História da nacionalidade ucraniana - History of Ukrainian nationality

A história da nacionalidade ucraniana pode ser rastreada até o reino de Kievan Rus ' dos séculos 9 a 12. Foi o Estado predecessor ao que viria a ser a Leste eslavas nações da Bielorrússia , Rússia e Ucrânia . Durante esse tempo, a Ortodoxia Oriental , uma característica definidora do nacionalismo ucraniano , foi incorporada à vida cotidiana.

Pré-história

Nômades

Durante a Idade do Ferro , várias tribos se estabeleceram no moderno território da Ucrânia. No primeiro milênio aC , uma tribo de pessoas que se autodenominavam cimérios saiu da Trácia e ocupou as terras ao redor do Dnieper . Na costa do Mar Negro, os gregos fundaram várias colônias, como Yalta . Por volta de 700 aC, outro grupo de pessoas se estabeleceu nas estepes ucranianas : os citas , um povo semi- nômade da Pérsia . Na virada do século 4 aC, uma série de tribos nômades se sucederam como a força dominante nas estepes, muitas das quais eram de origem persa. Primeiro foram os sármatas , guerreiros e pastores experientes que eram conhecidos por lutar a cavalo. Eles foram sucedidos pelos Alans . A próxima migração bárbara veio no século 3 dC, que foi dominada pelos godos , um povo germânico que se estabeleceu entre os Cárpatos e o Mar Negro. Eles acabariam atacando o Império Romano , expulsando as legiões da Dácia , a província romana no baixo Danúbio . Os godos foram expulsos de seus assentamentos por volta de 370 DC pelos hunos , que os empurraram para além do Danúbio. As próximas duas hordas nômades a atravessar a Ucrânia foram os búlgaros , que eram de origem turca , e os avares que viviam na Bacia dos Cárpatos . Os búlgaros se estabeleceram ao norte do Império Bizantino , na atual Bulgária , enquanto os ávaros se estabeleceram na atual Hungria , junto com os hunos.

Eslavos

Acredita-se que os eslavos tenham se originado na (s) região (ões) da atual Polônia , Eslováquia ou Ucrânia ocidental . Durante os séculos V e VI, os reinos Hunnic e Gótico caíram, e os eslavos começaram a migrar em todas as direções, estabelecendo-se ao sul até os Bálcãs , o Rio Oder e o Ártico . Numerosas tribos se estabeleceram em ambos os lados do Dnieper, o rio que tem sido um símbolo da Ucrânia. Originalmente, os primeiros eslavos se dividiram por tribos - grandes famílias comunais que praticavam uma espécie de "comunismo primitivo". A aplicação dos avanços tecnológicos à agricultura “aumentou a produtividade e tornou desnecessário o trabalho coletivo de grandes grupos. Os clãs se dividem em famílias menores; e, pelo menos no solo mais fértil, tornou-se possível para a pequena família atender às necessidades de seus membros restringindo as operações a uma propriedade limitada de terra. Essas terras tornaram-se, com o tempo, propriedade privada. ”

Antes da ascensão da Rus , o primeiro estado eslavo oriental , um povo turco que adotou o judaísmo estabeleceu um império no mar Cáspio que incluía o Cáucaso , o Azerbaijão , o sul da Rússia e o leste da Ucrânia. Os khazares forneceram uma proteção para as tribos eslavas em desenvolvimento se desenvolverem internamente e migrarem de seu local de nascimento no pântano. O comércio entre os khazares e os suecos aumentou durante este tempo, exigindo que os varangianos , ou como eles se chamavam, Rus, seguissem o rio Dnieper ao sul através da Europa Oriental . Isso é semelhante ao que outros escandinavos fizeram na Europa Ocidental, especificamente na Normandia e na Inglaterra : eles conquistaram o povo e estabeleceram suas dinastias, tornando-se culturalmente parte da população conquistada. Este é o início do contato entre futuros governantes e súditos. Quando o Império Khazar começou a desmoronar, duas tribos mongóis , os pechenegues e Polovtsi, expulsaram as tribos eslavas orientais do Don e do baixo Dnieper.

Enquanto isso, os varangianos exploravam ao longo dos muitos rios da Europa Oriental, negociando com as várias tribos eslavas que ali se estabeleceram. Seu nome tribal era, Russ, foi dado ao estado que Oleg de Novgorod estabeleceria quando conquistou Kiev e depôs Askold e Dir . Essa nova entidade política, chamada de Kievan Rus ' , era governada pela dinastia Varangiana fundada por seu primeiro príncipe, Rurik . Esta dinastia governaria a Rus 'de Kiev e seus numerosos principados anos após sua queda e só foi substituída na Moscóvia pelos Romanov no século XVII.

A área do início da escravidão, que aproximadamente coincide com o território da Ucrânia, estava em uma importante encruzilhada, a saber, migrações bárbaras do norte, sul e oeste. Devido à falta de barreiras naturais e sua posição em uma importante rota migratória geográfica, uma infinidade de tribos, povos e culturas contribuíram para o desenvolvimento da identidade ucraniana que é única: nem totalmente ocidental nem oriental, nem totalmente asiática ou europeia.

Rus

De Kiev

Por volta de 800 DC, os varangianos Askold e Dir organizaram um exército e viajaram pelo Dnieper até Kiev para salvar os habitantes da cidade de uma tribo sitiante. Ao fazer isso, eles pavimentaram o caminho para a ascensão da dinastia Rurik não apenas sobre Kiev e Novgorod , mas todas as tribos que compõem os eslavos orientais. Os varangianos trouxeram coesão política a essas tribos eslavas ao construir um dos reinos medievais mais poderosos e, sem dúvida, um senso de coesão cultural com a conversão da Rússia ao cristianismo em 988 DC.

Como Rus foi um dos maiores impérios medievais, é natural que abrangesse uma variedade de zonas geográficas. A parte norte de Rus cobria uma área densamente florestada chamada zalizya (terra atrás da floresta) que era pouco povoada. Não havia muita indústria ou agricultura, sendo o comércio a principal atividade econômica. Vladimir , uma cidade desta região, não aumentou significativamente seu poder até o declínio da Rus 'de Kiev. O sul de Rus era o centro do governo, da cultura e do comércio. Era muito mais populosa e próspera, com comércio e agricultura bem estabelecidos e muitas ligações com impérios ocidentais, como o Império Bizantino.

