François Gautier - François Gautier
François Gautier | |
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| Nascer | 1950 (idade 70-71) |
| Ocupação | Jornalista , historiador e colunista |
| Cônjuge (s) | Namritā Bindrā Kāūr |
| Carreira de escritor | |
| Gênero | Política |
| Sujeito | Política , Hindutva , História Indiana |
| Trabalhos notáveis | A maravilha que é a Índia, Un Autre respect sur l'Inde |
| Prêmios notáveis | Prêmio Nachiketa de Panchjanya, Prêmio Bipin Chandra Pal |
| Anos ativos | 1982 – presente |
| Local na rede Internet |
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François Gautier (nascido em 1950) é um jornalista residente na Índia que serviu como correspondente do Sul da Ásia para vários jornais diários de língua francesa de renome. Ele defende uma narrativa indígena ariana .
Ele também é o fundador de um museu privado que busca retratar a história da Índia de uma forma nacionalista. Gautier escreveu livros sobre história e indologia; ele estabeleceu uma ONG, nomeadamente a Fundação para o Avanço de Laços Culturais .
Vida
Vida pregressa
François Gautier nasceu em 1950 em Paris e recebeu uma educação católica de classe alta . Posteriormente, foi enviado para internatos de renome em toda a Europa, de onde foi expulso várias vezes. Gautier disse que "nunca realmente se encaixou no sistema". Ele frequentou a escola de negócios IDRAC em Paris antes de abandonar a faculdade para trabalhar em um pequeno jornal.
Gautier veio para a Índia com 19 anos em 1969, como parte de uma jornada transmundo, junto com a primeira leva de migrantes de Auroville. Ele estava acompanhado pelo filho de Charles François Marie Baron , o último governador francês de Pondicherry. Profundamente impressionado com os escritos de Sri Aurobindo , ele escolheu residir no Sri Aurobindo Ashram, onde seus encontros com Mirra Alfassa o influenciaram a prolongar ainda mais sua estada. Gautier ficou lá por cerca de sete anos.
Vida pessoal
François Gautier é casado com Namrita Bindra Gautier, cuja mãe era hindu e pai sikh . Gautier reside principalmente em Auroville, na Índia, e visita sua família na França anualmente.
Carreira
Jornalismo
Depois de chegar à Índia, Gautier parou de escrever por muitos anos e se concentrou em outras atividades. Em 1982, ele encontrou um artigo em um jornal francês, que supostamente continha clichês sobre a política social indiana. Ele escreveu uma carta ao editor sugerindo correções, na qual foi convidado a escrever um artigo. Ele escreveu vários outros artigos para o jornal e passou a trabalhar como escritor e fotógrafo para outras publicações.
Ele serviu como correspondente do Sul da Ásia do Journal de Genève , um jornal com sede em Genebra antes de mudar para o mesmo cargo no Le Figaro em 1993. Ele permaneceu lá por cerca de 8 anos antes de mudar para Ouest-France e então, La Chaîne Info .
Gautier costumava escrever uma coluna regular para Rediff.com . Gautier também escreveu colunas para o The New Indian Express , DNA India , Outlook India e outros. Ele também é o editor de La Revue de l'Inde .
Escrita
Gautier se interessou por Indologia quando começou a viajar para fora de Auroville. Sita Ram Goel contatou Gautier depois de ler alguns de seus artigos em uma revista chamada Blitz e pediu permissão para reimprimir os artigos de seu livro. Em vez disso, Gautier escreveu o livro The Wonder That Is India . Mais tarde, o site Hinduism Today o republicou online. Em seguida, Gautier escreveu vários outros livros. Gautier também está trabalhando em dois livros, um sobre Kalaripayattu , uma arte marcial indiana de Kerala , e outro sobre a influência francesa na Índia, com a ajuda do fotógrafo Raghu Rai .
Em 2010, um romance de autoria anônima intitulado Hindutva, Sex and Adventure foi publicado, apresentando um jornalista de rádio estrangeiro que veio para a Índia e se tornou um apoiador do Hindutva - considerado uma sátira do repórter da BBC Mark Tully . Especulou-se que Gautier pode ter sido o autor, mas ele negou a acusação.
