Disputa de Barcelona - Disputation of Barcelona

A Disputa de Barcelona (20 a 24 de julho de 1263) foi um debate medieval ordenado formal entre representantes do Cristianismo e do Judaísmo sobre se Jesus era ou não o Messias . Foi realizada no palácio real do rei Jaime I de Aragão na presença do rei, de sua corte e de muitos dignitários eclesiásticos proeminentes e cavaleiros, entre o frade dominicano Pablo Christiani , um convertido do judaísmo ao cristianismo , e Nachmanides (Moshe Ben Nahman , também chamado de Ramban ), um importante estudioso, filósofo , médico , cabalista e comentarista bíblico judeu medieval .

Durante a Idade Média, houve numerosas disputas ordenadas entre cristãos e judeus. Eles estavam relacionados com a queima do Talmud na fogueira e a violência contra os judeus. Em Barcelona, ​​tanto judeus como cristãos tiveram liberdade absoluta para falar seus argumentos como quisessem, tornando isso único entre as disputas.

Abertura

A disputa ordenada foi organizada por Raymond de Penyafort , superior de Christiani e confessor de James I. Christiani pregava aos judeus da Provença . Contando com a reserva que seu adversário seria forçado a manter por medo de incorrer na ira dos dignitários cristãos, Christiani assegurou ao rei que ele poderia provar a verdade do cristianismo com o Talmud e outros escritos rabínicos . Nachmanides cumpriu a ordem do rei, mas estipulou que a liberdade de expressão completa deveria ser concedida.

A disputa ocorreu em frente à corte real do rei Jaime de Aragão (1263), que garantiu e afirmou a liberdade de expressão para o porta-voz judeu Nachmanides. Isso levou a um confronto genuíno entre o Cristianismo e o Judaísmo, no qual as verdadeiras diferenças fundamentais entre as duas religiões puderam ser trazidas à luz.

Processos

O debate girou em torno das seguintes questões:

  1. se o Messias havia aparecido ou não
  2. se, de acordo com as Escrituras, o Messias é divino ou um ser humano
  3. se os judeus ou os cristãos tinham a verdadeira fé.

Se o Messias tivesse aparecido

Com base em várias passagens agádicas , Christiani argumentou que os sábios farisaicos acreditavam que o Messias tinha vivido durante o período talmúdico e que, portanto, devem ter acreditado que o Messias era Jesus .

Nachmanides rebateu que as interpretações de Christiani das passagens talmúdicas eram distorções per se; os rabinos não insinuariam que Jesus era o Messias enquanto, ao mesmo tempo, se opunham explicitamente a ele como tal:

"Ele quer dizer que os sábios do Talmud acreditavam em Jesus como o messias e acreditavam que ele é humano e divino, como defendido pelos cristãos? No entanto, é bem sabido que o incidente de Jesus aconteceu durante o período do Segundo Templo. Ele nasceu e foi morto antes da destruição do Templo, enquanto os sábios do Talmud, como R. Akiba e seus associados, seguiram esta destruição. Aqueles que compilaram a Mishná, Rabino e R. Nathan, viveram muitos anos após a destruição. Ainda mais R. Ashi que compilou o Talmud, que viveu cerca de quatrocentos anos após a destruição. Se esses sábios acreditavam que Jesus era o messias e que sua fé e religião eram verdadeiras e se eles os escreveram coisas das quais Frei Paulo pretende provar isso, então como eles permaneceram na fé judaica e em sua prática anterior? Pois eles eram judeus, permaneceram na fé judaica por toda a vida e morreram judeus - eles e seus filhos e seus alunos quem ouviu seu ensinamentos. Por que eles não se converteram e se voltaram para a fé de Jesus, como fez Frei Paulo? ... Se esses sábios acreditaram em Jesus e em sua fé, como é que eles não agiram como Frei Paulo, que entende seus ensinamentos melhor do que eles próprios? "

