Anusim - Anusim
Anusim ( hebraico : אֲנוּסִים , pronunciado [anusim] ; masculinos singulares, ânus , hebreus : אָנוּס pronunciadas [ânus] ; feminino singular, anusáh , אֲנוּסָה pronunciado [anusa] , que significa "coagido") é uma categoria legal de judeus em halakha (lei judaica) que foram forçados a abandonar o judaísmo contra sua vontade, normalmente enquanto se convertiam à força a outra religião. O termo "anusim" é mais apropriadamente traduzido como "[os] coagidos" ou "[os] forçados".
Etimologia
O termo anusim deriva da frase talmúdica averah b'ones ( עבירה באונס ), que significa "uma transgressão forçada". Os hebreus ones (pronuncia-se "oh'nes") deriva da raiz triconsonantal א-נ-ס ( Aleph - Nun - Samekh ), e originalmente se referia a qualquer caso em que uma pessoa tenha sido forçado a qualquer ato contra a sua vontade . No hebraico moderno , a palavra uns é usada principalmente para significar estupro , portanto, "anusim" (ou "anusot" feminino) hoje em dia significa vítimas de estupro, o significado mais antigo usado apenas no contexto histórico.
O termo anús é usado em contraste com meshumad ( מְשֻׁמָּד ), (literalmente "autodestruição"), que significa uma pessoa que abandonou voluntariamente a prática da lei judaica no todo ou em parte. Os convertidos forçados também eram conhecidos como cristianos nuevos (espanhol) ou cristãos-novos (português); converso ou marrano , que teve e ainda hoje tem uma conotação pejorativa em espanhol.
Termos relacionados
Além do termo anusim , halakha tem várias classificações para aqueles judeus que abandonaram, ou não estão mais comprometidos com a tradição judaica rabínica , tenham ou não se convertido a outra religião.
As duas descrições mais comuns são:
- " Min " ( מין ), ou um apóstata do Judaísmo, para um judeu que basicamente nega a existência de Deus; e
- " Meshumad " ( מְשֻׁמָּד ), literalmente "autodestruído" ou um herege do Judaísmo, para um judeu que se rebela deliberadamente contra a observância da lei judaica.
A principal diferença entre um min , um meshumad e os anusim é que o ato de abandono do judaísmo é voluntário para um min e um meshumad , enquanto para os anusim não é.
Em tempos mais recentes, o termo Anusim também foi usado para descrever os marranos reversos , isto é, judeus haredi que são religiosos por fora, mas não necessariamente praticam em particular.
História de uso
O termo anussim tornou-se mais frequentemente usado após a conversão forçada ao cristianismo de judeus Ashkenazi na Alemanha no final do século XI. Em suas opiniões jurídicas religiosas, Rashi , um rabino francês que viveu nesse período, comentou sobre a questão dos anussim.
Vários séculos depois, após a conversão forçada em massa de judeus sefarditas (aqueles judeus com histórias extensas na Espanha e em Portugal , conhecidos conjuntamente como Ibéria , ou " Sefarad " em hebraico) dos séculos 15 e 16, o termo "anusim" tornou-se amplamente utilizado pelos rabinos espanhóis e seus sucessores nos 600 anos seguintes, doravante associados à história sefardita.
O termo pode ser aplicado apropriadamente a qualquer judeu de qualquer divisão étnica . Desde aquela época, também tem sido aplicado a outros judeus convertidos forçados ou coagidos, como os judeus Mashadi da Pérsia (atual Irã ), que se converteram ao Islã aos olhos do público, mas secretamente praticavam o judaísmo em casa. Eles viviam vidas religiosas duplas, sendo muçulmanos praticantes na vida pública e judeus praticantes em casa.
Na literatura não rabínica, os anussim sefarditas mais conhecidos também são referidos como:
- " Conversos ", que significa "converte [ao cristianismo]" em espanhol , português , catalão e ladino (judaico-espanhol).
- " Novos cristãos ", ou cristianos nuevos em espanhol, e cristãos novos em português (catalão: cristians nous ), que também inclui convertidos do Islã.
- " Criptojudeus " e
- " Marranos ", termo que se refere aos conversos que praticavam o judaísmo em segredo e, por isso, eram alvos da inquisição espanhola.
Na literatura rabínica
O assunto anussim tem um lugar especial na literatura rabínica . Em circunstâncias normais, uma pessoa que abandona a observância judaica , ou parte dela, é classificada como meshumad . Essa pessoa ainda é contada como um judeu para fins de linhagem, mas está incapacitado para reivindicar qualquer privilégio pertencente ao status de judeu: por exemplo, ela não deve ser contada em um minyan , ou seja, um quórum para serviços religiosos.
