Olho por olho - Eye for an eye

" Olho por olho " ( hebraico bíblico : עַיִן תַּחַת עַיִן , Ain takhat ain ) é um mandamento encontrado em Êxodo 21: 23-27 que expressa o princípio da justiça recíproca medida por medida. Na civilização romana, a lei da retaliação ( latim : lex talionis ) segue o mesmo princípio de que uma pessoa que feriu outra deve ser penalizada em grau semelhante pela parte lesada. Em interpretações mais suaves, significa que a vítima recebe o valor [estimado] da lesão em compensação. A intenção por trás do princípio era restringir a compensação ao valor da perda.

Definição e métodos

O termo lex talionis nem sempre e apenas se refere aos códigos literais de justiça olho por olho (ver em vez de punição espelho ), mas se aplica à classe mais ampla de sistemas jurídicos que formulam especificamente penas para crimes específicos, que se pensa serem adequado em sua gravidade. Alguns propõem que a intenção era, pelo menos em parte, evitar punições excessivas nas mãos de uma parte privada vingadora ou do Estado. A expressão mais comum de lex talionis é "olho por olho", mas também foram feitas outras interpretações. Os códigos legais que seguem o princípio da lex talionis têm uma coisa em comum: contra-punição "adequada" prescrita para um crime . No famoso código legal escrito por Hammurabi , o princípio da reciprocidade exata é usado de forma muito clara. Por exemplo, se uma pessoa causou a morte de outra pessoa, o assassino seria condenado à morte .

O exemplo mais simples é o princípio do "olho por olho". Nesse caso, a regra era que a punição deveria ser exatamente igual ao crime. Por outro lado, as Doze Tábuas de Roma apenas prescreviam penas específicas para crimes específicos. O código legal anglo-saxão substituiu o pagamento de wergild pela retribuição direta: a vida de uma pessoa em particular tinha um valor fixo, derivado de sua posição social; qualquer homicídio era compensado com o pagamento do wergild apropriado, independentemente da intenção. De acordo com a Lei Comum inglesa , os demandantes bem-sucedidos tinham direito a um reembolso igual à sua perda (em termos monetários). No sistema moderno de responsabilidade civil , isso foi estendido para traduzir perdas não econômicas em dinheiro também. O significado do princípio Olho por Olho é que uma pessoa que foi ferida por outra pessoa retorna a ação ofensiva ao autor em compensação, ou que uma autoridade o faz em nome da pessoa ferida. A tradução exata do latim (lex talionis) para o inglês dessa frase é "A lei da retaliação". O princípio básico desta lei é fornecer retribuição justa.

Na lei babilônica e romana

Existem várias idéias sobre as origens da lex talionis , mas uma comum é que ela se desenvolveu à medida que as civilizações primitivas cresciam e um sistema menos estabelecido de retribuição de injustiças, rixas e vinganças ameaçava o tecido social. Apesar de terem sido substituídos por novos modos de teoria jurídica, os sistemas lex talionis serviram a um propósito crítico no desenvolvimento dos sistemas sociais - o estabelecimento de um órgão cujo propósito era decretar a retaliação e garantir que essa fosse a única punição. Este corpo era o estado em uma de suas formas mais antigas. O primeiro uso conhecido do princípio aparece no Código de Hamurabi , que antecede a Bíblia Hebraica .

O princípio é encontrado na Lei Babilônica . Se for presumido que em sociedades não regidas pelo estado de direito, se uma pessoa foi ferida, então a pessoa ferida (ou seu parente) tomaria uma retribuição vingativa contra a pessoa que causou a lesão. A retribuição pode ser pior do que o crime, talvez até a morte. A lei babilônica impôs um limite a tais ações, restringindo a retribuição a não ser pior do que o crime, desde que vítima e agressor ocupassem o mesmo status na sociedade. Tal como acontece com a blasfêmia ou lesa-majestade (crimes contra um deus ou um monarca), os crimes contra os superiores sociais eram punidos com mais severidade.

A lei romana moveu-se em direção à compensação monetária como um substituto para a vingança. Em casos de agressão, punições fixas foram estabelecidas para vários ferimentos, embora talio ainda fosse permitido se uma pessoa quebrasse o membro de outra.