A unidade da Rússia era evidente nas características desse estado eslavo medieval. O nome Rus , que é derivado do nome que os varangianos tinham para si mesmos, é o "nome comum para tribos eslavas orientais previamente separadas e individualmente chamadas". O povo de Rus lutou contra inimigos externos comuns, fazendo uma distinção entre "nós" e "eles". Havia uma falta de fronteiras internas naturais que facilitassem a viagem fácil de pessoas, mercadorias e comunicação: o Dnieper unia a Europa Oriental por meio do comércio. O cristianismo foi uma "ideologia que ajudou a sustentar a autoridade principesca. Após a adoção do cristianismo bizantino, a arquitetura em toda a Rus tornou-se mais uniforme, especialmente no que diz respeito às igrejas. A adoção de santos locais, como Volodymyr, o Grande , fortaleceu a unidade local. Lá foi também o fato de as elites e boiardos estarem unidos por uma linguagem comum: o eslavo eclesiástico , o que é demonstrado pela falta de tradutores nas cortes de vários príncipes de todas as partes da Rússia de Kiev. Os livros também foram amplamente distribuídos. Por último, o introdução de um conjunto codificado de leis, o primeiro de seu tipo na Europa Oriental, por Yaroslav, o Sábio , chamado Russka Pravda . Deve ter sido amplamente utilizado devido às muitas cópias encontradas.

Apesar de seus muitos fatores unificadores, havia uma divergência entre os principados do norte e do sul. Em 1169, o príncipe Andrei Bogoliubskii de Vladimir saqueou Kiev, o que exemplifica a rivalidade principesca que minou a autoridade dinástica central. A língua russa moderna também começou a se formar no século 11, devido à consolidação tardia das tribos eslavas do norte sob a Rússia. Mais ainda, os conquistadores e povos locais misturaram suas línguas, misturando fino-úgrico com o eslavo oriental .

Embora as divisões lingüísticas internas da Rus fossem geograficamente definidas como uma divisão Norte-Sul dentro da confederação das tribos eslavas orientais, havia um abismo cada vez maior entre as elites da Rus e os plebeus. Como mencionado anteriormente, após a morte do Grão-Príncipe Ihor, a língua Rus começou a desenvolver formas dialetais, correspondendo à conquista das cidades eslavas do norte, como Suzdal e Vladimir, e os futuros Estados-nação da Ucrânia, Bielo-Rússia e Rússia. As elites latifundiárias de Rus, os boiardos, falavam o eslavo eclesiástico após a conversão da terra ao cristianismo em 988 DC por Volodymyr, o Grande, negando a necessidade de intérpretes entre as várias cortes principescas da Rus 'de Kiev. A dinastia Rurikid era etnicamente varangiana, não eslava. Embora isso não tenha levado a um distanciamento drástico entre o monarca e os plebeus, gerou atrito entre os boiardos e a autoridade centralizada, muito parecido com os conflitos que se desenrolavam nos reinos da França e da Inglaterra ao mesmo tempo. A tensão entre essas duas classes contribuiu para a queda de Rus 'de Kiev em face da invasão da Horda de Ouro e, eventualmente, o sucessor ocidental de Rus, Halych-Volhynia . Assim, o legado cultural e a identidade comum da Rus foram imortalizados na língua, religião e tradições orais do camponês Rus .

Este novo estado foi formulado com base na antiga constituição do clã com uma nova organização para o poder real sobreposta. “Todo o poder do governo estava originalmente nas mãos da assembleia geral de todos os homens livres, cujos decretos eram executados por funcionários eleitos, consistindo em parte dos chefes de guerra”, que se tornaram subservientes aos príncipes da dinastia Rurik. Havia também a nobreza boyar, ou todos aqueles que possuíam propriedades. Eles serviram como um contraponto ao poder real centralizado e contribuiriam para a dissolução e fragmentação da Rússia de Kiev antes do ataque mongol. A realeza de Kiev apoiou seu poder no controle militar e, com o tempo, desenvolveu uma tradição de governo central: os boiardos, a esse respeito, levavam vantagem, já que sua instituição de “nobre democracia” estava bem estabelecida, mesmo durante a era tribal. Essas limitações ao poder monárquico levaram à ruína da Rus 'de Kiev.

A adoção do Cristianismo Ortodoxo por Volodymyr, o Grande, fortaleceu ainda mais os laços culturais entre as tribos eslavas orientais. Isso foi necessário para redefinir as relações entre o autocrata e os proprietários de terras promissores, ou boiardos. Ao adotar uma religião de âmbito nacional, ele seria capaz de dar à nobreza uma licença para seus comportamentos especiais e legitimar seu governo e servidão aos que estavam abaixo dele. “Ele percebeu que se todas as terras sob seu governo tivessem uma religião comum, isso por si só seria um fator poderoso para a consolidação e estabilidade do Estado.”

Desde o seu início, a Rus era uma entidade frágil, pois representava um conglomerado de tribos eslavas unidas pelo comércio, religião, rios e línguas semelhantes. No entanto, a linha mais divisiva na sociedade Rusyn era aquela entre os camponeses e a dinastia Rurik. Os descendentes de Rurik falavam o eslavo eclesiástico, cujo uso era limitado a essa classe. Por outro lado, os camponeses e plebeus falavam o antigo eslavo oriental . Essa língua começaria a se fragmentar em dialetos e, eventualmente, separar línguas conforme o reino de Rus se desintegrou.

Halych-Volhynia

Halych-Volhynia (ou Galicia-Volhynya) foi o sucessor espiritual e cultural da Rus 'de Kiev. Era um estado distintamente "ucraniano", no sentido de que não era um conglomerado de diversos povos e principados. Situava-se na parte mais ocidental da Ucrânia moderna e, em seu auge, estendia-se até o Mar Negro. Foi centrado nas cidades de Halych e Volhynia , e exibiu características europeias no governo e na estrutura social; especificamente, ordem social feudal e ligas de autodefesa mútua com outros países do Leste Europeu. As alianças militares foram formadas com a Polônia , Hungria e Romênia , contra a "Horda de Ouro" mongol, que conquistou os principados do norte da Rússia e o antigo centro da cultura da Rússia, Kiev.

Durante a era da hegemonia da Horda de Ouro sobre partes das tribos eslavas orientais, uma fronteira sem lei e escassamente povoada se formou na orla dos domínios da Rus e Halych-Volhynia de Kiev, ao sul e oeste dessas entidades políticas. Era uma terra de ninguém até que os camponeses, mercadores e nobres rutenos (não confundir com rusyn ) começaram a fugir para lá e colonizá-la, chamando a nova fronteira de Zaporizhia , ou "além das corredeiras". A extensão do controle Rus no sul foi estabelecida nas primeiras corredeiras do rio Dnieper. A principal razão para a sua colonização foi a perseguição religiosa dos cristãos ortodoxos sob o governo polonês.

