Sefarditas orientais - Eastern Sephardim

Os sefarditas orientais são um subgrupo distinto de judeus sefarditas , em sua maioria descendentes de famílias expulsas e exiladas da Península Ibérica como judeus no século 15 após o Decreto de Alhambra de 1492 na Espanha e o decreto de 1497 em Portugal . Este ramo de descendentes dos judeus da Península Ibérica estabeleceu-se no Mediterrâneo Oriental.

Os sefarditas orientais se estabeleceram principalmente em várias partes do Império Otomano , que incluía áreas na Ásia Ocidental ( Oriente Médio , Anatólia etc.), os Bálcãs no sul da Europa e o Egito . Por séculos, esses judeus constituíram a maioria da população de Salônica (agora Tessalônica , Grécia ) e estavam presentes em grande número em Constantinopla (agora Istambul , Turquia ) e Sarajevo (onde hoje é a Bósnia e Herzegovina ), todos os quais eram localizado nas partes governadas por otomanos da Europa .

Alguns migraram para o leste, para territórios do Império Otomano, estabelecendo-se entre as comunidades judaicas de língua árabe estabelecidas há muito tempo em Bagdá no Iraque, Damasco na Síria e Alexandria no Egito. Alguns sefarditas orientais seguiram as rotas de comércio de especiarias até a costa do Malabar, no sul da Índia, onde se estabeleceram entre a comunidade judaica estabelecida de Cochim , novamente transmitindo sua cultura e costumes aos judeus locais. A presença de sefarditas e cristãos-novos ao longo da costa do Malabar acabou por despertar a ira da Igreja Católica , que então obteve permissão da coroa portuguesa para estabelecer a Inquisição Goesa contra os judeus sefarditas da Índia .

Nos últimos tempos, principalmente depois de 1948, a maioria dos sefarditas orientais se mudou para Israel, e outros para os Estados Unidos, França e América Latina .

História

No século 19, as comunidades sefarditas em Istambul , Salônica , Izmir e outras partes do Império Otomano começaram a se tornar mais seculares . A ocidentalização foi favorecida por várias forças dentro do Império e na Europa, incluindo a Alliance Israélite Universelle . No entanto, nem todos os aspectos da cultura ocidental foram adotados. Apesar dos esforços da imprensa judaica secular e da Aliança para promover o francês , a maioria dos judeus turcos ainda falava ladino no início do século XX. Embora as estruturas de poder dentro da comunidade tenham sido influenciadas por influências ocidentais, a tradição religiosa permaneceu uma parte importante da vida da comunidade, apesar da diminuição da autoridade rabínica, e o movimento de Reforma do Judaísmo que se desenvolveu na Alemanha (e mais tarde nos Estados Unidos ) nunca se consolidou Terras otomanas.

Literatura ladina

Antes do século 18, a maioria da literatura judaica otomana dominante era publicada em hebraico . Os poucos livros escritos em ladino destinavam-se a marranos que haviam escapado das Inquisições na Espanha e Portugal e voltavam ao judaísmo. Somente na década de 1730 a literatura rabínica começou a ser publicada em ladino. Ao longo do século 19, a literatura ladina floresceu no Império Otomano. Embora a literatura musar , também chamada de "literatura ética" ou literatura didática , seja um dos gêneros menos estudados da literatura judaica , é também um dos mais antigos e influentes. A literatura musar escrita na língua ladino acompanhou o surgimento da literatura hassídica no século 18 entre os Ashkenazim , que também era principalmente um corpo didático de literatura.

Exemplos de literatura sefardita do Império Otomano incluem o Shevet Musar de Elijah ha-Kohen (n.1645, d.1729 em Izmir, Turquia), cujo trabalho pode ter sido influenciado por ensinamentos sabatinos anteriores . Outro escritor, Isaac Bekhor Amarachi, tinha uma gráfica e também traduziu algumas obras do hebraico para o ladino, incluindo uma biografia do filantropo inglês-sefardita Moses Montefiore . Embora os escritos de Abraham Palachi, rabino-chefe de Izmir, sejam marcadamente conservadores, Palachi apoiou fortemente a melhoria da educação da língua francesa em sua comunidade e falou na inauguração de uma nova escola Alliance Israélite em 1873. Escritor sefardita Judah Papo, que morreu em Jerusalém em 1873, foi um dos professores de Judah Alkalai .

Relacionamento com outras comunidades sefarditas

O termo Sefardita é derivado de Sefarad . A localização da Sefarad bíblica é contestada, mas Sefarad foi identificada por judeus posteriores como Hispânia , ou seja, a Península Ibérica . Sefarad agora significa "Espanha" em hebraico moderno .

