Livro do Gênesis - Book of Genesis

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O livro do Gênesis é um relato da criação do mundo , da história inicial da humanidade, dos ancestrais de Israel e das origens do povo judeu . Seu nome hebraico é o mesmo de sua primeira palavra , Bereshit ( "No início" ).

Gênesis é o primeiro livro da Bíblia Hebraica e do Antigo Testamento Cristão . É divisível em duas partes, a história primitiva (capítulos 1–11) e a história ancestral (capítulos 12–50). A história primitiva expõe os conceitos do autor da natureza da divindade e da relação da humanidade com seu criador: Deus cria um mundo que é bom e adequado para a humanidade, mas quando o homem o corrompe com o pecado, Deus decide destruir sua criação, poupando apenas o justo Noé e sua família para restabelecer o relacionamento entre o homem e Deus. A história ancestral (capítulos 12–50) fala da pré-história de Israel , o povo escolhido de Deus. Por ordem de Deus, o descendente de Noé, Abraão, viaja de seu local de nascimento (descrito como Ur dos caldeus e cuja identificação com a Ur suméria é provisória na erudição moderna ) para a terra de Canaã dada por Deus , onde ele mora como estrangeiro, assim como seu filho. Isaac e seu neto Jacob . O nome de Jacó é mudado para "Israel", e por intermédio de seu filho José , os filhos de Israel descem ao Egito, 70 pessoas ao todo com suas famílias e Deus lhes promete um futuro de grandeza. Gênesis termina com Israel no Egito, pronto para a vinda de Moisés e o Êxodo . A narrativa é pontuada por uma série de alianças com Deus, estreitando sucessivamente em escopo de toda a humanidade (a aliança com Noé ) para um relacionamento especial com um só povo (Abraão e seus descendentes por meio de Isaque e Jacó).

No Judaísmo , a importância teológica de Gênesis centra-se nas alianças que ligam Deus ao seu povo escolhido e o povo à Terra Prometida . O Cristianismo interpretou Gênesis como a prefiguração de certas crenças cristãs fundamentais, principalmente a necessidade de salvação (a esperança ou segurança de todos os cristãos) e o ato redentor de Cristo na Cruz como o cumprimento das promessas da aliança como o Filho de Deus .

A tradição credita Moisés como o autor de Gênesis , bem como os livros de Êxodo , Levítico , Números e a maior parte de Deuteronômio , mas os estudiosos modernos, especialmente a partir do século 19 em diante, vêem-nos como tendo sido escritos centenas de anos depois que Moisés supostamente teria viveu, nos séculos 6 e 5 AC. Com base na interpretação científica de evidências arqueológicas, genéticas e linguísticas, a maioria dos estudiosos considera o Gênesis principalmente mitológico, em vez de histórico . Os literalistas bíblicos interpretam isso como história real, dando origem a crenças como o criacionismo da Terra Jovem .

Estrutura

Gênesis parece ser estruturado em torno da frase recorrente elleh toledot , que significa "estas são as gerações", com o primeiro uso da frase referindo-se às "gerações do céu e da terra" e o restante marcando indivíduos - Noé, os "filhos de Noé ", Shem, etc., até Jacob. A fórmula toledot , ocorrendo onze vezes no livro do Gênesis, delineando suas seções e moldando sua estrutura, serve como um título que marca uma transição para um novo assunto:

• Gênesis 1: 1 (narrativa) No início
• Gênesis 2: 4 (narrativa) Toledot do Céu e da Terra
• Gênesis 5: 1 (genealogia) Toledot de Adão
• Gênesis 6: 9 (narrativa) Toledot de Noé
• Gênesis 10: 1 (genealogia) Toledot de Sem, Cão e Jafé
  • Gênesis 11: 1 (narrativa sem toledot) A torre de Babel
• Gênesis 11:10 (genealogia) Toledot de Shem
• Gênesis 11:27 (narrativa) Toledot de Terach
• Gênesis 25:12 (genealogia) Toledot de Ismael
• Gênesis 25:19 (narrativa) Toledot de Isaac
• Gênesis 36: 1 e 36: 9 (genealogia) Toledot de Esaú
• Gênesis 37: 2 (narrativa) Toledot de Jacó

Não está claro, no entanto, o que isso significava para os autores originais, e a maioria dos comentaristas modernos o divide em duas partes com base no assunto, uma "história primitiva" (capítulos 1-11) e uma "história patriarcal" (capítulos 12 –50). Embora o primeiro seja muito mais curto do que o segundo, ele expõe os temas básicos e fornece uma chave interpretativa para a compreensão de todo o livro. A "história primitiva" tem uma estrutura simétrica articulada nos capítulos 6–9, a história do dilúvio, com os eventos anteriores ao dilúvio refletidos pelos eventos posteriores; a "história ancestral" é estruturada em torno dos três patriarcas Abraão , Jacó e José . (As histórias de Isaac não constituem um ciclo coerente de histórias e funcionam como uma ponte entre os ciclos de Abraão e Jacó.)

