Koenraad Elst - Koenraad Elst
Koenraad Elst | |
|---|---|
 Elst em Varanasi , Uttar Pradesh .
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| Nascer |
7 de agosto de 1959 |
| Nacionalidade | Belga |
| Cidadania | indiano |
| Educação | Benaras Hindu University Katholieke Universitiet Leuven |
| Ocupação | Autor |
| Organização | Rashtriya Swayamsevak Sangh |
Koenraad Elst ( pronúncia holandesa: [ˈku: nra: t 'ɛlst] ; nascido em 7 de agosto de 1959) é um autor flamengo e proponente de direita do Hindutva ,conhecido principalmente por seu apoio à teoria Out of India . Ele também se engajou com o movimento flamengo , pela democracia direta e pela secessão flamenga .
Infância e educação
Elst nasceu em uma família católica flamenga, mas rejeitou o catolicismo romano e, em vez disso, se autodenomina um “ humanista secular ”. Formou-se em Indologia , Sinologia e Filosofia pela Universidade Católica de Leuven . Por volta dessa época, Elst se interessou pelo nacionalismo flamengo . Entre 1988 e 1992, Elst estava na Banaras Hindu University . Em 1999, ele recebeu um PhD em Estudos Asiáticos de Leuven. Sua tese de doutorado sobre revivalismo hindu foi publicada como Decolonizing the Hindu Mind .
Prema Kurien observa que Elst é único entre os estudiosos da Voz da Índia no que diz respeito a ter um diploma acadêmico avançado em um campo relacionado de seu discurso profissional.
Trabalho
Teorias indígenas arianas
Em dois livros, Update on the Aryan Invasion Debate (1999) e Asterisk in Bhāropīyasthān (2007), Elst argumenta contra a visão academicamente aceita de que as línguas indo-europeias se originaram na cultura Kurgan das estepes da Ásia Central e que as migrações para os indianos O subcontinente no segundo milênio AEC trouxe uma língua proto-indo-européia com eles. Em vez disso, ele propõe que a língua se originou na Índia e se espalhou para o Oriente Médio e Europa quando os arianos (que eram indígenas) migraram para fora. De acordo com Elst, os dados linguísticos são um tipo de evidência suave e são compatíveis com uma variedade de cenários. As teorias linguísticas dominantes podem ser compatíveis com um cenário fora da Índia para a expansão indo-européia.
Um dos poucos autores a usar a paleolinguística , ele é considerado um dos principais proponentes dos Arianos Indígenas (Teoria das Franjas Out of India). A teoria foi rejeitada pela comunidade acadêmica e não é considerada um competidor sério da hipótese de Kurgan , exceto por alguns autores na Índia.
Hindutva e Islamofobia
Elst foi editor do jornal nacionalista flamengo da Nova Direita Teksten, Kommentaren en Studies de 1992 a 1995, com foco na crítica ao Islã e tinha associações com Vlaams Blok , um partido político nacionalista flamengo de extrema direita . Ele também tem colaborado regularmente com o The Brussels Journal , um polêmico blog conservador.
Todo muçulmano é um Sita que deve ser libertado da prisão de Ravana. Devemos ajudar os muçulmanos a se libertarem do Islã ...
Koenraad Elst
Em Ram Janmabhoomi vs Babri Masjid , Elst defende que o local de nascimento de Rama , o deus / rei hindu corresponda ao local de Babri Masjid e, ao mesmo tempo, retrata o Islã como uma fé fanática e fanática. O livro foi publicado pela Voice of India, uma editora que se autodenomina dedicada a promover a causa nacionalista hindu e atraiu imensas críticas por publicar literatura antimuçulmana em abundância. No entanto, foi elogiado por LK Advani , ex-vice-primeiro-ministro da Índia, que desempenhou um papel importante na demolição da referida masjid . Em Ayodhya e After (1991), Elst foi ainda mais explícito no apoio à demolição e a definiu como um exercício de integração nacional que fornecia "um convite aos índios muçulmanos para se reintegrarem na sociedade e na cultura das quais seus ancestrais foram separados. off por governantes fanáticos e sua polícia do pensamento, os teólogos ". Em outra entrevista, Elst afirmou que foi um ato justificado de vingança que reforçou temores de repercussão hindu, reduzindo assim a violência muçulmana. Ele, entretanto, rejeitou retrospectivamente o uso de força violenta na demolição do templo e exortou os muçulmanos a lutar pela construção de um monumento pela paz.
