectomia obriga o divórcio, a menos que uma cirurgia de reparo bem-sucedida seja realizada e o fluxo de esperma seja retornado (com base em Deuteronômio 23: 2 ).
Quando casais de judeus ortodoxos contemplam o uso de anticoncepcionais, geralmente consultam um rabino competente no assunto, que avalia a necessidade da intervenção e qual método é preferível do ponto de vista haláchico .
O Midrash do Gênesis fala das origens dos anticoncepcionais orais: "No início da criação, no tempo de Lemech, era conhecido um remédio cuja ingestão impedia a concepção de uma mulher."
Na medida em que a estrita letra da lei, como entendida pelas autoridades clássicas, não obriga a paternidade de um número ilimitado de filhos além da exigência de produzir pelo menos um filho de cada gênero ou segundo outro parecer até que dois filhos do sexo masculino nasçam, ali é ampla latitude dentro da halacha para limitar o tamanho das famílias, embora o uso de anticoncepcionais varie de comunidade para comunidade.
Muitas autoridades ortodoxas modernas estão inclinadas a permitir a contracepção por uma ampla gama de razões, com alguns argumentando que um casal pode decidir atrasar a procriação mesmo sem permissão rabínica específica.
A taxa de natalidade no Judaísmo Ortodoxo é significativamente mais alta do que no Judaísmo Reformado.
Contracepção hormonal
Geralmente, a introdução da contracepção hormonal na década de 1960 não causou o rebuliço dentro dos círculos judaicos que causou em outros grupos religiosos. Um número de responsa de decisores (rabínicas poskim ) descreve a abordagem correcta para o novo fenómeno. Tem-se falado pouco sobre o risco potencial de aumento da promiscuidade ( z'nut ).
Um uso inovador da pílula anticoncepcional oral combinada no judaísmo é empregado por algumas noivas jovens. As leis da pureza familiar proíbem a relação sexual enquanto a mulher está menstruada (ver niddah ). Para diminuir a chance de a menstruação ocorrer um pouco antes (ou na) noite de núpcias, algumas noivas regulam brevemente seus períodos nos meses que antecedem o casamento .
Contracepção masculina
Na Mishneh Torá , Hilchot Issurei (21:18) - que faz parte do Código da Lei de Maimônides do período medieval - afirma-se que gastar sêmen sem nenhum propósito é proibido, pois o homem é o único responsável no ato da procriação . Porque o comandante para este dever recai sobre o homem, qualquer forma de contracepção ou esterilização masculina é proibida pela Lei Judaica Tradicional. No entanto, autoridades e figuras liberais encorajam a contracepção masculina quando o uso da contracepção é importante para a segurança e a saúde do homem e de sua parceira. Nesse sentido, essas autoridades priorizam a saúde e a segurança humana em relação ao dever de procriar do homem.