Na Lei da Torá

Na Lei Hebraica, o "olho por olho" restringia a compensação ao valor da perda. Assim, pode ser melhor ler "apenas um olho por um olho". A frase idiomática bíblica "olho por olho" em Êxodo e Levítico ( עין תחת עין , ayin tachat ayin) significa literalmente 'um olho sob / (no lugar de) um olho', enquanto uma frase ligeiramente diferente (עַיִן בְּעַיִן שֵׁן בְּשֵׁן , literalmente "olho por olho; dente por dente") é usado em outra passagem (Deuteronômio) no contexto de possíveis sentenças judiciais recíprocas para testemunhas falsas que falharam. A passagem em Levítico afirma: "E um homem que fere seu compatriota - como ele fez, assim será feito com ele [a saber,] fratura sob / por fratura, olho sob / por olho, dente sob / por dente. Apenas como outra pessoa recebeu dano dele, então será dado a ele. " (Lev. 24: 19–21). Para um exemplo de תחת sendo usado em seu sentido regular de under , veja Lev. 22:27 "Um touro, ovelha ou cabra, quando nasce, fica sob o comando de sua mãe, e a partir do oitavo dia ..."

A Bíblia permite que o kofer (um pagamento em dinheiro) substitua a punição corporal por qualquer crime, exceto assassinato. Não é especificado se a vítima, acusado ou juiz tinha autoridade para escolher kofer em lugar da punição corporal.

Êxodo 21: 22-24 declara: Se os homens contenderem e machucarem a mulher grávida, de modo que o fruto dela se desvie, e ainda assim não houver dano: certamente será punido, conforme o marido da mulher lhe imporá; e ele deverá pagar como os juízes determinarem. E se algum mal acontecer, então tu darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.

judaísmo

Isaac Kalimi disse que a lex talionis foi "humanizada" pelos rabinos que interpretaram "olho por olho" como uma compensação pecuniária razoável. Como no caso da 'lex talionis' da Babilônia, o judaísmo ético e a jurisprudência judaica humana substituem o peshat (significado literal) da Torá escrita. Pasachoff e Littman apontam para a reinterpretação da lex talionis como um exemplo da habilidade do judaísmo farisaico de "se adaptar às mudanças nas idéias sociais e intelectuais".

Talmud

O Talmud interpreta os versículos que se referem a "olho por olho" e expressões semelhantes como obrigando a compensação monetária em casos de delito e argumenta contra as interpretações dos saduceus de que os versículos da Bíblia se referem a retaliação física em espécie, usando o argumento de que tal interpretação seria ser inaplicável a criminosos cegos ou sem olhos. Visto que a Torá exige que as penalidades sejam universalmente aplicáveis, a frase não pode ser interpretada dessa maneira.

A Lei Oral explica, com base nos versículos bíblicos, que a Bíblia exige uma forma monetária sofisticada de cinco partes de compensação, consistindo no pagamento por "Danos, Dor, Despesas Médicas, Incapacitação e Angústia Mental" - que está subjacente a muitos códigos legais modernos . Além disso, alguma literatura rabínica explica que a expressão "Olho por olho, etc." sugere que o perpetrador merece perder o próprio olho, mas que a lei bíblica o trata com indulgência. - Parafraseado da União das Congregações Ortodoxas .

No entanto, a Torá também discute uma forma de justiça recíproca direta , onde a frase ayin tachat ayin faz outra aparição. Aqui, a Torá discute falsas testemunhas que conspiram para testemunhar contra outra pessoa. A Torá exige que o tribunal "faça com ele o que ele conspirou para fazer com seu irmão". Assumindo o cumprimento de certos critérios técnicos (como a condenação do acusado cuja pena ainda não foi executada), sempre que for possível punir os conspiradores com exatamente a mesma pena com a qual eles planejaram prejudicar o próximo, o tribunal realiza esta justiça recíproca direta (inclusive quando a punição constitui pena de morte). Caso contrário, os infratores recebem chicotadas.

