Igualdade social - Social equality

Igualdade social é um estado de coisas em que todos os indivíduos de uma sociedade específica têm direitos, liberdades e status iguais, possivelmente incluindo direitos civis , liberdade de expressão , autonomia e acesso igual a certos bens públicos e serviços sociais . A igualdade social requer a ausência de classes sociais legalmente impostas ou limites de casta e a ausência de discriminação motivada por uma parte inalienável da identidade de um indivíduo. Por exemplo, os defensores da igualdade social acreditam na igualdade perante a lei para todos os indivíduos, independentemente de sexo, gênero, etnia, idade, orientação sexual, origem, casta ou classe, renda ou propriedade, idioma, religião, convicções, opiniões, saúde, deficiência ou espécies. A igualdade social está relacionada à igualdade de oportunidades .

Ontológico

O padrão de igualdade que afirma que todos são criados iguais no nascimento é chamado de igualdade ontológica . Esse tipo de igualdade pode ser visto em muitos lugares diferentes, como a Declaração de Independência dos Estados Unidos . Este documento inicial, que declara muitos dos valores dos Estados Unidos da América , contém essa ideia de igualdade. Diz que " todos os homens são criados iguais , que são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis". A declaração reflete a filosofia de John Locke e sua ideia de que somos todos iguais em certos direitos naturais . Embora esse padrão de igualdade seja visto em documentos tão importantes quanto a Declaração da Independência, "não é frequentemente invocado em debates políticos nos dias de hoje". No entanto, essa noção de igualdade é freqüentemente usada para justificar desigualdades como a desigualdade material. Dalton Conley afirma que a igualdade ontológica é usada para justificar a desigualdade material, colocando um holofote no fato, legitimado pela teologia, de que "a distribuição de poder e recursos aqui na terra não importa, porque todos nós somos igualmente filhos de Deus e vontade tem que enfrentar nosso criador ao morrer ". Dalton Conley , autor de You May Ask Yourself , afirma que a igualdade ontológica também pode ser usada para apresentar a noção de que a pobreza é uma virtude. Luciano Floridi , autor de um livro sobre informação , escreveu sobre o que chama de princípio da igualdade ontológica. Seu trabalho em ética da informação ressalta a importância da igualdade na apresentação de informações.

Oportunidade

Outro padrão de igualdade é a igualdade de oportunidades, "a ideia de que todos têm chances iguais de alcançar riqueza, prestígio social e poder porque as regras do jogo, por assim dizer, são as mesmas para todos". Este conceito pode ser aplicado à sociedade, dizendo que ninguém tem uma vantagem inicial. Isso significa que, para qualquer questão de igualdade social que trate de riqueza, prestígio social, poder ou qualquer coisa desse tipo, o padrão de igualdade de oportunidades pode defender a ideia de que todos tiveram o mesmo começo. Isso vê a sociedade quase como um jogo e qualquer uma das diferenças nos padrões de igualdade deve-se à sorte e ao "jogo" da melhor maneira possível. Conley dá um exemplo desse padrão de igualdade usando um jogo de Banco Imobiliário para descrever a sociedade. Ele afirma que "o Banco Imobiliário segue as regras de igualdade de oportunidades", explicando que todos tinham chances iguais ao iniciar o jogo e quaisquer diferenças eram resultado da sorte no lançamento dos dados e da habilidade do jogador em fazer escolhas para beneficiar seus fortuna. Comparando este exemplo com a sociedade, o padrão de igualdade de oportunidades elimina a desigualdade porque as regras dos jogos na sociedade ainda são justas e iguais para todos; portanto, tornando justas quaisquer desigualdades existentes na sociedade. Lesley A. Jacobs, autora de Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Igalitarian Justice , fala sobre a igualdade de oportunidades e sua importância em relação à justiça igualitária . Jacobs afirma que: no cerne da igualdade de oportunidades ... está o conceito de que em procedimentos competitivos concebidos para a alocação de recursos escassos e a distribuição dos benefícios e encargos da vida social, esses procedimentos devem ser regidos por critérios que são relevantes aos produtos específicos em jogo na competição e não por considerações irrelevantes, como raça, religião, classe, gênero, deficiência, orientação sexual, etnia ou outros fatores que podem impedir algumas das oportunidades de sucesso dos concorrentes. (Jacobs, 10).

Esse conceito aponta fatores como raça , gênero , classe , etc. que não devem ser considerados quando se fala em igualdade por meio dessa noção. Conley também menciona que esse padrão de igualdade está no cerne de uma sociedade burguesa , como uma sociedade capitalista moderna, ou "uma sociedade de comércio em que a maximização do lucro é o principal incentivo do negócio". Foi a ideologia de oportunidades iguais que os ativistas dos direitos civis adotaram na era do Movimento dos Direitos Civis na década de 1960. Essa ideologia foi usada por eles para argumentar que as leis de Jim Crow eram incompatíveis com o padrão de igualdade de oportunidades.