Resumo

Existem duas versões distintas da criação do mundo por Deus em Gênesis. Deus cria o mundo em seis dias e consagra o sétimo como um dia de descanso (que então seria conhecido como sábado na cultura judaica). Deus criou os primeiros humanos , Adão e Eva , e todos os animais no Jardim do Éden, mas os instrui a não comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal . Eles prometem não, mas uma serpente falante , retratada como uma criatura enganosa ou trapaceira , convence Eva a comer o fruto contra a vontade de Deus, e ela convence Adão, ao que Deus os expulsa e amaldiçoa a ambos - Adão foi amaldiçoado por receber o que ele precisa apenas de suor e trabalho, e Eva para dar à luz com dor. Isso é interpretado pelos cristãos como a queda da humanidade. Eva deu à luz dois filhos, Caim e Abel . Caim trabalha no jardim, e Abel trabalha com carne; ambos oferecem ofertas a Deus um dia, e Caim mata Abel depois que Deus gostou da oferta de Abel mais do que de Caim. Deus então amaldiçoou Caim . Eva deu à luz outro filho, Seth , para ocupar o lugar de Abel.

Depois que muitas gerações de Adão passaram das linhagens de Caim e Sete, o mundo foi corrompido pelo pecado humano e pelos Nefilins , e Deus deseja eliminar a humanidade por sua maldade. No entanto, Noé é o único ser humano bom; então, primeiro, ele instrui o justo Noé e sua família a construir uma arca e colocar exemplos de todos os animais nela, sete pares de cada animal limpo e um par de cada impuro. Então Deus envia um grande dilúvio para varrer o resto do mundo. Quando as águas baixam, Deus promete que nunca mais destruirá o mundo com água, fazendo um arco - íris como símbolo de sua promessa . Deus vê a humanidade cooperando para construir uma grande cidade-torre, a Torre de Babel , e divide a humanidade em muitos idiomas e os separa em confusão.

De uma longa árvore genealógica desde Noé até um homem chamado Abrão, Deus instrui o homem Abrão a viajar de sua casa na Mesopotâmia para a terra de Canaã . Lá, Deus faz uma promessa a Abrão, prometendo que seus descendentes serão tão numerosos quanto as estrelas, mas que as pessoas sofrerão opressão em uma terra estrangeira por quatrocentos anos, após os quais herdarão a terra "do rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates ". O nome de Abrão é alterado para 'Abraão' (pai de muitos) e o de sua esposa Sarai para Sara (princesa), e Deus diz que todos os homens devem ser circuncidados como um sinal de sua promessa a Abraão. Devido à sua idade avançada, Sara disse a Abraão para tomar sua serva egípcia, Hagar , como segunda esposa (para ter um filho). Por meio de Hagar, Abraão criou Ismael .

Deus então planeja destruir as cidades de Sodoma e Gomorra pelos pecados de seu povo. Abraão protesta, mas não consegue que Deus concorde em não destruir as cidades (seu raciocínio é que todos lá são maus, exceto o sobrinho de Abraão, Ló). Os anjos salvam o sobrinho de Abraão, Ló (que morava lá na mesma época) e sua família, mas sua esposa olha para trás para a destruição (embora Deus tenha ordenado que não) e se transformou em uma estátua de sal por ir contra sua palavra. As filhas de Ló, preocupadas com o fato de serem fugitivas que nunca encontrarão maridos, embebedem Ló para que possam engravidar dele e dar à luz os ancestrais dos moabitas e amonitas .

Abraão e Sara vão para a cidade filisteu de Gerar , fingindo ser irmão e irmã (eles são meio-irmãos). O rei de Gerar leva Sara por esposa, mas Deus o avisa para devolvê-la (porque ela é realmente a esposa de Abraão), e ele obedece. Deus envia um filho a Sara e diz que ela deve chamá-lo de Isaque ; por meio dele será o estabelecimento da aliança (promessa). Sara então leva Ismael e sua mãe Agar para o deserto (porque Ismael não é seu filho verdadeiro e Agar é uma escrava), mas Deus os salva e promete fazer de Ismael uma grande nação.