Por duzentos anos, Halych-Volhynia forjou laços mais fortes com o Ocidente , aumentando a quantidade de influência latina . Por exemplo, o primeiro rei de Rus, Danylo , recebeu sua coroa pelo Papa como uma forma de aumentar a influência papal nas terras ortodoxas orientais. A luta perpétua entre a influência religiosa latina e bizantina se reflete na cultura ucraniana até a era moderna e é uma das características que definem a Ucrânia: nem totalmente europeia, nem totalmente asiática.

Kievan Rus 'entre a Polônia e a Moscóvia

Após a queda da Rússia de Kiev, houve vários estados ucranianos independentes, notadamente o Reino de Halych , o Cossaco Hetmanato e a República Nacional da Ucrânia após a Primeira Guerra Mundial. No geral, porém, não houve nenhuma tradição ucraniana moderna de Estado, tornando ainda mais difícil colocar a identidade ucraniana firmemente nos campos europeu ou asiático. A propósito, nos séculos 14 a 18, os estudiosos não podiam concordar se os rutenos (termo latino medieval para ucranianos) deveriam ser agrupados com a Polônia ou Moscóvia (proto-Rússia).

Mesmo em um tempo tão antigo, a questão ucraniana confundia os estudiosos. Os rutenos eram ortodoxos e falavam dialetos que evoluiriam para ucranianos médios e bielorrussos. Durante esta era, a Polônia e a Moscóvia estão jogando um jogo de cabo de guerra para controlar e influenciar o território da Ucrânia, o que significou um aumento das influências europeias durante os estágios críticos da Reforma, Renascimento e Iluminismo, enquanto forças historicamente conservadoras como a Ortodoxia e o folclore mítico e a literatura também foram proeminentes na formação da identidade ucraniana. As ligações entre a Ucrânia, seus vizinhos, o Leste e o Oeste têm sido tudo menos equidistantes.

Houve períodos de maior influência cultural de países como Polônia, Moscóvia e Áustria. Essa pressão nunca foi geograficamente igual. Por exemplo, a Galícia estivera sob o domínio polonês e austríaco até o final da Segunda Guerra Mundial, enquanto a margem direita da Ucrânia estivera sob o domínio czarista nominal desde o Tratado de Pereyaslav.

O que se pode deduzir é que as terras ucranianas tiveram vínculos com o Ocidente por mais tempo e em momentos cruciais da formação da identidade ucraniana que a diferenciavam da cultura russa, que não se concretizou até os últimos anos do domínio czarista. Já na Rus 'de Kiev, os membros da dinastia Rurikid eram casados ​​com a realeza da Europa Ocidental e Central, como as casas governantes da Inglaterra e da França. Durante o período de domínio polonês, muitos movimentos artísticos e literários originários da Europa chegaram à Ucrânia e à Polônia, mas não às terras czaristas, pois o Reino da Polônia e a Comunidade polonesa-lituana os isolaram com força.

Durante o período de aumento da influência cultural europeia, a identidade rutena aparece entre os bielorrussos étnicos e os ucranianos, cujas terras haviam sido transferidas para a administração da Lituânia e da Polônia, respectivamente. Os nobres rutenos e poloneses frequentemente falavam polonês, latim e eslavo eclesiástico na corte, o que aumentava a sensação de que a língua rutena era a língua franca dos camponeses. A marca definidora de um ruteno sob a Polônia era, portanto, a religião, já que os poloneses são tradicionalmente católicos. A identidade do Rus ou Rusyn foi deixada para a Moscóvia e os czares à medida que a divisão entre Rus e Rutênia aumentava em correlação com a maior influência polonesa.

A gota d'água para romper o vínculo de associação entre Rusyn e Ruthenian foi a divisão ortodoxa entre os metropolitas de Moscou e Kiev. Por volta do século 17, a identidade e a cultura rutena se tornaram independentes de suas associações anteriores e é chamada de Revivificação Rutena. Embora muitos aspectos da sociedade ucraniana moderna ainda estejam sendo formados ou seriam grandemente influenciados pelas revoltas dos cossacos que se aproximavam, a identidade ucraniana definiu-se distintamente como um nicho na sociedade da época. O ucraniano vernáculo estava sendo usado nos serviços da Igreja e a fundação da Rezszpospolita pela União de Lublin criou uma divergência na identidade rutena entre os bielorrussos étnicos e os ucranianos.

Petro Mohyla, Metropolita Ortodoxo de Kiev e fundador da Academia Kiev-Mohyla iniciou um movimento de reforma com o objetivo de reviver as tradições da Igreja Ortodoxa local para os ucranianos. Isso significou a restauração dos ensinamentos do grego e do latim tradicionais, que muitos viram como um reforço do continuum cultural que liga a Rus à Rutênia. Em conjunto com a formação de uma sociedade cossaca distinta, a identidade ucraniana sempre seguiria um caminho de sua própria escolha.

Cossacos

Quem e o que eram os cossacos são questões de grande significado histórico para a Ucrânia. Em termos militares, os cossacos eram infantaria montada rapidamente. Eles eram rápidos e manobráveis ​​como a cavalaria turca, mas não tinham o poder de fogo de seus colegas europeus. Em termos culturais, eles são descritos como possuidores de um “espírito marcial” e esprit du corps e conhecidos por suas atitudes independentes e práticas democráticas. Suas origens estão no estabelecimento de pequenas comunidades nos arredores do controle polonês e czarista, ao sul e a oeste dos centros tradicionais do poder e da cultura ucraniana. Eles se uniram em autodefesa contra invasores de todas as nações e acolheram pessoas de todas as esferas da vida.

Inicialmente, os bandos cossacos agiram como piratas, invadindo cidades ricas e lucrativas em todo o Mar Negro e no Helesponto . O nome cossaco é derivado da palavra turca que significa “homem livre”, e é exatamente assim que os cossacos se viam: livres e independentes de influências externas. Nobres, mercadores e servos rutenos constituíam a maioria de suas fileiras, mas também havia muitos turcos, poloneses e russos. Assim, a “nação cossaca” não correspondia geográfica, social ou etnicamente à Rutênia, mas estava intrinsecamente ligada por idioma, religião e legado cultural. Com o tempo, os cossacos assumiram o manto de defensores da fé ortodoxa ucraniana, o que legitimou seu governo.

