Ideografia (retórica) - Ideograph (rhetoric)

Uma palavra ideografia ou virtude é uma palavra frequentemente usada no discurso político que usa um conceito abstrato para desenvolver o apoio a posições políticas. Essas palavras são geralmente termos que não têm uma definição clara, mas são usados ​​para dar a impressão de um significado claro. Um ideograma na retórica freqüentemente existe como um bloco de construção ou simplesmente um termo ou frase curta que resume a orientação ou atitude de uma ideologia. Esses exemplos incluem, nomeadamente, < liberdade >, < liberdade >, < democracia > e < direitos >. Os críticos retóricos usam divisas ou colchetes angulares (<>) para marcar os ideogramas.

O termo ideograma foi cunhado pelo estudioso retórico e crítico Michael Calvin McGee (1980), descrevendo o uso de palavras e frases específicas como linguagem política de uma forma que captura (e também cria ou reforça) posições ideológicas específicas. McGee vê o ideograma como uma forma de compreender como instâncias específicas e concretas de discurso político se relacionam com a ideia mais abstrata de ideologia política. Robertson define ideogramas como “slogans políticos ou rótulos que encapsulam ideologia no discurso político”. Enquanto isso, Celeste Condit e John Lucaites , influenciados por McGee, explicam: “Os ideogramas representam de forma condensada os compromissos normativos e coletivos dos membros de um público e normalmente aparecem na argumentação pública como as motivações ou justificativas necessárias para a ação realizada no nome do público. ” Os ideogramas são comuns na publicidade e no discurso político.

Definição

McGee usa o termo em seu artigo seminal “O 'Ideógrafo': Uma ligação entre retórica e ideologia” que apareceu no Quarterly Journal of Speech em 1980. Ele começa seu ensaio definindo a prática da ideologia como prática da linguagem política em contextos específicos - atos discursivos reais por falantes e escritores individuais. A questão que isso levanta é como essa prática da ideologia cria controle social.

A resposta de McGee a isso é dizer que “a linguagem política que manifesta ideologia parece caracterizada por slogans, um vocabulário de 'ideogramas' facilmente confundido com a terminologia técnica da filosofia política ”. Ele prossegue oferecendo sua definição de “ideograma”: “um ideograma é um termo da linguagem comum encontrado no discurso político. É uma abstração de alta ordem que representa o compromisso com um objetivo normativo particular, mas ambíguo e mal definido. ”

Um ideograma, então, não é apenas qualquer palavra ou frase particular usada no discurso político, mas um de um subconjunto particular de termos que são freqüentemente invocados no discurso político, mas que não tem uma definição clara e unívoca. Apesar disso, em seu uso, os ideogramas são frequentemente invocados precisamente para dar a sensação de um significado claramente compreendido e compartilhado. Essa potência os torna as principais ferramentas para moldar as decisões públicas. É nessa função de vocabulário dos valores públicos e da tomada de decisões que eles estão ligados à ideologia .

Exemplos

Não existe um teste decisivo absoluto para saber quais termos são ou não ideogramas. Em vez disso, esse é um julgamento que deve ser feito por meio do estudo de exemplos específicos de discurso. No entanto, McGee (e outros que o seguiram) identificaram vários exemplos de ideogramas ou palavras virtuosas no discurso político liberal ocidental, como < liberdade >, < propriedade >, < liberdade de expressão >, < religião > e < igualdade > . Em cada caso, o termo não tem um referente específico . Em vez disso, cada termo se refere a uma abstração que pode ter muitos significados diferentes, dependendo de seu contexto . É em sua mutabilidade entre as circunstâncias que confere aos termos tal poder retórico. Se a definição de um termo como < igualdade > pode ser estendida para incluir um determinado ato ou condição, então o apoio público para esse ato ou condição provavelmente será mais forte do que era anteriormente.