Então, Deus testa Abraão exigindo que ele sacrifique Isaque . Quando Abraão está prestes a lançar a faca sobre seu filho, Deus o restringe, prometendo-lhe descendentes incontáveis ​​(de novo). Com a morte de Sara, Abraão compra Machpelah (que se acredita ser a moderna Hebron ) para uma tumba de família e envia seu servo à Mesopotâmia para encontrar entre seus parentes uma esposa para Isaque; depois de se provar digna, Rebekah torna-se noiva de Isaque. Quetura , a outra esposa de Abraão, dá à luz mais filhos, entre cujos descendentes estão os midianitas . Abraão morre em uma idade próspera e sua família o coloca para descansar em Hebron (Machpelah).

A esposa de Isaque, Rebeca, dá à luz os gêmeos Esaú (que significa veludo), pai dos edomitas , e Jacó (que significa suplantador ou seguidor). Esaú era alguns segundos mais velho porque havia saído primeiro do útero e se tornaria o herdeiro; no entanto, por descuido, ele vendeu seu direito de primogenitura a Jacó por uma tigela de ensopado. Sua mãe, Rebecca, garante que Jacó receba corretamente a bênção de seu pai como o filho primogênito e herdeiro. Aos 77 anos, Jacob deixa seus pais e depois procura uma esposa e conhece Rachel em um poço. Ele vai para o pai dela, seu tio , onde trabalha por um total de 14 anos para ganhar suas esposas, Raquel e Lia . O nome de Jacó é mudado para 'Israel', e por suas esposas e suas servas ele tem doze filhos, os ancestrais das doze tribos dos filhos de Israel, e uma filha, Diná .

José , o filho favorito de Jacó entre os doze, deixa seus irmãos com ciúmes (especialmente por causa dos presentes especiais que Jacó lhe deu) e por causa desse ciúme eles vendem José como escravo no Egito . José passa por muitas provações, incluindo ser inocentemente condenado à prisão, mas ele permanece fiel a Deus. Depois de vários anos, ele prospera lá depois que o faraó do Egito lhe pede para interpretar um sonho que teve sobre uma fome iminente, que José fez por meio de Deus. Ele é então nomeado segundo no comando do Egito pelo grato faraó e, mais tarde, ele se reúne com seu pai e irmãos, que não o reconhecem e imploram por comida. Depois de muita manipulação para ver se eles ainda o odeiam, José se revela, perdoa suas ações e permite que eles e suas famílias entrem no Egito, onde Faraó lhes atribui a terra de Gósen . Jacó chama seus filhos à sua cabeceira e revela o futuro deles antes de morrer. José vive até a velhice e diz a seus irmãos que, se Deus os leva para fora do país, eles deveriam levar seus ossos com eles.

Composição

Título e testemunhas textuais

Gênesis leva seu título hebraico da primeira palavra da primeira frase, Bereshit , que significa " No [no] início [de] "; na Septuaginta grega era chamado de Gênesis , da frase "as gerações do céu e da terra". Existem quatro testemunhas textuais principais do livro: o Texto Massorético , o Pentateuco Samaritano , a Septuaginta e fragmentos do Gênesis encontrados em Qumran . O grupo Qumran fornece os manuscritos mais antigos, mas cobre apenas uma pequena proporção do livro; em geral, o Texto Massorético é bem preservado e confiável, mas há muitos casos individuais em que as outras versões preservam uma leitura superior.

Origens

Durante grande parte do século 20, a maioria dos estudiosos concordou que os cinco livros do Pentateuco - Gênesis, Êxodo , Levítico , Números e Deuteronômio - vieram de quatro fontes, o Yahwist , o Eloísta , o Deuteronomista e a fonte Sacerdotal , cada um contando a mesma fonte básica história, e reunidos por vários editores. Desde a década de 1970, tem havido uma revolução que leva os estudiosos a ver a fonte Eloísta como nada mais do que uma variação da fonte Yahwista, e a fonte Sacerdotal como um corpo de revisões e expansões do material Yahwista (ou "não Sacerdotal"). (A fonte deuteronomista não aparece em Gênesis.)

Os estudiosos usam exemplos de histórias repetidas e duplicadas para identificar fontes separadas. Em Gênesis, estes incluem três relatos diferentes de um Patriarca alegando que sua esposa era sua irmã, as duas histórias da criação e as duas versões de Abraão enviando Agar e Ismael para o deserto.

Isso deixa a questão de quando essas obras foram criadas. Estudiosos da primeira metade do século 20 concluíram que o Yahwist é um produto do período monárquico, especificamente na corte de Salomão , século 10 aC, e da obra sacerdotal em meados do século 5 aC (com afirmações de que o autor é Esdras ), mas o pensamento mais recente é que o Yahwist é de um pouco antes ou durante o exílio babilônico do século 6 aC, e a edição final sacerdotal foi feita no final do período exílico ou logo depois.