Como mencionado anteriormente, a motivação inicial para formar tropas cossacas foi a defesa contra ataques e a ilegalidade da fronteira. Com o tempo, os cossacos começaram a se contratar como mercenários para vários exércitos e reinos. Na Polônia, por exemplo, existia um registro de cossacos que se mobilizaram e lutaram pela coroa polonesa. Muitos tipos diferentes de comunidades cossacas se formaram ao longo do tempo, incluindo os anfitriões Don, Zaporizhia, Terek e Ural. Eles eram imunes à autoridade imperial por causa de sua distância, o que deu a essas comunidades livres tempo para crescer e organizar seu potencial militar.

Durante o período cossaco da história ucraniana, houve um grande “despertar” nacional. Anteriormente, os ucranianos eram unidos por idioma, costumes e religião: agora essas distinções não eram tão boas. Moscóvia tinha uma religião semelhante e afirmava que o ucraniano era um mero dialeto, um desdobramento de sua própria língua. O que define claramente os limites de ser ucraniano é a identidade de classe: isso leva até a Revolução Bolchevique. Os ucranianos eram de longe camponeses, exceto pelos poucos nobres que foram e assimilados pelos poloneses e russos. Portanto, à medida que mais e mais pessoas fugiam do avanço dos hunos, as repressões da Polônia, a "região fronteiriça" que se tornaria o coração da Ucrânia, entre a Turquia, a Polônia e a Moscóvia, foram colonizadas por servos ucranianos que fugiam da servidão sob a Polônia da Rússia, ou a “verdadeira” escravidão sob os turcos. Enquanto esses camponeses fugiam, eles se reuniram e estabeleceram brigadas cossacas com divisões territoriais anexadas para proteção contra ataques. Esses cossacos, que enfrentaram as autoridades imperiais polonesa, turca e russa, foram os verdadeiros heróis nacionais da Ucrânia naquela época e definiram o que seria ucraniano nas gerações vindouras. O subsequente ressurgimento da cultura ucraniana e do nacionalismo durante o século 19 em Kharkiv foi enormemente influenciado pelas façanhas dos cossacos na construção do Estado e na manutenção das potências imperiais rivais à distância. Eles fizeram isso “assumindo a tarefa de ser o principal suporte tanto da Igreja Ortodoxa quanto da nacionalidade ucraniana”. Com os cossacos ao seu lado, o clero ortodoxo percebeu que poderiam praticar com segurança em Kiev e, mais uma vez, o centro da cultura e religião ucraniana mudou-se para Kiev. É fundada a irmandade de Kiev, que eventualmente se torna uma universidade e, finalmente, uma academia: ela se tornaria a Kievska-Mohylanska Akademia. Hetman Sahaidachny e toda a Irmandade dos Cossacos Zaporijianos juntaram-se à irmandade. Assim, o cossaco está intrinsecamente ligado à religião e cultura ucranianas. Ao mesmo tempo, os nobres ucranianos estavam cientes do legado histórico que continuavam, que se estendia até a Rus 'de Kiev. “[Sahaidachny] devolveu à população ucraniana o uso de seu princípio eleitoral tradicional nos assuntos eclesiásticos e seculares, um princípio profundamente incorporado nos instintos dos ucranianos ... ao fazê-lo, Sahaidachny forneceu aos ucranianos um método e força para suas lutas futuras pela existência nacional. ” Este liberalismo cossaco pode ser visto na natureza democrática do Zaporizhian Sich, o núcleo do estado proto-cossaco (o Hetmanate), e é considerado pelos ucranianos contemporâneos como um contraste único para o caráter autoritário e expansionista da Rússia "imperial".

Zaporiz'ka Sich

Zaporiz'ka Sich , ou “Fortaleza além das corredeiras”, era o centro dos cossacos ucranianos. A partir daí, eles organizaram ataques e desenvolveram instituições únicas de governo e cultura. Havia uma diversidade imensa entre os regimentos, o que levou à tradição de igualdade entre todos os cossacos. O que diferenciava os cossacos ucranianos das outras hostes era a natureza democrática de seu governo: cada distrito era guarnecido por um regimento, que por sua vez elegia um líder, chamado ataman; os starshyna, oficiais cossacos de alto escalão, elegiam um líder para supervisionar todos os distritos e regimentos, chamado de hetman.

De 1600 a 1648, os ataques dos cossacos tornaram-se um espinho no lado da Comunidade polonesa-lituana quando assumiram a defesa da Igreja Ortodoxa Ucraniana. Petro Mohyla cimentou essa relação na esteira das reformas da Igreja Ortodoxa.

Levante Khmelnytsky

Em 1648, o Zaporizhia Hetman Bohdan Khmelnytsky iniciou uma campanha contra o Rzeczpospolita. Ao contrário do rótulo que a maioria dos historiadores atribui a esse levante, não foi "uma guerra de libertação nacional". No decorrer da luta, os cossacos libertaram os palatinatos de Kiev, Chernihiv e Bratslav, que formariam a base territorial do estado cossaco, o Hetmanato. A Rutênia Vermelha, ou Galícia, permaneceu como parte da Polônia até as Partições da Polônia, quando foi transferida para o Império Habsburgo. Isso significou uma mudança fundamental no objetivo e na tática dos cossacos: em vez de ser um bando de mercenários e foragidos, eles eram agora os protetores do estado, da cultura e da fé ucraniana. Depois de 1648, três entidades territoriais constituíram o novo estado cossaco: Slobidska Ucrânia, o Hetmanate e Zaporizhia Sich.

Mitologia

Alguns escritores especularam que os cossacos eram parentes dos sármatas roxolônios, habitantes da Idade do Ferro nas estepes ucranianas. Isso é muito semelhante à justificativa de poder usada pela szlachta polonesa, e deu aos cossacos um elemento geográfico e histórico de sua identidade, além da honra de defender a “Slavia Orthodoxa”.

Hetmanate

O primeiro Hetman da entidade política legítima chamada Hetmanate foi Bohdan Khmelnytsky, o líder da Revolta dos Cossacos. Este estado existiu de 1649 até 1775, ano em que Zaporizhia Sich foi destruída. Durante este período, o estado foi enfraquecido por brigas e divisões internas, permitindo que a Polônia e a Moscóvia expandissem sua influência sobre os assuntos dos cossacos. A Rússia desejava particularmente apertar seu controle sobre a Ucrânia por causa da crença de que eles eram os sucessores espirituais dos legados da Rússia e de Roma, uma ideia que ganhou credibilidade por serem o único estado descendente da Rússia a não ser dominado por uma potência estrangeira.