Suas línguas faladas tradicionais eram chamadas de Judaico-Espanhol e Judaico-Português . Na maioria das localidades, onde os sefarditas orientais se estabeleceram, a população indígena judaica passou a adotar a cultura e os costumes dos recém-chegados sefarditas. Esse fenômeno é apenas um dos fatores que hoje levam à definição religiosa mais ampla dos sefarditas.

A relação entre as comunidades sefarditas é ilustrada no diagrama a seguir :

População Judaica Sefardita Pré-Expulsão da Península Ibérica
Decreto Alhambra espanhol de 1492, decreto português de 1497
Exílio ibérico no final do século 15 Conversão ao catolicismo até o final do século 15
Sefarditas do norte da África Sefarditas orientais Anusim sefardita
Aqueles judeus que fugiram da Península Ibérica como judeus no final do século 15 com a emissão dos decretos de expulsão da Espanha e de Portugal. Estabelecido inicialmente no Norte da África . Aqueles judeus que fugiram da Península Ibérica como judeus no final do século 15 com a emissão dos decretos de expulsão da Espanha e de Portugal. Inicialmente estabelecido no Mediterrâneo Oriental e além. Os judeus em Espanha e Portugal que, num esforço para atrasar ou evitar a sua expulsão (e na maioria dos casos em Portugal, num esforço de Manuel I de Portugal para impedir os judeus de escolherem a opção do exílio), são forçados ou coagidos a converter-se ao catolicismo até o final do século XV, quando expirar o prazo para sua expulsão, conversão ou execução, conforme estabelecido nos decretos. Tornou-se conversos / cristãos-novos na Península Ibérica. Como cristãos, estavam sob a jurisdição da Igreja Católica e sujeitos à Inquisição .
Migração de Conversos dos séculos 16 a 18 Migração clandestina de conversos para a Ibero-América e seu assentamento durante a colonização dos séculos 16 a 18
Reversão ao Judaísmo dos séculos 16 a 18 Extensão da Inquisição à Ibero-América no século XVI
Sefarditas ocidentais Bnei Anusim sefardita
As primeiras gerações de descendentes de anusim sefarditas que migraram como conversos para fora da Península Ibérica (para regiões além da esfera cultural ibérica ) entre os séculos 16 e 18, onde então voltaram ao judaísmo. Inicialmente estabelecido na Holanda , Londres , Itália, etc. Os descendentes da geração posterior de anusim sefarditas que permaneceram, como conversos , na Península Ibérica ou se mudaram para as possessões coloniais ibéricas em vários países latino-americanos durante a colonização espanhola das Américas . Sujeito à Inquisição até sua abolição no século 19
Abolição da Inquisição no século 19
Reversão ao Judaísmo nos séculos 20 a 21
Sefarditas neo-ocidentais
A população nascente e crescente de retornados ao judaísmo entre a população sefardita Bnei Anusim, cujo retorno recente começou no final do século 20 e início do século 21 na Península Ibérica e na Ibero-América .

Língua

Historicamente, a língua vernácula dos sefarditas orientais era o judaico-espanhol , uma língua românica também chamada de ladino (especificamente "ladino oriental" ou ladino oriental) e judezmo ("[língua] judaica"). O idioma é derivado do espanhol antigo , além do hebraico e do aramaico . A língua foi adotada pelos sefarditas orientais no século 15 após a expulsão da Espanha em 1492, onde foi fortemente influenciada pelo árabe magrebino .

Em contraste, as línguas faladas por comunidades sefarditas relacionadas e descendentes incluem:

Sobrenomes

Os sefarditas orientais ainda costumam carregar sobrenomes espanhóis comuns, bem como outros sobrenomes especificamente sefarditas da Espanha do século 15 com origens de língua árabe ou hebraica (como Azoulay , Abulafia , Abravanel ), que desde então desapareceram da Espanha quando aqueles que permaneceram como conversos adotaram sobrenomes que eram exclusivamente de origem espanhola. Outros sefarditas orientais também traduziram seus sobrenomes hispânicos para as línguas das regiões em que se estabeleceram ou os modificaram para soar mais local.

Migração de retorno para Portugal

Nos últimos anos, várias centenas de judeus turcos , que foram capazes de provar que eles são descendentes de judeus portugueses que tinham sido expulsos de Portugal, em 1497 , ter emigrado para Portugal e adquiriu a cidadania Português .

Veja também

Referências