Desencanto - Disenchantment
Nas ciências sociais , desencantamento ( alemão : Entzauberung ) é a racionalização cultural e a desvalorização da religião aparente na sociedade moderna . O termo foi emprestado de Friedrich Schiller por Max Weber para descrever o caráter de uma sociedade ocidental modernizada , burocrática e secularizada . Na sociedade ocidental, segundo Weber, o conhecimento científico é mais valorizado do que a crença, e os processos são orientados para objetivos racionais, ao contrário da sociedade tradicional , na qual "o mundo continua sendo um grande jardim encantado".
Ambivalência iluminista
A avaliação ambivalente de Weber do processo de desencanto como positivo e negativo foi retomada pela escola de Frankfurt em seu exame dos elementos autodestrutivos do racionalismo iluminista .
Jürgen Habermas posteriormente se esforçou para encontrar uma base positiva para a modernidade em face do desencanto, mesmo apreciando o reconhecimento de Weber de quão longe a sociedade secular foi criada e ainda é "assombrada pelos fantasmas de crenças religiosas mortas".
Alguns viram o desencanto do mundo como um apelo ao compromisso existencialista e à responsabilidade individual perante um vazio normativo coletivo .
Sacralização e dessacralização
O desencanto está relacionado à noção de dessacralização , pela qual as estruturas e instituições que antes canalizavam a crença espiritual em rituais que promoviam identidades coletivas foram atacadas e perderam popularidade. Segundo Henri Hubert e Marcel Mauss , o ritual de sacrifício envolvia dois processos: sacralização e dessacralização.
O processo de sacralização confere à oferenda profana propriedades sagradas - a consagração - que fornece uma ponte de comunicação entre os mundos do sagrado e do profano. Feito o sacrifício, o ritual deve ser dessacralizado para devolver os mundos do sagrado e do profano aos seus devidos lugares.
O desencantamento opera em um nível macro , ao invés do nível micro de sacralização. Também destrói parte do processo pelo qual os elementos sociais caóticos que requerem sacralização em primeiro lugar continuam com o mero conhecimento como seu antídoto. Portanto, o desencanto pode ser relacionado ao conceito de anomia de Émile Durkheim : um desengate do indivíduo dos laços que o unem na sociedade.
Reencantamento
Nos últimos anos, o paradigma de Weber foi desafiado por pensadores que veem um processo de reencantamento operando ao lado do desencantamento. Assim, o encantamento é usado para mudar fundamentalmente como até mesmo o trabalho de serviço mal pago é experimentado.
Carl Jung considerou os símbolos como um meio para o numinoso retornar do inconsciente para o mundo dessacralizado - um meio para a recuperação do mito , e o senso de totalidade que uma vez proporcionou, para uma modernidade desencantada.
Ernest Gellner argumentou que, embora o desencanto fosse o produto inevitável da modernidade, muitas pessoas simplesmente não podiam suportar um mundo desencantado e, portanto, optaram por vários "credos de reencantamento", como psicanálise , marxismo , wittgensteinianismo , fenomenologia e etnometodologia . Uma característica notável desses credos de reencantamento é que todos eles tentaram se tornar compatíveis com o naturalismo: ou seja, eles não se referiram a forças sobrenaturais.
Desencanto como mito
O historiador americano da religião Jason Josephson-Storm desafiou as principais interpretações sociológicas e históricas tanto do conceito de desencantamento quanto de reencantamento, rotulando o primeiro como um "mito". Josephson-Storm argumenta que não houve um declínio na crença em magia ou misticismo na Europa Ocidental ou nos Estados Unidos , mesmo após o ajuste para crença religiosa, educação e classe. Ele ainda argumenta que muitos teóricos influentes do desencanto, incluindo Weber e alguns membros da Escola de Frankfurt , não apenas estavam cientes dos movimentos modernos de magia e ocultismo europeus , mas também se engajaram conscientemente com eles. Teóricos fundacionais do desencanto, como Weber e James George Frazer , não previram um binário rígido entre racionalidade ou racionalização e pensamento mágico , nem descreveram um processo de "reencantamento" para reverter ou compensar o desencanto. De acordo com Josephson-Storm, esta informação necessita uma reinterpretação da ideia de desencanto de Weber como se referindo mais ao sequestro e profissionalização da magia.
Veja também
Referências
Notas de rodapé
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