O Tratado de Pereyaslav de 1654 entre o Hetmanate e a Moscóvia garantiu a proteção dos cossacos pelo czar. Além disso, estabeleceu o Cossack Hetmanate na margem esquerda da Ucrânia, o que foi possível devido ao declínio das fortunas da Comunidade polonesa-lituana. Os cossacos também se sentiam mais ligados à Moscóvia porque era um estado ortodoxo, e a religião era mais importante do que a língua nessa época.

A autonomia dos cossacos chegou ao fim com o governo do último Hetman, Ivan Mazepa. Hetman Mazepa iniciou uma revolta em 1709, que foi o último suspiro do separatismo cossaco. O czar considerou isso uma traição, alegando que violava os termos do Tratado de Pereyaslav, e esmagou brutalmente o levante. Isso pavimentou o caminho para o imperialismo russo na Europa Oriental e sua posição de destaque na história ucraniana até a dissolução da União Soviética em 1991.

O novo estado cossaco estava envolvido em um conflito diplomático e militar triplo com o Império Otomano, a Comunidade Polonesa-Lituana e o Império Russo. A Revolta Khmelnytsky abalou a Comunidade até a sua fundação, levando à divisão da Polônia e da Lituânia. Após a revolta e os confrontos militares amargos que se seguiram, a Polônia foi separada do estado ucraniano-cossaco e mais preocupada em manter a desintegração da Comunidade unida. Para consolidar os ganhos obtidos durante a rebelião, Khmelnytsky assinou o Tratado de Pereyaslav com a Rússia que garantiu a proteção do estado cossaco pelos exércitos do czar. Esta decisão teria repercussões duradouras nos próximos dois séculos de história ucraniana.

A rebelião de Ivan Mazepa resultou em uma tragédia para o povo ucraniano. Com sua tentativa fracassada de garantir a autonomia ucraniana, Mazepa só conseguiu criar uma desconfiança duradoura entre os cossacos. Isso levou à absorção de Slobiska Ucrânia (1772), Zaporizhian Sich (1775) e Hetmanate (1785) na Rússia czarista. Além disso, as Partições da Polônia (1772, 1793 e 1795) entregaram à Rússia a Ucrânia central e a Volínia, enquanto a Galícia e Bukovyna caíram para o Império Habsburgo.

Apesar desses reveses para a criação de um Estado ucraniano, o século 17 impulsionou a formação de uma identidade ucraniana distinta e moderna. Considerando que os rutenos não eram nada mais do que Rusyn do sul, compartilhando associação comum com os bielorrussos, essa relação foi irreversivelmente mudada pela criação de um estado cossaco e a fusão interna da ortodoxia reformada de Mohyla com os ideais da sociedade cossaca. Com a mistura da cultura acadêmica da igreja e da liberdade cossaca, contrastava com a natureza autoritária e tradicionalista do czarismo russo. Para aumentar a divisão crescente entre essas pessoas vizinhas, a Rutênia estava política e geograficamente mais perto do centro europeu do que a Moscóvia, que era culturalmente “atrasada” e anteriormente isolada pela Polônia. A Galiza historicamente serviria como centro de difusão das influências europeias ocidentais e renascentistas em todo o território “ucraniano”, tendo um impacto considerável. Essa influência cultural era óbvia na época em que Mazepa foi eleita Hetman porque o número de igrejas que tinham ou estavam sendo construídas era muito alto.

Em essência, o período cossaco da história nacional ucraniana foi quando uma cultura local única apareceu, que seria considerada pelos ucranianos modernos como mais um capítulo da história da evolução da identidade nacional.

Hetmanato de Khmelnytsky entre a Áustria e a Rússia

Rússia

Com a liquidação do Estado cossaco, os ucranianos se tornaram outro grupo étnico dentro do Império Russo. Embora o Tratado de Pereyaslav supostamente garantisse a autonomia e soberania do Hetmanate, o czar e seus sucessores ignoraram essa estipulação. Ao mesmo tempo, a dinastia Romanov avançou com a construção de uma identidade nacional distinta para os russos, ou uma "comunidade imaginada". Durante este período, as culturas ucraniana e russa eram semelhantes, e teria parecido muito mais fácil integrar e assimilar os ucranianos na consciência russa emergente.

Para esse efeito, o governo czarista adotou a política de russificação , que continuaria a desempenhar um papel importante na política interna do Império Russo e da União Soviética até a independência das nações do Leste Europeu atrás da Cortina de Ferro. No início do século 18, a identidade nacional russa estava em sua infância e não era distinta do estado. Depois de 1785, a dinastia Romanov fez um esforço consciente para assimilar as elites rutenas e cossacas, concedendo-lhes status de nobreza dentro do Império Russo. Tendo se tornado parte da nobreza, os ucranianos podiam agora ascender aos mais altos escalões da burocracia de serviço. Isso só foi possível sendo politicamente leal ao czar e à dinastia Romanov e não enfatizando as diferenças étnicas. O único bastião da identidade ucraniana residia nos camponeses do campo, que transmitiram esta identidade única através das tradições folclóricas, como as histórias orais. Esse controle precário sobre o passado poderia ter sido eliminado se houvesse educação primária universal, incluindo cursos de língua russa e aulas de história que legitimaram o governo dos Romanov.

Simultaneamente, a colonização de Nova Rossiya (Nova Rússia), ou das periferias sul e oeste da Ucrânia, atraiu uma grande variedade de pessoas de todo o império russo. Essa nova área urbana e industrial tornou-se culturalmente russa. A tentativa mais séria de russificar os súditos dos Romanov ocorreu nos reinados dos dois últimos czares, Alexandre III (1881-1894) e Nicolau II (1894-1917), durante os últimos quarenta anos do governo de sua dinastia. Uma vez que a aplicação séria da política de russificação só ocorreu muito tarde na tentativa de criar uma identidade nacional russa, nacionalidades plenamente formadas, como os poloneses, já faziam parte do Império Russo. A cada passo, o nacionalismo polonês alimentou o fogo da rebelião, o que ajudou a acender o nacionalismo de outras pessoas - lituanos, ucranianos e judeus. As opções da síntese ucraniana-russa caminhavam para os extremos: assimilação ou resistência.