Os anussim , em contraste, não apenas permanecem judeus por linhagem, mas continuam a ser considerados judeus totalmente qualificados para todos os fins. Visto que o ato de abandono original da religião foi feito contra a vontade do judeu, o judeu sob força pode permanecer um judeu kosher, desde que o anús continue praticando a lei judaica com o melhor de suas habilidades sob a condição coagida. Nesse sentido, "kosher" é o termo legal rabínico aplicado a um judeu que adere à tradição rabínica e, portanto, não está sujeito a qualquer desqualificação.
Opiniões legais rabínicas
Se'adyá ben Maimón ibn Danan no século 15 afirmava:
Na verdade, quando se trata de linhagem , todo o povo de Israel é irmão. Somos todos filhos de um pai, os rebeldes ( reshaim ) e criminosos, os hereges ( meshumadim ) e os forçados ( anusim ) e os prosélitos ( gerim ) que estão ligados à casa de Jacó . Todos esses são israelitas. Mesmo se eles deixaram Deus ou O negaram, ou violaram Sua Lei, o jugo dessa Lei ainda está sobre seus ombros e nunca será removido deles.
Ben-Zion Meir Hai Uziel , o Rabino Chefe Sefardita do Estado de Israel, afirmou em meados do século 20:
E ainda temos que esclarecer sobre o (assunto de) Anusím, a quem o governo os proíbe de realizar casamentos Halakhicly válidos, se é necessário dizer que suas esposas devem ter um Get para permiti-los (para se casar com outro homem), para o razão que, por força da Lei (Hazaqáh), um homem não tem relações sexuais para promiscuidade (zenút). . . (No nosso caso), lidamos com aqueles que se converteram e mantiveram a Torá em segredo e escondem sua religião por causa da vigilância gentílica, dizemos que eles têm relações sexuais por causa do casamento.
Segue-se que Uziel considerado anusim como judeus, porque apenas os judeus podem dar ou receber um get , um divórcio judaico. Maimônides declarou na Mishneh Torah Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3: 3:
Mas seus filhos e netos [de rebeldes judeus], que, desencaminhados por seus pais. . . e treinados em seus pontos de vista, são como crianças capturadas pelos gentios e criadas em suas leis e costumes (weghidelúhu haGoyím `al dathám), cujo status é o de um 'anús [aquele que abjura a lei judaica sob coação], que, embora mais tarde, ele fica sabendo que é judeu, conhece judeus, observa-os praticando suas leis, mas deve ser considerado um 'anús, já que foi criado nos modos errôneos de seus pais. . . Portanto, esforços devem ser feitos para trazê-los de volta ao arrependimento (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh), para aproximá-los por relações de amizade, para que possam retornar à fonte que dá força, ou seja, a Toráh.
Status atual
Há muita controvérsia a respeito do status das conversões hoje. Enquanto os rabinos chefes têm medo de converter grandes grupos, existem alguns rabinos como Haim Amsalem e Chuck Davidson que fizeram conversões em massa de Bnei Anusim (descendentes dos Anusim originais). Nos Estados Unidos, o rabino reformista Jacques Cukierkorn é um dos líderes do movimento de divulgação aos descendentes daqueles criptojudeus que desejam renovar seus laços com o povo judeu.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Gitlitz, David. 'Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Judeus', Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002.
-
Os Judeus e os Cruzados: as Crônicas Hebraicas da Primeira e da Segunda Cruzadas (tradutor e editor: Shlomo Eidelberg). Madison: University of Wisconsin Press, 1977 ISBN 0-299-07060-3
- The Chronicle of Salomon bar Simson .-- The Chronicle of Rabbi Eliezer bar Nathan .-- The Narrative of the Old Persecutions, or Mainz anonymous .-- Sefer Zekhirah, or O livro de recordações, de Rabbi Ephraim de Bonn.
- Crise e liderança: Epístolas de Maimônides ; textos traduzidos e notas de Abraham Halkin; discussões por David Hartman. Filadélfia: Sociedade de Publicação Judaica da América, 1985, ISBN 0-8276-0238-3 (reeditado pelo editor como: Epístolas de Maimônides : Crise e Liderança em 1993).
- Henry Kamen, A Inquisição Espanhola: Uma Revisão Histórica. Londres: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN 0-297-81719-1
- José Faur , Na Sombra da História: Judeus e Conversos no Alvorecer da Modernidade . Albany, NY: State University of New York Press, 1992 ISBN 0-7914-0801-9