Uma vez que não há forma de punição na Torá que exija a mutilação de um criminoso (amputação punitiva), não há caso em que uma falsa testemunha conspiratória possa ser punida pelo tribunal com ferimentos em seu olho, dente, mão ou pé. Há um caso em que a Torá declara "... e você deve cortar a mão dela ..." Os sábios do Talmud entenderam o significado literal deste versículo como se referindo a um caso em que a mulher está atacando um homem de maneira potencialmente letal. Este versículo ensina que, embora seja necessário intervir para salvar a vítima, não se pode matar um atacante letal se for possível neutralizar esse atacante por meio de um ferimento não letal. Apesar de tudo, não existe nenhum versículo que pareça exigir lesão no olho, dente ou pé.

Números 35: 9-30 discute a única forma de justiça recíproca remotamente não realizada diretamente pelo tribunal, onde, em circunstâncias muito limitadas, alguém considerado culpado de homicídio culposo pode ser morto por um parente do falecido que assume o papel de “redentor de sangue”. Nesses casos, o tribunal exige que a parte culpada fuja para uma cidade de refúgio designada. Enquanto o culpado estiver lá, o "redentor do sangue" não pode matá-lo. Se, no entanto, o culpado renuncia ilegalmente ao exílio, o "redentor do sangue", como cúmplice do tribunal, pode matar o culpado.

De acordo com a Lei Judaica tradicional, a aplicação dessas leis requer a presença e manutenção das cidades de refúgio biblicamente designadas, bem como uma condenação em um tribunal elegível de 23 juízes, conforme delineado pela Torá e Talmud. A última condição também se aplica a qualquer pena de morte. Essas circunstâncias não existiam há aproximadamente 2.000 anos.

Objetivo da justiça recíproca no judaísmo

O Talmud discute o conceito de justiça como retribuição medida por medida ( middah k'neged middah ) no contexto da justiça divinamente implementada. Em relação à justiça recíproca por tribunal, no entanto, a Torá afirma que as punições servem para remover elementos perigosos da sociedade ("... e você deve eliminar o mal de seu meio") e para impedir que criminosos em potencial violem a lei ("E o resto ouvirá e fique assustado, e eles não devem mais cometer nada parecido com esta má ação em seu meio "). Além disso, a justiça recíproca em casos de delito civil serve para compensar a vítima (ver acima).

O ideal de vingança com o objetivo de amenizar a angústia da vítima não desempenha nenhum papel na concepção de justiça do tribunal da Torá, já que as vítimas são advertidas contra até mesmo odiar ou guardar rancor contra aqueles que as prejudicaram. A Torá não faz distinção entre se o objeto potencial de ódio ou rancor foi ou não levado à justiça, e todas as pessoas são ensinadas a amar seus companheiros israelitas.

Hierarquia social e justiça recíproca

Em Êxodo 21, como no Código de Hammurabi , o conceito de justiça recíproca aparentemente se aplica a iguais sociais; a declaração de justiça recíproca "vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, tira por tira" é seguida por um exemplo de uma lei diferente: se um o dono de escravos cega os olhos ou arranca o dente de um escravo, o escravo é libertado mas o dono não paga outra consequência. Por outro lado, o escravo provavelmente seria condenado à morte pelo ferimento no olho do dono do escravo.

No entanto, a justiça recíproca se aplica além das fronteiras sociais: o princípio do "olho por olho" é seguido diretamente pela proclamação "Você deve ter uma lei para o estrangeiro e o cidadão". Isso mostra um princípio muito mais significativo para a justiça social, em que os marginalizados na sociedade receberam os mesmos direitos sob a estrutura social. Nesse contexto, a justiça recíproca em um ambiente de funcionamento ideal, segundo Michael Coogan, "para evitar que as pessoas façam justiça com as próprias mãos e exijam vingança desproporcional por ofensas cometidas contra elas".

cristandade

Jesus ensinou a dar a outra face durante o Sermão da Montanha .

No Sermão da Montanha , Jesus exorta seus seguidores a darem a outra face :

Vocês já ouviram o que foi dito: "Olho por olho e dente por dente". Mas eu digo a você: não resistam ao que é mau. Mas se alguém lhe der um tapa na bochecha direita, dê a ele também a outra.