Vários outros motivos explicam porque a russificação nunca eliminou completamente a identidade ucraniana:

• Russos e ucranianos estavam se desenvolvendo em direções diferentes, formando as identidades protonacionais que se desenvolveriam em modernos Estados-nação
• Os czares Romanov tentaram criar uma identidade artificial com raízes na Rússia, enquanto os plebeus russos e ucranianos estavam se tornando mais divergentes cultural e linguisticamente
• A Rússia Imperial não tinha a "capacidade repressiva", em termos de recursos, infraestrutura ou organização governamental, que futuros líderes como Lenin e Stalin tinham à sua disposição
• a implementação de políticas repressivas coincidiu cronologicamente com o ímpeto crescente do movimento ucraniano na Galícia, sob o Império Habsburgo, que ajudou a inspirar e introduzir ideias que manteriam vivo o nacionalismo ucraniano sob os Romanov

Devido à ligação crítica entre a Ucrânia ocupada pela Rússia e o resto da Europa que a Galícia proporcionava, e devido à proibição de expressões abertamente políticas de identidade étnica, o movimento nacional ucraniano transformou-se em um movimento artístico e literário. Durante o final do século XVIII, muitas nacionalidades dentro dos grandes impérios da Europa viveram “despertares nacionais”, o que contribuiu inevitavelmente para o ímpeto crescente que o nacionalismo ucraniano ganhou na Galiza e na Bucóvina, que fazia parte do Império Austríaco, tornando a difusão do ideias nacionalistas muito mais fáceis. O legado da literatura ucraniana remonta a um milênio, o que se correlaciona com o estabelecimento da Rus 'de Kiev. Exemplos da literatura ucraniana primitiva são a Crônica Primária e a Crônica Halychuna-Volhynian . Embora ambas as obras tenham sido escritas no dialeto eslavo da Igreja , elas mostram um afastamento das obras russas e polonesas da mesma época (por volta do século 11 DC). A influência da literatura ucraniana é tão forte que, no século XVIII, “quando o fim da nação ucraniana parecia inevitável, a literatura atingiu um nível de desenvolvimento tão elevado que despertou as classes cultas da nação”. Kotlarevsky (1769-1838) introduziu a literatura vernácula pura na virada do século XVIII. O mais conhecido artista ucraniano e herói nacional, Taras Shevchenko (1814-1861), tem fama de autor de poesias como Haidamaky (1841) e Kobzar (1840). A ascensão da linguagem comum a tais alturas na literatura é mais uma prova da distinção entre os ucranianos e seus vizinhos. Bardos notáveis, como os heróis nacionais Ivan Franko (1856-1916) e Taras Shevchenko, construíram a língua ucraniana moderna enquanto ligavam a glória do cossaco ao continuum cultural da identidade ucraniana. Enquanto os poetas e escritores anteriores consideravam as identidades polonesa e russa semelhantes, ou pelo menos relacionadas, o poeta Taras Shevchenko via as “identidades ucranianas, russas e polonesas como mutuamente exclusivas e fundamentalmente hostis”. Basicamente, Shevchenko desconstruiu a ideia de império ucraniano-russo na mente do povo ucraniano.

Áustria

Em 1772, após as três partições da Comunidade Polaco-Lituana, as regiões da Galiza (Haluchuna) e Bukovyna tornaram-se parte do Império Habsburgo. Ao contrário de seus irmãos sob o domínio dos czares Romanov, os ucranianos que viviam no estado austríaco não foram reprimidos culturalmente. Na verdade, o governo austríaco tomou medidas para melhorar o nível educacional da população em geral e as condições materiais do clero ucraniano. Polonês, alemão e ucraniano eram ensinados simultaneamente nas escolas. Com a ascensão de Joseph II, o déspota esclarecido, o monarca austríaco “foi inspirado por um desejo entusiástico de fazer o melhor por seus súditos” (Doroshenkok 571). Durante seu reinado e o de seus sucessores, o clero de língua ucraniana pôde estudar e adorar em sua própria língua. Como a maioria das elites ao longo da história ucraniana foi assimilada ou liquidada, o surgimento de um clero educado e nacionalista que defendeu os direitos do povo ucraniano sinalizou o surgimento de um "renascimento nacional". Seguindo o governo de José II até as Revoluções de 1848, o clero ucraniano estava entusiasmado com as idéias de uma nação ucraniana e a desenvolveu ainda mais (Doroshenko 574).

Após as revoluções turbulentas de 1848 que abalaram os impérios da Europa em seu núcleo, foram feitas concessões aos ucranianos na Galícia. No mesmo ano, a servidão foi abolida. Em 1849, o Conselho Geral da Rutênia estabeleceu um programa de aspirações ucranianas que incluía a codificação da grafia ucraniana uniforme e a divisão do grupo lingüístico eslavo oriental em três ramos: ucraniano, bielo-russo e russo (Doroshenko 578). No decurso destes eventos, o Conselho Ruteno fez uma declaração histórica: “[nós] fazemos parte de um grande povo ruteno que fala a mesma língua e é de 15 milhões, dos quais dois milhões e meio vivem na Galiza” (Wilson 106) . Isso representa o início da aceitação de que os rutenos que vivem na Rússia e na Áustria compartilham a mesma cultura e identidade. Ao contrário da Rússia, a Áustria nunca tentou criar uma identidade de conglomerado ou nacionalismo para seu estado. Da mesma forma, os ucranianos na Galícia estabeleceram uma identidade distinta para si próprios que os "rutenos" em ambos os lados da fronteira política que os separava poderiam reivindicar como sua, enquanto na Rússia, os nacionalistas ucranianos concentraram suas energias em destruir a ideia de uma identidade "Ruski" comum para a Grande e a Pequena Rússia (Wilson 109). Nesse sentido, a Galiza tem muitos paralelos com o Piemonte, território italiano que foi a base da unificação nacional.