Ao encapsular valores que são percebidos como amplamente compartilhados pela comunidade, mas que são na verdade altamente abstratos e definidos de maneiras muito diferentes pelos indivíduos, os ideogramas fornecem uma ferramenta poderosa de persuasão para o orador político. McGee oferece o exemplo da tentativa de Richard Nixon de defender sua decisão de não entregar documentos ao Congresso durante o escândalo Watergate, invocando “o princípio da confidencialidade ”. Reconhecendo que sua recusa em se submeter ao Congresso poderia ser vista como uma violação do " estado de direito ", Nixon opôs "o princípio da confidencialidade " ao " estado de direito ", apesar do fato de que esses dois ideogramas iriam, no abstrato , provavelmente não serão vistos como em conflito um com o outro. Nixon, em uma tentativa de expandir o entendimento do "princípio da confidencialidade " para cobrir sua própria recusa específica em cooperar com o Congresso, usou a abstração do termo em seu benefício, alegando que o direito à confidencialidade era o termo mais central.

Embora o termo tenha permanecido principalmente nesta esfera de crítica retórica acadêmica , alguns consultores políticos e profissionais estão se tornando mais experientes nessa arte.

Os ideogramas aparecem regularmente em campanhas publicitárias e políticas e são cruciais para ajudar o público a entender o que realmente está sendo pedido deles. Por exemplo, “ igualdade ” é um termo comumente usado no discurso político e raramente definido. Pode referir-se a uma situação em que todas as pessoas têm as mesmas oportunidades ou a uma condição em que os recursos sociais são distribuídos uniformemente para diferentes indivíduos e grupos. A primeira é a definição mais comumente usada na história dos Estados Unidos, de acordo com Condit & Lucaites, embora em um estado político socialista ou de esquerda, o termo pode se referir principalmente à distribuição de recursos sociais. Condit e Lucaites descrevem a faceta racial da igualdade como o significado dominante em um contexto americano do discurso político, desde 1865.

Outro ideograma importante usado especificamente pelos presidentes dos EUA Barack Obama e George W. Bush após os ataques de 11 de setembro é o < terrorismo >. O termo não tem uma definição clara ou específica, mas quando aplicado ao contexto do país apavorado após os ataques devastadores de 2001, esse termo teve peso e significado significativos para os americanos em todo o país. Kelly Long explora o discurso de Obama sobre a < Guerra ao Terror > e afirma que “ao desenvolver uma justificativa ideológica para os conflitos em que os Estados Unidos estavam envolvidos na época, Obama remediou muitos dos danos causados ​​pelo governo Bush”. Obama justificou a < Guerra ao Terror > dirigindo-se à nação e dizendo que, para proteger o < estado de direito > e os <valores democráticos>, devemos lutar contra o < terrorismo >. Obama usou esse termo a seu favor e fez < terrorismo > parecer um inimigo comum e revidar era a causa comum. Esse uso do ideograma unificou o país, criando um senso de identidade para os cidadãos americanos, “definindo o que a nação defende e contra. O termo separa aqueles que são civilizados daqueles que não são civilizados, aqueles que defendem a liberdade econômica daqueles que atacam o modo de vida da América e aqueles que apóiam a democracia daqueles que a destroem ”.

Marouf Hasian discute como os principais ideogramas representativos dos compromissos de uma sociedade mudam ao longo do tempo, particularmente em nome de < liberdade >, < igualdade > ou < privacidade > sintetizados na eugenia . De 1900 a 1930, os americanos justificaram a restrição dos direitos reprodutivos com base em considerações médicas, sociais, econômicas e políticas, mas ficaram chocados quando os nazistas usaram alguns dos mesmos argumentos na criação da "raça perfeita".

Enquanto os críticos retóricos identificam esses termos como ideogramas, os líderes políticos viam os termos uns dos outros como " generalidades brilhantes ", como Lincoln identificou pela primeira vez as palavras de seu oponente.