Um herdeiro intelectual da escola de pensamento defendida por Ram Swarup e Sita Ram Goel - os fundadores da Voz da Índia, que eram eles próprios altamente críticos do Cristianismo e do Islã - Elst é um autor proeminente da casa e adota sua linha-dura posição contra as duas religiões em seu livro. Elst argumenta que existia uma espiritualidade universal entre todas as raças e crenças, antes da introdução das crenças "semíticas" que a corromperam. Em Decolonizing the Hindu Mind , ele afirma que a "necessidade de 'reviver' o hinduísmo surge do fato de que as ditas ideologias hostis (principalmente o Islã) conseguiram eliminar o hinduísmo fisicamente em certas partes geográficas e segmentos sociais da Índia, e também (principalmente as ideologias ocidentais) para neutralizar o espírito hindu entre muitos hindus nominais. "
Ele é um defensor vocal do Hindutva , um movimento nacionalista hindu que é tipicamente associado à extrema direita e apóia o Partido Bharatiya Janata . Elst vê o Hindutva como uma ferramenta para descolonizar o estado mental e cultural dos índios e retornar aos últimos dias de glória hindu. Ele escreveu em apoio à visão de que a ciência védica era altamente avançada e só pode ser entendida por um místico hindu. A suástica do açafrão é amplamente considerada sua magnum opus , o que argumenta contra a ideia de que a marca do Hindutva praticada pelo Bharatiya Janata Party (BJP) / Rashtriya Swayamsevak Sangh é fascista em ideologia. Advani tinha grande consideração pelo trabalho, classificando Elst como um 'grande historiador' e até carregava uma cópia "pesadamente marcada" do livro, da qual ele citava livremente as passagens que o discutiam.
Em outros ensaios e conferências, Elst apoiou ataques diretos à ideologia inimiga do Islã que, em sua opinião, é supostamente inseparável do terrorismo e, portanto, deve ser destruída. Ele clama por uma indianização de muçulmanos e cristãos, forçando-os a aceitar a supremacia da cultura hindu e a considera a solução final para o problema muçulmano . Em seu livro de 1992, Negationism in India: Concealing the Record of Islam , Elst tenta demonstrar que existe uma proibição de crítica ao Islã na Índia e acusa historiadores seculares (incluindo Romila Thapar , Bipan Chandra , Ram Sharan Sharma et al. .) de sofrer de covardia hindu, em que ignoram os crimes muçulmanos contra as comunidades hindus, a fim de cumprir sua agenda marxista.
Recepção
Elst atraiu críticas significativas da academia.
Antropólogo e notável comentarista em esferas político-religiosas - Thomas Blom Hansen descreveu Elst como um "católico belga de uma persuasão anti-muçulmana radical que tenta tornar-se útil como um 'companheiro de viagem' do movimento nacionalista hindu". O historiador Sarvepalli Gopal considerou Elst como "um praticante católico da polêmica" que estava bastante alheio aos métodos modernos da historiografia. Meera Nanda o considera um nacionalista hindu e flamengo de extrema direita. Elst se engajou no revisionismo histórico e tem sido descrito variadamente como um fundamentalista hindu, ideólogo de direita pró-Hindutva, apologista e propagandista do Hindutva.
Meera Nanda acusou Elst de explorar os escritos de seus antepassados intelectuais sobre a Voz da Índia, para "vender o pior tipo de islamofobia imaginável". Sanjay Subrahmanyam também considera a islamofobia o terreno comum entre Elst e a tradicional extrema direita indiana. Elst nega veementemente as acusações de ser um anti-muçulmano, mas insiste que "não os muçulmanos, mas o Islã é o problema".
O trabalho de Elst atraiu elogios de outros ativistas e conservadores Hindutva. David Frawley considerou seu trabalho sobre Ayodhya como "definitivo" e François Gautier considera Elst como um dos estudiosos mais experientes sobre a Índia e lamentou por não ser capaz de publicar exceto em editoras de orientação hindu. Ramesh Nagaraj Rao elogiou Elst por sua pesquisa despretensiosa e brilhantemente meticulosa, enquanto culpava a academia por transformá-lo em uma figura demoníaca, apenas para ignorar suas obras.
Influências
Anders Behring Breivik , um terrorista norueguês de extrema direita, responsável pelos ataques na Noruega em 2011, amplamente emprestado de suas obras para escrever seu manifesto. O manifesto, entre outras coisas, buscava deportar todos os muçulmanos da Europa e citava Elst ao afirmar a existência de um movimento massivo que visava '' negar os crimes em larga escala e de longo prazo contra a humanidade cometidos pelo Islã ''.
Notas
Referências
- Nanda, Meera (11 de julho de 2009). "Triunfalismo hindu e o choque de civilizações". Econômico e político semanal . 44 (28): 106-114. JSTOR 40279263 .
- Nanda, Meera (2011). O Mercado de Deus: Como a globalização está tornando a Índia mais hindu . NYU Press. ISBN 9781583672501.
- Guichard, Sylvie (2010). A construção da história e do nacionalismo na Índia: livros didáticos, controvérsias e política . Routledge. ISBN 9781136949302.
- Anand, Dibyesh (2011). Nacionalismo hindu na Índia e a política do medo . Palgrave Macmillan US. ISBN 9781349371907.