Exposições de fotografia e pintura
Gautier criou a Fundação para o Avanço de Laços Culturais (FACT) , uma ONG dedicada a retratar a história indiana de uma maneira "correta". Organizou várias exposições de pintura em todo o país para retratar e destacar como uma série de eventos, desde a insurgência em Jammu e Caxemira até as crueldades dos imperadores Mughal , afetaram a vida dos hindus. Ele finalmente planejou estabelecer um museu semelhante aos da causa judaica . Gautier também planejou viajar pelo mundo com seus museus e informar a comunidade estrangeira sobre o extermínio sistemático dos hindus. As exposições receberam respostas mistas e os motivos subjacentes foram questionados.
Em 2012, o Museu Shivaji Maharaj de História da Índia foi estabelecido pela FACT. Em 2013, durante a visita do 14º Dalai Lama , Gautier e sua esposa organizaram uma exposição sobre a origem do Budismo na Índia e sua propagação ao Tibete com a ajuda de materiais do Museu do Tibete de Dharamsala , para educar a população local sobre Cultura tibetana .
Visões e opiniões
Gautier, que é crítico da divisão da Índia , defendeu a reunificação indiana , declarando "enquanto o Paquistão e a Índia estiverem divididos, haverá outras Caxemiras, outros Ayodhyas, outras guerras com o Paquistão - talvez nucleares - e a Índia nunca estará paz com sua própria comunidade muçulmana, que é um perigo permanente para ela. "
Gautier afirma que a Índia, através do exercício e disseminação do Sanatan dharma, deve se esforçar para ser uma superpotência global, mas antes disso deve descentralizar a economia e indianizar seus sistemas sociais, políticos e educacionais, mesmo à custa dos princípios democráticos e da constituição. Seguindo uma bolsa de estudos hinducêntrica, ele criticou a narrativa da historiografia indiana de ser de esquerda, que aparentemente glorificou os invasores estrangeiros às custas dos impérios hindus e, portanto, clama por um revisionismo completo .
Um ativista da linha de frente do Hindutva , Gautier também considera que o hinduísmo está sob a ameaça do Islã , dos missionários cristãos , do marxismo e da ocidentalização . HE (assim) pede o uso da força pelos oprimidos hindus e opina das filosofias budistas-jainistas de Ahimsa ter realmente permitido a exploração da Índia por invasores estrangeiros. Uma de suas visões mais proeminentes é sobre a perseguição aos hindus | Holocausto hindu] perpetrada pelas conquistas muçulmanas no subcontinente indiano | invasores islâmicos] que ultrapassaram as extensões do Holocausto judeu e todos os outros genocídios. Gautier também rejeitou a bolsa oriental-oriental de Max Müller , Arthur Llewellyn Basham, como retratos maléficos da história da nação que deu origem à teoria do imperialismo hindu.
Gautier aceita a hipótese indígena ariana em favor da teoria da migração indo-ariana e apóia a ideia de Jesus Cristo ter vindo para a Índia, para se inspirar no esoterismo hindu e budista. Ele também considera Koenraad Elst um dos estudiosos mais experientes da Índia e lamenta não poder publicar, exceto em editoras de orientação hindu. Um oponente ferrenho das ideologias nehruvianas, ele criticou a política de Gandhi em relação aos separatistas muçulmanos durante a divisão da Índia como apaziguamento muçulmano. Gautier também atacou a existência e manifestação do privilégio de casta na sociedade indiana e seus derivados, em vez disso defendendo uma hipótese em que as populações social e economicamente privilegiadas e desprivilegiadas estão em um fluxo constante e que se manifesta principalmente na discriminação reversa no longo corre.
Ele criticou o governo da Aliança Progressiva Unida (2009-2014) e afirmou que o terrorismo continuou inabalável enquanto os mulás muçulmanos podiam pregar livremente e os gurus hindus eram alvos da mídia e da polícia. Ele criticou anteriormente o uso do termo " Godman " pela mídia indiana para descrever os autoproclamados gurus hindus, propondo que os jornalistas indianos muitas vezes não se orgulhavam de sua cultura e pediam um tratamento mais justo.