Além dos profissionais, o marketing corporativo e a consultoria política usam termos-chave dessa forma, concentrando-se na imagem e na marca dos termos. Por exemplo, Frank Luntz testa a reação do público a certas palavras ou frases usando a tecnologia de discagem, um mecanismo que mostra instantaneamente reações momento a momento a discursos ou apresentações. Esta pesquisa tem sido extremamente benéfica para seus clientes, pois eles podem utilizar ideogramas como "palavras-chave" em uma campanha publicitária .

Importância

Existem três maneiras principais pelas quais o conceito de ideograma é importante para os críticos retóricos. Em primeiro lugar, sugere uma forma de estudar a ideologia política usando instâncias concretas de uso da linguagem. Ao mostrar como olhar para usos específicos de palavras-chave e frases na linguagem política revelam compromissos ideológicos subjacentes, McGee oferece um método concreto para compreender o conceito altamente abstrato de ideologia.

Em segundo lugar, a definição do ideograma deixa claro que o estudo retórico de um termo é diferente de um estudo legal, histórico ou etimológico de um termo. Ao contrário de outras perspectivas que se concentram em como um termo mudou ao longo do tempo, um estudo retórico de um termo concentra-se nas forças envolvidas na criação desses significados. Em suma, um estudo retórico de um termo é o estudo do uso desse termo na prática.

Isso leva a um terceiro aspecto-chave do que o conceito de ideograma oferece aos críticos retóricos. McGee observa que o estudo de um termo não deve, e não deve, ser limitado ao seu uso em "discurso formal". Em vez disso, é muito mais provável que o crítico obtenha uma melhor compreensão de um ideograma observando como ele é usado e representado em filmes, peças de teatro e canções, bem como como é apresentado em textos educacionais voltados para crianças. Isso move o estudo da ideologia para além dos limites da filosofia social ou mesmo do discurso político como tradicionalmente concebido (isto é, “grandes discursos de grandes homens”).

Variabilidade cultural

"Um ideograma é uma palavra ou frase abstrata, culturalmente tendenciosa, extraída da linguagem comum, que tem um valor constitucional para uma coletividade situada historicamente."

Existe uma compreensão culturalmente específica em cada cultura sobre o que significa um ideograma. Os ideogramas na retórica são culturalmente específicos, mas recorrem interculturalmente; significando que a compreensão de um ideograma pode ser usada e interpretada de maneira diferente entre as culturas. A ideia pode ser diferente de cultura para cultura, mas isso não significa que alguns aspectos não serão os mesmos em uma ou mais culturas. Tal como o conceito de feminilidade que existe transculturalmente para definir ideias sobre as mulheres, ainda assim, pode-se esperar essas ideias de cultura para cultura.

Uso crítico

No final de seu ensaio definindo o ideograma, McGee diz que

“Uma descrição completa de uma ideologia. . . consistirá em (1) o isolamento dos ideogramas de uma sociedade, (2) a exposição e análise da estrutura diacrônica de cada ideografia e (3) a caracterização das relações sincrônicas entre todos os ideogramas em um determinado contexto. ”

Esse estudo exaustivo de qualquer ideologia ainda não se materializou, mas muitos estudiosos fizeram uso do ideograma como uma ferramenta de compreensão tanto de situações retóricas específicas quanto de um escopo mais amplo da história ideológica. Como professor, o próprio McGee fez uso do ideograma como ferramenta para estruturar o estudo da ascensão do liberalismo no discurso público britânico, com foco em ideogramas como < propriedade >, < patriarcado >, < religião >, < liberdade >. Outros estudiosos fizeram um estudo de usos específicos de ideogramas, como < valores familiares > e < igualdade >. Alguns críticos foram além da ideia de que um ideograma deve ser um símbolo verbal e expandiram a noção para incluir fotos . e objetos representados na mídia de massa .

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Pineda, RD, & Sowards, SK (2007). Bandeira acenando como argumento visual: manifestações de imigração de 2006 e cidadania cultural. Argumentation & Advocacy, 43 (3/4), 164-174.
  • Potter, JE (2014). Fora-da-lei de pele marrom: Uma análise ideográfica de "ilegal (s)". Communication, Culture & Critique, 7 (2), 228-245.