Quanto ao motivo da criação do livro, uma teoria que ganhou considerável interesse, embora ainda controversa, é a "autorização imperial persa". Isso propõe que os persas do Império Aquemênida , após sua conquista da Babilônia em 539 aC, concordaram em conceder a Jerusalém uma grande medida de autonomia local dentro do império, mas exigiam que as autoridades locais produzissem um único código de lei aceito por toda a comunidade. Os dois grupos poderosos que compõem a comunidade - as famílias sacerdotais que controlavam o Templo e que traçaram sua origem em Moisés e as peregrinações no deserto, e as principais famílias de proprietários de terras que constituíam os "anciãos" e que traçaram suas próprias origens em Abraão, que havia "dado" a terra a eles - estavam em conflito por muitas questões, e cada um tinha sua própria "história de origens", mas a promessa persa de maior autonomia local para todos forneceu um poderoso incentivo para cooperar na produção de um único texto.

Gênero

Gênesis é um exemplo de um mito da criação , um tipo de literatura que narra a primeira aparição dos humanos, as histórias de ancestrais e heróis e as origens da cultura, cidades e assim por diante. Os exemplos mais notáveis ​​são encontrados no trabalho de historiadores gregos do século 6 aC: sua intenção era conectar famílias notáveis ​​de sua própria época a um passado distante e heróico e, ao fazer isso, eles não distinguiram entre mito , lenda e fatos. O professor Jean-Louis Ska, do Pontifício Instituto Bíblico, chama a regra básica do historiador de antiquários de "lei da conservação": tudo que é antigo tem valor, nada é eliminado. Ska também aponta o propósito por trás dessas histórias antiquárias: a antiguidade é necessária para provar o valor das tradições de Israel para as nações (os vizinhos dos judeus na antiga Palestina persa) e para reconciliar e unir as várias facções dentro do próprio Israel.

Temas

Promessas aos ancestrais

Em 1978, David Clines publicou seu influente The Theme of the Pentateuch - influente porque ele foi um dos primeiros a abordar a questão do tema de todos os cinco livros. A conclusão de Clines foi que o tema geral é "o cumprimento parcial - o que implica também o não cumprimento parcial - da promessa ou bênção dos Patriarcas". (Ao chamar o cumprimento de "parcial", Clines estava chamando a atenção para o fato de que no final de Deuteronômio as pessoas ainda estavam fora de Canaã.)

Os patriarcas , ou ancestrais, são Abraão, Isaque e Jacó, com suas esposas (José normalmente é excluído). Visto que o nome YHWH não havia sido revelado a eles, eles adoraram El em suas várias manifestações. (É, no entanto, digno de nota que na fonte jahwista, os patriarcas se referem à divindade pelo nome YHWH, por exemplo em Gênesis 15.) Por meio dos patriarcas, Deus anuncia a eleição de Israel, ou seja, ele escolhe Israel para ser seu povo especial e se compromete com seu futuro. Deus diz aos patriarcas que será fiel a seus descendentes (isto é, a Israel), e espera-se que Israel tenha fé em Deus e em sua promessa. ("Fé" no contexto de Gênesis e da Bíblia Hebraica significa um acordo com a relação promissória, não o corpo de uma crença.)

A promessa em si tem três partes: descendência, bênçãos e terra. O cumprimento da promessa a cada patriarca depende de ter um herdeiro homem, e a história é constantemente complicada pelo fato de que cada futura mãe - Sara , Rebeca e Raquel - é estéril. Os ancestrais, entretanto, retêm sua fé em Deus e Deus em cada caso dá um filho - no caso de Jacó, doze filhos, o fundamento dos israelitas escolhidos . Cada geração sucessiva das três promessas obtém um cumprimento mais rico, até que por meio de José "todo o mundo" alcança a salvação da fome e, ao trazer os filhos de Israel para o Egito, ele se torna o meio pelo qual a promessa pode ser cumprida.

Povo escolhido de Deus

Os estudiosos geralmente concordam que o tema da promessa divina une os ciclos patriarcais, mas muitos contestariam a eficácia de tentar examinar a teologia de Gênesis perseguindo um único tema abrangente, em vez de citar como mais produtiva a análise do ciclo de Abraão, o ciclo de Jacó, e o ciclo de Joseph, e as fontes Yahwistas e Sacerdotais . O problema está em encontrar uma maneira de unir o tema patriarcal da promessa divina às histórias de Gênesis 1–11 (a história primitiva ) com o tema do perdão de Deus em face da natureza maligna do homem. Uma solução é ver as histórias patriarcais como resultado da decisão de Deus de não permanecer alienado da humanidade: Deus cria o mundo e a humanidade, a humanidade se rebela e Deus "elege" (escolhe) Abraão.