Grande Guerra e suas consequências

Como mencionado anteriormente, os ucranianos estavam politicamente divididos entre o Império Austro-Húngaro e o Império Russo. Quando a guerra estourou, os ucranianos foram recrutados para os exércitos de ambas as nações: 3,5 milhões lutaram como parte do exército russo, enquanto um quarto de milhão pegou em armas pelo trono austríaco. Áreas da Galícia foram ocupadas pelo exército russo e muitos civis foram executado por supostamente "colaborar com o inimigo". Um milhão e meio de pessoas perderam a vida durante a Grande Guerra

Revoluções de 1917

A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) remodelou fundamentalmente as divisões políticas da Europa. Dos quatro principais impérios terrestres (Áustria-Hungria, Alemanha, Otomano e Rússia), apenas um permaneceu imperialisticamente intacto: a Rússia. Na esteira da Revolução Bolchevique de 1917, a Rússia se transformou de uma entidade dinástica em um estado socialista. A multidão de etnias que faziam parte da Rússia começou a exigir soberania já na Revolução de fevereiro, que depôs o czar. Em março de 1917, foi declarada a República Popular da Ucrânia. Este foi um conflito extremamente complicado porque incluiu um conflito multifacetado com as aspirações nacionalistas e ideológicas colidindo e serviu como um catalisador para a desintegração dos impérios russo e austríaco.

República Popular da Ucrânia

A Tsentralna Rada, ou o Conselho Central governou inicialmente o novo estado ucraniano independente, elegeu o historiador nacionalista Mykhailo Hrushevsky como seu presidente. Nesse ponto, o governo provisório russo e os bolcheviques clamavam pelo controle da Ucrânia; o UPR deu seu apoio aos comunistas. O governo provisório foi derrotado e uma república soviética ucraniana foi declarada em Kharkiv, uma cidade na margem direita do Dnieper. Para apoiar o novo governo comunista, os bolcheviques enviaram o Exército Vermelho. Como não tinha forças armadas suficientes e organizadas, a Tsentralna Rada foi forçada a assinar o Tratado de Brest-Litovsk para receber ajuda militar e intervenção do governo alemão. Isso era muito pouco, muito tarde: a Tsentralna Rada foi derrubada em um golpe que levou “Hetman” Pavlo Skoropadky ao poder.

Estado ucraniano

Com o golpe de Hetman, o nome do governo mudou para Estado ucraniano. A administração conservadora de Skoropadky apoiada pela Alemanha, chamada de Hetmanate, fez grandes avanços e incursões onde a Tsentralna Rada fracassou. Estabeleceu uma burocracia competente e estabeleceu relações diplomáticas com os países vizinhos. Quando as potências centrais (Alemanha, Áustria, Otomano e Bulgária) perderam a guerra e concordaram com um armistício em novembro de 1918, todos os exércitos alemães dentro da Ucrânia foram reconvocados e outro governo socialista, o Diretório, derrubou a monarquia conservadora de Skoropadsky.

Direcção

No final de 1918, a situação da República Nacional da Ucrânia era terrível. Assim que as Potências Centrais capitularam, Lenin anulou o Tratado de Brest-Litovsk e iniciou uma invasão da Europa Central e Oriental. A Diretoria derrubou o Hetmanate pela força, por meio da cooperação dos Rifles Sich, que haviam sido estabelecidos com o objetivo de fornecer à República Nacional da Ucrânia uma defesa militar no clima volátil da Europa Oriental. Em janeiro de 1919, a República Nacional da Ucrânia e a República Nacional da Ucrânia Ocidental uniram forças para lutar contra o Exército Branco, o Exército Vermelho e as forças polonesas e romenas. Quando a Conferência de Paz de Paris terminou, a Galiza era mais uma vez uma parte da Polônia e permaneceria assim até o início da 2ª Guerra Mundial. A Diretoria assinou tratados de paz com a Polônia e a Romênia, permitindo-lhe concentrar seus esforços na derrota dos -Forças bolcheviques e bolcheviques que ameaçavam a nova autonomia da Ucrânia. Em 1920, os bolcheviques lançaram uma ofensiva contra a Polônia com a intenção de espalhar a revolução socialista no coração da Europa. O Exército Vermelho foi derrotado contra Varsóvia, forçando Lenin a assinar um tratado de paz com a Polônia.

Partição

Enquanto isso, o Exército Vermelho conquistou a maior parte da República Nacional da Ucrânia no final de 1920. Com a assinatura do Tratado de Riga, os bolcheviques reconheceram a reivindicação polonesa à Galícia e outras partes do oeste da Ucrânia, enquanto os poloneses reconheceram as reivindicações soviéticas à resto da Ucrânia. Até a invasão nazista-soviética da Polônia em 1939, a Ucrânia permaneceria dividida entre a Polônia, a recém-formada União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.

União das Repúblicas Socialistas Soviéticas e SSR da Ucrânia

Embora a União Soviética fosse composta por uma infinidade de etnias, havia apenas um tipo de cidadania. Embora os passaportes e outros documentos oficiais de identificação tenham a “nacionalidade” declarada de um indivíduo, isso fez pouca ou nenhuma diferença. A maior parte da educação na URSS foi feita na Rússia e as aspirações nacionalistas foram rejeitadas e esmagadas brutalmente.

Ucranização

Inicialmente, houve um relaxamento da política de “uma nação, uma identidade” que havia sido o padrão após o século 18 na Rússia. Com o fim das hostilidades na Europa Oriental, a República Socialista Soviética Ucraniana foi incorporada à maior entidade federal comunista, a URSS. Com a devastação total que a Europa Oriental sofreu como resultado da Guerra Civil Russa, o governo soviético encorajou a renovação da cultura e da língua ucranianas como um meio de trazer de volta os cidadãos e intelectuais ucranianos para ajudar a reconstruir o país econômica e culturalmente (Doroshenko 647 ) A língua ucraniana foi usada em publicações, escolas e muitos ucranianos étnicos foram alfabetizados. Muitos ucranianos étnicos também se mudaram para as cidades que, no sul e no oeste, tinham cultura russa. Isso levou a uma renovação da identidade nacional ucraniana que se expandiu para a maior parte da Ucrânia soviética. Com a ascensão de Stalin como Secretário-Geral da União Soviética, as políticas soviéticas de multiculturalismo foram abandonadas, as instituições religiosas e as igrejas foram sistematicamente destruídas e o nacionalismo burguês foi reprimido com especial brutalidade e horror.