-  Mateus 5: 38–39 Versão Padrão em Inglês

Alguns interpretam isso como uma advertência a não buscar medidas legais para obter qualquer indenização que corresponda em espécie e grau à lesão. Outros interpretam isso como Jesus simplesmente ensinando seus seguidores a não se vingarem pessoalmente, em vez de comentar sobre qualquer prática legal específica. No entanto, a Epístola aos Romanos sugere que nenhuma das interpretações é correta, sugerindo que a vingança deve ser deixada para a ira de Deus.

A interpretação cristã da passagem bíblica foi fortemente influenciada pelo pai da Igreja, Agostinho de Hipona . Ele já discutiu em seu Contra Faustum , Livro XIX, os pontos de 'cumprimento ou destruição' da lei judaica. George Robinson caracteriza a passagem do Êxodo ("olho por olho") como uma das "mais polêmicas da Bíblia". De acordo com Robinson, alguns apontaram essa passagem como evidência da natureza vingativa da justiça na Bíblia Hebraica. Da mesma forma, Abraham Bloch especula que a "lex talionis foi apontada como um exemplo clássico da dureza bíblica". Harry S. Lewis aponta Lamech , Gideon e Samson como heróis bíblicos que eram famosos por "sua destreza em executar vingança de sangue contra seus inimigos públicos e privados". Lewis afirma que esse "direito à justiça 'selvagem' foi gradualmente limitado". Stephen Wylen afirma que a lex talionis é "prova do valor único de cada indivíduo" e que ensina "igualdade de todos os seres humanos pela lei".

islamismo

O Alcorão ( Q5: 45 ) menciona o conceito de "olho por olho" como sendo ordenado para os Filhos de Israel . O princípio de Lex talionis no Islã é Qiṣāṣ (árabe: قصاص), conforme mencionado no Alcorão , 2: 178: "Ó vocês que acreditaram, prescrita para vocês é a retribuição legal ( Qisas ) para os assassinados - o livre para o livre, o escravo para o escravo, e a mulher para a mulher. Mas quem ignora de seu irmão qualquer coisa, então lá deve ser um acompanhamento adequado e um pagamento a ele com boa conduta. Isso é um alívio de seu Senhor e uma misericórdia. Mas quem transgredir depois disso terá uma punição dolorosa. " Os países muçulmanos que usam a lei islâmica Sharia , como o Irã ou a Arábia Saudita, aplicam a regra do "olho por olho" literalmente.

Na Torá, nós prescrevemos para eles uma vida por outra vida, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente, ferida igual por ferida: se alguém renunciar a isso caridade, servirá como expiação por suas más ações. Aqueles que não julgam de acordo com o que Deus revelou estão cometendo um grave erro.

-  Al-Ma'ida Alcorão , 5:45

Formulários

• A pena de morte é aplicada a assassinos em algumas jurisdições.
• O grupo Nakam tentou matar seis milhões de alemães como vingança pelos seis milhões de judeus mortos durante o Holocausto.
• Em 2017, uma mulher iraniana ferida em um ataque com ácido teve a oportunidade de cegar seu agressor com ácido de acordo com a lei sharia.

Crítica notável

Coretta Scott King usou esta frase no contexto da violência racial: "A velha lei do olho por olho deixa todo mundo cego."

Notas

Referências

Bibliografia

• Hamurabi, Código de 1780 AC.
• Plaut (1981), The Torah - A Modern Commentary , Nova York: Union of American Hebrew Congregations.

links externos

• Tomás de Aquino, "Mateus 5: 38-42" , Catena (comparação de comentários).
• Calvin, Jean, "21: 22-26" , Comentário sobre o Êxodo , biblioteca etérea de clássicos cristãos.
• ———, "5:38" , Comentário sobre Mateus
• Miller, Professor William Ian, "A bela arte da vingança" , Salon (entrevista): o autor de "Eye for an Eye", sobre a Lex talionis .
• Shubow, Justin (dezembro de 2006), "Blind Justice" , First Things (revisão de Eye for an Eye de William Ian Miller ), arquivado do original em 23 de fevereiro de 2008.
• "Parte 1" , Tolstoy Legacy for Mankind: A Manifesto for Nonviolence , DK : Freds akademiet& Parte 2
• "The Torah and Lex Talionis", Sobre o Judaísmo (explicação), União de Congregações Judaicas Ortodoxas.