A este enredo básico (que vem do Yahwist ) a fonte sacerdotal adicionou uma série de alianças que dividem a história em estágios, cada um com seu próprio "sinal" distinto. A primeira aliança é entre Deus e todas as criaturas vivas e é marcada pelo sinal do arco-íris; a segunda é com os descendentes de Abraão ( ismaelitas e outros, bem como israelitas), e seu sinal é a circuncisão ; e o último, que não aparece até o livro do Êxodo , é apenas com Israel, e seu sinal é o sábado . Um grande líder medeia cada aliança ( Noé , Abraão, Moisés ), e em cada estágio Deus se revela progressivamente por seu nome ( Elohim com Noé, El Shaddai com Abraão, Yahweh com Moisés).

Porções semanais da Torá do Judaísmo no Livro do Gênesis

É um costume entre as comunidades religiosas judaicas que uma porção semanal da Torá , popularmente conhecida como parashah , seja lida durante as orações judaicas aos sábados, segundas e quintas-feiras. O nome completo, Hebrew : פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ Parashat ha-Shavua , é popularmente abreviado para parashah (também parshah / p ɑː r ʃ ə / ou parsha ), e também é conhecido como um Sidra (ou Sedra / s ɛ d r ə / )

A parashah é uma seção da Torá (Cinco Livros de Moisés) usada na liturgia judaica durante uma determinada semana. Existem 54 parshas semanais, ou parashiyot em hebraico , e o ciclo completo é lido ao longo de um ano judaico.

Os primeiros 12 dos 54 vêm do livro de Gênesis e são:

1. Capítulos 1 - 6 (versículos 1–8) Parashat Bereshit
2. Indivíduo. 6 (v. 9 ff ) - 11 Parashat Noach
3. Indivíduo. 12-17 Parashat Lekh Lekha
4. Indivíduo. 18-22 Parashat Vayera
5. Indivíduo. 23-25 (v. 1-18) Parashat Chayyei Sarah
6. Indivíduo. 25 (v. 19 ff ) - 28 (v. 1-9) Parashat Toledot
7. Indivíduo. 28 (v. 10 ff ) - 32 (v. 1-3) Parashat Vayetzei
8. Indivíduo. 32 (v. 4 ff ) - 36 Parashat Vayishlach
9. Indivíduo. 37-40 Parashat Vayeshev
10. Indivíduo. 41-44 (v. 1-17) Parashat Miketz
11. Indivíduo. 44 (v. 18 ff ) - 47 (v. 1-27) Parashat Vayigash
12. Indivíduo. 47 (v. 28 ff ) - 50 Parashat Vayechi

Veja também

• Crítica bíblica
• Crítica da Bíblia
• Namoro a bíblia
• Enûma Eliš
• Narrativa da criação do Gênesis
• Gênesis 1: 1
• Historicidade da bíblia
• Autoria em mosaico
• Paraíso Perdido
• Protevangelium
• Narrativas de esposa e irmã no livro do Gênesis

Notas

Referências

Bibliografia

Comentários sobre o Gênesis

Em geral

links externos

• Livro da transliteração hebraica do Gênesis
• Livro do Gênesis ilustrado
• Sala de Leitura do Genesis (Seminário Tyndale): comentários e monografias online sobre o Genesis.
• Bereshit com comentários em hebraico
• בראשית Bereishit - Genesis ( hebraico - inglês em Mechon-Mamre.org)
• Genesis at Mechon-Mamre (tradução da Sociedade de Publicação Judaica)
• 01 Audiobook Genesis de domínio público na LibriVox Várias versões
• Genesis (The Living Torah) Tradução e comentários do Rabino Aryeh Kaplan em Ort.org
• Genesis (Judaica Press) em Chabad.org
• Tradução Literal de Young (YLT)
• Nova Versão Internacional (NIV)
• Versão Padrão Revisada (RSV)
• Códice de Westminster-Leningrado
• Aleppo Codex
• Livro do Gênesis no livro da Bíblia
• Gênesis em hebraico, aramaico, siríaco, grego, latim e inglês - o texto crítico do Livro do Gênesis em hebraico com versões antigas (massorético, pentateuco samaritano, targum samaritano, targum onkelos, peshitta, septuaginta, vetus latina, vulgata, aquila , Symmachus e Theodotion) e tradução para o inglês para cada versão em paralelo.

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