Disputa de Paris - Disputation of Paris

Disputa de Paris
Comentário do Talmude de Rashi.jpg
Uma primeira impressão do Talmud ( Ta'anit 9b); com comentários de Rashi .
nome inglês Julgamento do Talmud
Encontro 12 de junho de 1240 ( 1240-06-12 )
Localização Corte do rei reinante da França, Luís IX
Modelo Disputa
Tema Quatro rabinos defenderam o Talmud contra as acusações de Donin
Resultado Vinte e quatro carruagens carregadas de manuscritos religiosos judeus foram incendiadas nas ruas de Paris

A Disputa de Paris ( hebraico : משפט פריז Mishpat Pariz ; Francês : disputa de Paris ), também conhecido como o Teste do Talmud (francês: procès du Talmud ), realizou-se em 1240 na corte do rei Luís IX da França. Seguiu o trabalho de Nicholas Donin , um judeu convertido ao cristianismo que traduziu o Talmud e apresentou 35 acusações ao Papa Gregório IX , citando uma série de passagens supostamente blasfemas sobre Jesus , Maria ou o Cristianismo. Quatro rabinos defenderam o Talmud contra as acusações de Donin.

Fundo

Como parte de seus esforços evangelísticos, a Igreja Católica procurou conquistar as crenças dos judeus por meio do debate. O cristianismo ocidental no século 13 estava desenvolvendo sua perspicácia intelectual e assimilou os desafios de Aristóteles por meio das obras de Tomás de Aquino . A fim de flexionar seus músculos intelectuais, a Igreja procurou envolver os judeus no debate, na esperança de que eles vissem o que eles consideravam a superioridade intelectual do Cristianismo.

Paul Johnson cita uma diferença significativa entre os lados judaico e cristão do debate. O Cristianismo desenvolveu um sistema teológico detalhado; os ensinamentos eram claros e, portanto, vulneráveis ​​a ataques. O judaísmo teve uma relativa ausência de teologia dogmática; teve muitos dogmas negativos para combater a idolatria, mas não desenvolveu uma teologia positiva. "Os judeus tinham uma maneira de se concentrar na vida e colocar a morte - e seus dogmas - em segundo plano."

Disputadores

O debate começou em 12 de junho de 1240. Nicholas Donin , membro da Ordem Franciscana e judeu convertido ao cristianismo, representou o lado cristão. Ele havia traduzido declarações de sábios talmúdicos e apresentado 35 acusações contra o Talmud como um todo ao Papa Gregório IX , citando uma série de passagens supostamente blasfemas sobre o Cristianismo. Ele também selecionou o que disse serem injunções de sábios talmúdicos que permitiam aos judeus matar não-judeus, enganar os cristãos e quebrar promessas feitas a eles sem escrúpulos.

A Igreja Católica mostrou pouco interesse no Talmud até Donin apresentar sua tradução a Gregório IX. O Papa ficou surpreso com o fato de os judeus confiarem em outros textos além da Torá , e que esses outros textos continham alegadas blasfêmias contra o Cristianismo. Essa falta de interesse também caracterizou a monarquia francesa, que considerava principalmente os judeus como uma fonte potencial de renda antes de 1230.

Rabinos Yechiel de Paris , Moisés de Coucy , Judá de Melun e Samuel ben Solomon de Château-Thierry - quatro dos rabinos mais ilustres da França - representaram o lado judeu do debate.

Tentativas

Os termos da disputa exigiam que os quatro rabinos defendessem o Talmud contra as acusações de Donin de que continha blasfêmias contra a religião cristã, ataques aos próprios cristãos, blasfêmias contra Deus e folclore obsceno. Os ataques ao Cristianismo eram de passagens que se referiam a Jesus e Maria. Há uma passagem, por exemplo, de alguém chamado Jesus que foi enviado ao inferno para ser fervido em excremento por toda a eternidade. Os judeus negaram que este seja o Jesus do Novo Testamento , afirmando que "nem todo Luís nascido na França é rei".

Entre o folclore obsceno está a história de que Adão copulou com cada um dos animais antes de encontrar Eva. Noé , de acordo com as lendas talmúdicas, foi castrado por seu filho Ham . Era comum para os cristãos igualar a religião dos judeus à fé mosaica do Antigo Testamento , então a Igreja ficou surpresa ao perceber que os judeus haviam desenvolvido um Talmud oficial para complementar sua compreensão da Bíblia.

O estudioso judeu contemporâneo Hyam Maccoby alega que o objetivo da disputa em Paris era livrar os judeus de sua "crença no Talmud", para que eles pudessem retornar ao Judaísmo do Antigo Testamento e, eventualmente, abraçar o Cristianismo. Ele diz que a hostilidade da Igreja durante essa disputa teve menos a ver com a atitude da Igreja e mais a ver com Nicolau Donin. A argumentação de Donin explorou controvérsias que eram debatidas no judaísmo da época, segundo Maccoby. Maccoby também sugere que a disputa pode ter sido motivada por afiliações anteriores de Donin com os judeus caraítas , e que suas motivações para se filiar à Igreja envolviam seu desejo de atacar a tradição rabínica.

Resultado

A Disputa deu início a uma série de eventos que culminou na queima de um grande número de textos sagrados judaicos, em 17 de junho de 1242. "Uma estimativa é que os 24 carregamentos de vagões incluíam até 10.000 volumes de manuscritos hebraicos, um número surpreendente quando considera-se que a imprensa ainda não existia, de modo que todas as cópias de uma obra tinham que ser feitas à mão ”. A queima dos textos foi aparentemente testemunhada pelo Maharam de Rothenburg , que escreveu sobre o incidente.

A tradução de Donin de declarações tiradas do Talmud para o francês mudou a percepção cristã sobre os judeus. Os cristãos viam os judeus como seguidores do Antigo Testamento que honravam a lei de Moisés e os profetas, mas as alegadas blasfêmias incluídas nos textos talmúdicos indicavam que o entendimento judaico do Antigo Testamento era diferente do cristão. Luís IX afirmou que apenas clérigos qualificados poderiam conduzir uma disputa com os judeus, mas que os leigos deveriam cravar uma espada naqueles que falam mal de Cristo.

Veja também

Referências