Doença

Outra noção de igualdade introduzida por Conley é a igualdade de condições. Por meio dessa estrutura, está a ideia de que todos devem ter um ponto de partida igual. Conley volta ao seu exemplo de jogo de Banco Imobiliário para explicar esse padrão. Se o jogo dos quatro começou com dois jogadores tendo uma vantagem de $ 5.000 dólares no início e ambos já possuindo hotéis e outras propriedades, enquanto os outros dois jogadores não possuíam nenhuma propriedade e ambos começaram com um déficit de $ 5.000 dólares, então, de uma perspectiva do padrão de igualdade de condições, pode-se argumentar que as regras do jogo “precisam ser alteradas a fim de compensar as desigualdades nas posições iniciais relativas”. A partir disso, formamos políticas com o objetivo de igualar a igualdade que, como resultado, trazem uma forma eficiente de criar uma concorrência mais justa na sociedade. É aqui que entra em jogo a engenharia social, onde mudamos a sociedade para dar igualdade de condições a todos com base na raça, gênero, classe, religião, etc., quando é justificado que os proponentes da sociedade a tornem injusta para eles.

Sharon E. Kahn, autora de Academic Freedom and the Inclusive University , também fala sobre igualdade de condições em seu trabalho e como isso se correlaciona com a liberdade dos indivíduos. Eles afirmam que para haver liberdade individual é preciso haver igualdade de condições "o que requer muito mais do que a eliminação de barreiras legais: requer a criação de um campo de jogo equitativo que elimine as barreiras estruturais às oportunidades". Seu trabalho fala sobre a estrutura acadêmica e seu problema com as igualdades e afirma que para "garantir a equidade ... precisamos reconhecer que a estrutura universitária e sua cultura organizacional tradicionalmente privilegiaram uns e marginalizaram outros; precisamos ir além dos conceitos teóricos de igualdade, eliminando barreiras sistêmicas que impedem a participação igualitária dos membros de todos os grupos; precisamos criar uma igualdade de condições, não apenas uma igualdade de oportunidades ”. “As noções de equidade, diversidade e inclusão partem de um conjunto de premissas sobre individualismo , liberdade e direitos que pressupõem a existência de desigualdades profundamente enraizadas na estrutura social”, portanto, para se ter uma cultura da universidade inclusiva, seria necessário tem que "basear-se em valores de equidade; isto é, igualdade de condições", eliminando todas as barreiras sistêmicas que vão contra a igualdade.

Resultado

Um quarto padrão de igualdade é a igualdade de resultados, que é "uma posição que defende que cada jogador deve terminar com a mesma quantia independentemente da justiça". Essa ideologia é predominantemente uma filosofia marxista que se preocupa com a distribuição igualitária de poder e recursos, e não com as regras da sociedade. Nesse padrão de igualdade, a ideia é que “todos contribuem para a sociedade e para a economia de acordo com o que fazem de melhor”. Sob essa noção de igualdade, Conley afirma que "ninguém ganhará mais poder, prestígio e riqueza trabalhando mais duro".

Ao definir a igualdade de resultados na educação , "os objetivos não devem ser os liberais de igualdade de acesso, mas igualdade de resultados para o número mediano de cada grupo não educacionalmente definido identificável, ou seja, a média das mulheres, negros ou proletários ou residentes rurais deve ter o mesmo nível de realização educacional que o homem médio, branco, suburbano ". O resultado e os benefícios da igualdade da educação a partir desta noção de igualdade promove que todos devem ter os mesmos resultados e benefícios, independentemente de raça, sexo, religião, etc. A igualdade de resultados, do ponto de vista de Hewitt, deve resultar em "um resultado comparável gama de realizações entre um grupo desfavorecido específico - como uma minoria étnica , mulheres, pais solteiros e deficientes - e a sociedade como um todo ".

A ética da informação é imparcial e universal porque leva à conclusão final o processo de ampliação do conceito do que pode ser considerado um centro de uma reivindicação moral (não importa o quão mínima) , que agora inclui todas as instâncias de ser entendido informacionalmente, não importa se fisicamente implementado ou não. A esse respeito, a ética da informação sustenta que toda entidade, como expressão do ser, tem uma dignidade constituída por seu modo de existência e essência (a coleção de todas as propriedades elementares que a constituem pelo que é), que merecem ser respeitadas (em pelo menos em um sentido mínimo e anulável) e, portanto, colocar reivindicações morais sobre o agente que interage e deve contribuir para a restrição e orientação de suas decisões éticas e comportamento. Floridi prossegue afirmando que este "princípio de igualdade ontológica significa que qualquer forma de realidade (qualquer instância de informação / ser), simplesmente pelo fato de ser o que é, goza de um direito mínimo, inicial, superável e igual de existir e se desenvolver em um caminho que é apropriado à sua natureza. " Os valores de suas afirmações correspondem aos mostrados no livro de sociologia You May Ask Yourself, de Dalton Conley. A noção de "igualdade ontológica" descreve a igualdade dizendo que tudo é igual por natureza. Todos são criados iguais no nascimento. Tudo tem igual direito de existir e se desenvolver por sua natureza.

Referências

Leitura adicional