Recepção
Manisha Basu, escrevendo em The Rhetoric of Hindu India , considera-o parte de um derivado suave do Hindutva e notas de seus ataques consistentes a comentaristas liberais de esquerda - pessoas que supostamente alavancaram seu privilégio social para dominar a consciência sócio-política de a "burguesia nacional anglófona" por muito tempo - em processo de se tornar um dos poucos intérpretes autoproclamados da direita indiana. Malini Parthasarathy também afirma que ele é uma voz proeminente de Hindutva, outros o notaram como um ideólogo também. As observações de Basu sobre seus ataques contra os construtos do privilégio bramânico (e outras interseccionalidades ), juntamente com a perspectiva radical da historiografia adequada como meras extensões estatísticas de experiências de primeira mão, têm um alto grau de semelhança com os escritos de Jay Dubashi e seus mais amplos visões sobre o modelo jornalístico da história . Os estudiosos rejeitaram suas teorias sobre um holocausto hindu e o consideraram islamofóbico .
Ele foi sujeito a severas críticas depois de se opor à proposta de indução de Aamir Khan , um ator muçulmano de Bollywood sobre uma planejada dramatização de Mahabharata , um épico hindu . Ele já havia pedido o boicote de PK , um filme de Bollywood estrelado pelo mesmo ator, devido à sua descrição de um caso de amor hindu-muçulmano, e acusou a Universidade Ashoka de ensinar um livro anti-hindu anti-brâmane.
Em 2017, Gautier afirmou em um blog no The Times of India ter encontrado um manuscrito até então escondido de Nostradamus em um baú, que (com sucesso) profetizou a estadista de Narendra Modi . As reclamações foram relatadas em vários meios de comunicação. Anteriormente, ele havia afirmado que Nostradamus havia estabelecido o Rashtriya Swayamsevak Sangh , uma organização nacionalista hindu indiana . Outras afirmações incluíam que Nostradamus profetizou com sucesso as chances de uma possível guerra nuclear entre a Índia e o Paquistão , a construção de Ram Mandir e a dominação hindu dos assuntos mundiais após 2014. Ele disse mais tarde em uma entrevista que isso tinha sido uma "paródia", mas foi levado a sério por alguns comentaristas de esquerda que o acusaram de ter adulterado as passagens originais para cumprir sua agenda política. Em um caso, ele usou a mesma passagem em seus blogs ao longo de alguns anos, mas mudou o nome dos assuntos para acompanhar as correntes políticas. Gautier foi acusado por rivais de ter propagado notícias falsas em outras ocasiões através da mídia de esquerda.
Prêmios
- Prêmio Panchjanya de Nachiketa de 2003: O Prêmio Bipin Chandra Pal, em homenagem à figura histórica Bipin Chandra Pal , foi dado a Gautier. Ele doou o dinheiro para FACT.
Bibliografia
- A maravilha que é a Índia . Voz da Índia. 1994. ISBN 978-81-85990-17-0.
- Reescrevendo a história da Índia . Editora Vikas. 1996. ISBN 978-0-7069-9976-1.
- Un Autre respect sur l'Inde (em francês). TRICORNE. 2000. ISBN 978-2-8293-0215-2.
- Levanta-te novamente, ó Índia! . Publicações Har-Anand. 2000. ISBN 978-81-241-0518-4.
- Um jornalista ocidental na Índia: as colunas do Ferengi . Publicações Har-Anand. 2001. ISBN 978-81-241-0795-9.
- Abnegação da Índia . Auroville Press International. 2001. ISBN 978-81-87373-12-4.
- Uma nova história da Índia . Publicações Har-Anand. 2008. ISBN 978-81-241-1430-8.
- O Guru da Alegria . Hay House, Inc. 2008. ISBN 978-1-4019-2140-8.
- Uma história da Índia como aconteceu: não como foi escrita . Publicações Har-Anand. 2013. ISBN 978-81-241-1762-0.