Nachmanides observou que as promessas proféticas da Era Messiânica , um reinado de paz e justiça universal ainda não haviam sido cumpridas. Nachmânides também argumentou que, desde o aparecimento de Jesus de Nazaré, o mundo ainda estava cheio de violência e injustiça e, entre todas as religiões, ele afirmava que os cristãos eram os mais belicosos. Ele afirmou que as questões do Messias são de importância menos dogmática para os judeus do que a maioria dos cristãos imagina, porque é mais meritório para os judeus observar os preceitos da Torá sob um governante cristão, enquanto no exílio e sofrendo humilhação e abuso, do que sob o governo do Messias, quando cada um agiria forçosamente de acordo com a lei.

O Messias é divino ou um ser humano

Nachmanides demonstrou a partir de numerosas fontes bíblicas e talmúdicas que a crença judaica tradicional (rabínica) era contrária aos postulados de Christiani e mostrou que os profetas bíblicos consideravam o futuro messias como um ser humano, uma pessoa de carne e osso, sem atribuir-lhe atributos divinos .

"[... parece mais estranho que ...] o Criador do Céu e da Terra recorreu ao ventre de uma certa senhora judia, cresceu lá por nove meses e nasceu como uma criança, e depois cresceu e foi traído em as mãos de seus inimigos que o condenaram à morte e o executaram, e que depois ... ele voltou à vida e voltou ao seu lugar original. A mente de um judeu, ou de qualquer outra pessoa, simplesmente não pode tolerar essas afirmações. Se você Ouvi toda a sua vida os sacerdotes que encheram seu cérebro e a medula óssea com essa doutrina, e ela se estabeleceu em você por causa desse hábito costumeiro. [Eu diria que se você estivesse ouvindo essas idéias pela primeira vez , agora, como um adulto crescido], você nunca os teria aceitado. "

De acordo com um relatório de Nachmanides,

Frei Paulo afirmou: "Eis a passagem em Isaías, capítulo 53, que fala da morte do messias e como ele caiu nas mãos de seus inimigos e como foi colocado ao lado dos ímpios, como aconteceu com Jesus. Você acredita que esta seção fala do messias?

Eu disse a ele: "Em termos do verdadeiro significado da seção, ela fala apenas do povo de Israel, que os profetas regularmente chamam de 'Israel meu servo' ou 'Jacó meu servo'."

Conclusão

Os judeus residentes de Barcelona, ​​temendo o ressentimento dos dominicanos, imploraram que ele parasse; mas o rei, a quem Nachmânides tinha informado sobre as apreensões dos judeus, desejou que ele prosseguisse. No final da disputa, James I concedeu a Nachmanides um prêmio de 300 moedas de ouro e declarou que nunca antes havia ouvido "uma causa injusta tão nobremente defendida". No Shabat após o debate, o rei também compareceu à Sinagoga Major de Barcelona , indiscutivelmente uma das mais antigas sinagogas da Europa, e se dirigiu aos fiéis judeus ali, "algo nunca visto durante a Idade Média".

Rescaldo

Desde que os dominicanos reivindicaram a vitória, Nachmânides deixou Aragão para nunca mais voltar e em 1267 ele se estabeleceu na Palestina . Lá ele fundou uma sinagoga na Cidade Velha de Jerusalém , a Sinagoga Ramban . É a sinagoga mais antiga que ainda está ativa em Jerusalém.

Em agosto de 1263, Jaime I ordenou a remoção das passagens consideradas ofensivas do Talmud. A comissão designada para realizar esta censura era composta pelo bispo de Barcelona Arnau de Gurb , Raymond de Penyafort , e pelos dominicanos Arnoldo de Legarra, Pedro de Janua e Ramón Martí (autor de Pugio Fidei ).

O evento foi a inspiração para a peça de Hyam Maccoby , The Disputation . Isso foi dramatizado para a televisão em 1986 pelo Channel 4 , estrelado por Christopher Lee , Bob Peck e Alan Dobie .

Veja também

Referências

Leitura adicional

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Disputas". The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.

links externos