Grande fome

O Holodomor de 1932-33 (Holod = “fome”, mor = “morte”) foi uma fome artificial e organizada que resultou em mudanças dramáticas no modo de vida e na atividade econômica. Entre eles estavam:

• Exportação de grãos para mercados ocidentais a fim de fornecer dinheiro para políticas de industrialização no âmbito dos Planos Quinquenais
• Subjugar o nacionalismo ucraniano, inicialmente visando a intelligentsia, os líderes do movimento nacionalista e, em seguida, os camponeses, a base de apoio para o nacionalismo ucraniano
• Garantir a implementação da agricultura coletivizada (ao contrário de seus colegas russos, os camponeses ucranianos não tinham experiência com este método de cultivo)

Para agravar a situação, havia poucos equipamentos agrícolas modernos disponíveis e as estepes estavam passando por uma seca. Devido a registros estatísticos insuficientes, as estimativas de perda de vidas variam de poucos milhões a tão altos quanto 10 milhões. Com a intelectualidade liquidada antes da fome, não havia direção para o desenvolvimento da "alta cultura" ucraniana e a fome do campesinato significou que o nacionalismo ucraniano permaneceria vivo nas mentes dos camponeses e da comunidade da Diáspora Ucraniana até o degelo de Khrushchev e as políticas de Gorbachev de perestroika e glasnost.

Segunda Guerra Mundial

Com a desintegração do pacto de não agressão nazi-soviético, a Europa Oriental foi mais uma vez totalmente envolvida na guerra. Durante a ocupação alemã da Ucrânia, muitos nacionalistas ficaram desiludidos com os nazistas e soviéticos por causa da manutenção das políticas agrícolas coletivizadas e da deportação de ucranianos para trabalhos forçados na Alemanha. Isso levou ao estabelecimento do Exército Insurgente Ucraniano, um movimento partidário centralizado com a intenção de formar um estado ucraniano entre o Eixo e os exércitos soviéticos. Embora tenha falhado no final, mostrou que a ideia de um Estado ucraniano independente ainda não havia morrido. Na verdade, a maioria dos ucranianos que fugiram para o Ocidente durante e depois da guerra manteve viva a ideia de uma Ucrânia cultural e politicamente unida.

SSR ucraniano pós-guerra / pré-independência

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, a Ucrânia se tornou uma próspera república soviética, com indústrias de alta tecnologia e uma classe educada de elites. No entanto, como a Ucrânia possuía muitos setores econômicos cruciais, como agricultura, armas e fabricação de foguetes, foi fortemente guarnecida pelas forças armadas soviéticas e foram feitas tentativas de “russificar” a população. Essas políticas tiveram um impacto enorme nas elites ucranianas, muitas das quais se tornaram membros de alto escalão do Partido Comunista da União Soviética, como Nikita Khrushchev e Leonid Brezhnev. A religião ainda era perseguida, com muitas igrejas sendo destruídas ou convertidas em museus anti-religião, embora a igreja Uniata tenha sobrevivido na Ucrânia Ocidental se tornando clandestina.

Em 1988, o premier soviético Mikhail Gorbachev começou a implementar sua política de glasnost , ou “abertura”. Deu aos cidadãos soviéticos a liberdade de expressão com a intenção específica de criticar funcionários soviéticos corruptos. Prisioneiros políticos e dissidentes foram libertados enquanto a mídia se tornava menos censurada e controlada. Seguindo o exemplo das nações bálticas, muitos outros grupos nacionais dentro da URSS, incluindo os ucranianos, começaram a exigir a independência de Moscou. O acidente da usina nuclear de Chernobyl no norte da Ucrânia estimulou a criação de grupos nacionalistas e pró-democracia, principalmente entre eles o Rukh, ou Movimento Popular da Ucrânia . Esses grupos formaram o núcleo do ressurgente nacionalismo ucraniano durante os últimos dias da União Soviética. Embora seja desconhecido o grande impacto que esses grupos tiveram em relação à dissolução da URSS, tais grupos nacionalistas ajudaram a moldar a identidade ucraniana moderna, enfatizando os vínculos com a herança cossaca de democracia, liberalismo e religião.

Ucrânia independente

Independência

As primeiras rachaduras no sistema soviético começaram com a declaração de independência das repúblicas bálticas: Lituânia, Estônia e Letônia. Em 24 de agosto de 1991, o SSR ucraniano declarou independência da URSS e se renomeou como "Ucrânia". Na véspera de Natal de 1991, a União Soviética deixou de existir formalmente.

Os ucranianos internos e externos agora se encontravam em um período de mudança. Sob os soviéticos, os russos étnicos foram enviados para as repúblicas nacionais da URSS: por exemplo, na Ucrânia eles constituíam mais de um quinto da população no final da era soviética (os russos étnicos provavelmente agora representam menos de um em cada seis ) Isso tornou a criação de uma identidade ucraniana moderna difícil por causa das marcas duradouras da ocupação russa na língua, governo e valores. Embora uma identidade ucraniana universal que inclui a grande minoria russa ainda esteja em desenvolvimento, muitos jovens adultos agora se identificam conscientemente como ucranianos.

Leis de cidadania

Além de vários status especiais concedidos por sucessivas potências ocupantes, os ucranianos nunca tiveram cidadania própria. Embora fossem reconhecidos como um grupo étnico e nacional distinto dentro da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, isso não tinha nenhum propósito prático. Com a independência, a cidadania ucraniana foi concedida com base no território, ao invés da etnia. Essa política de cidadania cívica foi o resultado de ideias conflitantes sobre a identidade ucraniana, defendidas pelas elites soviéticas, a esquerda e a direita políticas.

Muitos partidos de esquerda defenderam uma identidade que uniria todos os eslavos orientais a um destino político comum, citando idioma e religião semelhantes e descendência comum da Rússia. Na direita política, muitos viam a Ucrânia como possuidora de um “núcleo étnico” com o qual constituiria uma futura expansão da cidadania. Essas ideias surgiram e uma definição legal da nação foi criada por meio das leis de cidadania em 1991, 1997 e, mais recentemente, em 2001.

• Lei da Cidadania de 1991: aqueles que nasceram no território da Ucrânia, ou pelo menos um de cujos pais ou avós nasceu na Ucrânia
• Emenda de 1997: aqueles que nasceram ou residiram permanentemente no território da Ucrânia e seus descendentes (filhos, netos)
• Lei da Cidadania de 2001: aqueles que nasceram ou residiram permanentemente no território da Ucrânia, ou pelo menos um de cujos pais, avós, irmão ou irmã de sangue puro, nasceu ou residiu permanentemente no território da Ucrânia

A teoria do nacionalismo de Bruaker, que argumenta que toda nação moderna tem uma identidade historicamente definida, é incompatível com o exemplo ucraniano. Devido à presença de uma grande comunidade étnica não ucraniana, uma definição mais abrangente e possivelmente dupla de identidade nacional é necessária.

Notas