David Orton (ecologia profunda) - David Orton (deep ecology)

David Keith Orton
Orton em 2011
Nascer	( 06-01-1934 )6 de janeiro de 1934 Portsmouth, Inglaterra
Faleceu	12 de maio de 2011 (12/05/2011)(com 77 anos)
Nacionalidade	canadense
Era	século 20
Região	Filosofia ocidental
Escola	Ecologia profunda , biocentrismo esquerdo
Principais interesses	Ética ambiental
Influências Arne Næss , Richard Sylvan , Rudolph Bahro , John Livingston

David Keith Orton (6 de janeiro de 1934 - 12 de maio de 2011) foi um escritor, pensador e ativista ambiental canadense que desempenhou um papel importante no desenvolvimento do "biocentrismo de esquerda" dentro da filosofia da ecologia profunda . Orton e seus colaboradores adicionaram a palavra " esquerda " ao biocentrismo para indicar sua orientação anti-industrial e anti-capitalista e sua preocupação com a justiça social . Seu livro Left Biocentrism Primer de 10 pontos , publicado em 1998, aceita a ideia de que o mundo natural pertence a todos os seres vivos, mas também exige que os princípios éticos da ecologia profunda sejam aplicados a questões políticas sensíveis, como trabalhar para a redução de a população humana , alcançando justiça para os povos indígenas , lutando pelos direitos dos trabalhadores e redistribuindo riqueza . Orton, no entanto, freqüentemente afirmava que os direitos da natureza tinham que vir primeiro. “A justiça social só é possível em um contexto de justiça ecológica”, escreveu ele. "Temos que passar de uma ecologia superficial centrada no homem para uma ecologia mais profunda centrada em todas as espécies." Em outro lugar, ele acrescentou: "Não há justiça para as pessoas em um planeta morto."

Em seus extensos escritos para uma variedade de revistas, jornais, sites e sua própria "Web Verde", Orton alertou sobre o que via como os efeitos desastrosos de basear a economia de uma sociedade no consumo de massa , lucro e exploração de pessoas e outros seres vivos . “Uma sociedade capitalista industrial , que não reconhece limites ecológicos, mas apenas expansão econômica perpétua e tem como motor o lucro , acabará se consumindo e se destruindo”, escreveu ele em um comentário online. "Mas todos nós seremos derrubados com isso." Orton argumentou que o industrialismo, não o capitalismo, estava na raiz da destruição ecológica. “O industrialismo pode ter uma face capitalista ou socialista”, disse ele.

O biocentrismo de esquerda afirma o que um escritor chama de "uma 'espiritualidade coletiva' baseada no valor último da Terra e suas formas de vida". O próprio Orton disse que o biocentrismo de esquerda vê todas as coisas vivas e a própria Terra como compartilhando uma comunidade. "Com tal comunidade", escreveu ele, "há um senso de espiritualidade da Terra, como nas sociedades indígenas animistas do passado , onde agia como uma restrição à exploração humana da natureza." Os pensadores que influenciaram Orton e seus colegas biocêntricos de esquerda incluíram Arne Næss , Richard Sylvan , Rudolph Bahro e John Livingston .

David Orton praticou a simplicidade voluntária que é um princípio central do biocentrismo de esquerda. Por 27 anos, ele morou com sua esposa e frequente co-autora Helga Hoffmann-Orton em uma pequena casa de fazenda de 100 anos em Pictou County , Nova Escócia . Eles cultivavam grande parte de sua própria comida e observavam enquanto sua propriedade de 130 acres gradualmente se transformava em habitat de floresta para uma variedade de plantas, animais e pássaros. Orton morreu de câncer no pâncreas em 2011, aos 77 anos. A seu próprio pedido, ele recebeu um cemitério "verde escuro" na floresta perto de sua casa.

Fazendo de um ativista

Infância e educação

David Orton nasceu em 1934 na cidade industrial de Portsmouth, na Inglaterra . Ele era um dos quatro meninos que cresceram em uma família da classe trabalhadora. Em uma autobiografia online que publicou seis semanas antes de sua morte, Orton escreveu sobre seu interesse inicial pela natureza. "Em Portsmouth, perto de onde eu morava, tínhamos os lamaçais de Langston Harbor e não muito longe ficava Farlington Marshes, com seus muitos patos e gansos. Em frente à nossa casa ficava o Baffin's Pond - um grande lago com salgueiros, cisnes, patos, gansos, carpas e enguias. "

Depois de ser reprovado nos exames que "direcionavam" os alunos para programas acadêmicos ou técnicos, Orton acabou em uma escola técnica de que não gostava porque preparava os alunos para o trabalho industrial. Sua única característica redentora para ele era o clube de campo, que empreendia expedições ao interior da Inglaterra.

Em 1949, aos 15 anos, Orton começou um aprendizado de cinco anos como construtor naval no estaleiro de Portsmouth . Seu treinamento incluiu a construção de barcos à vela de 14 pés, trabalhando em uma variedade de navios da Marinha e um período no escritório de desenho. Embora tenha se formado em 10º entre 44 estagiários de construção naval e trabalhado por mais um ano no estaleiro, Orton escreve que nunca se sentiu competente no comércio. Nesse ínterim, ele estudava à noite no Portsmouth College of Technology, procurando, em suas palavras, uma "'saída' da vida industrial".

Para sua aparente surpresa, Orton foi aprovado no " Nível Comum de Inglês " em 1954 - "o que é mais incomum para alguém com minha formação educacional naquela época". Ele atribui este sucesso inesperado à sua leitura de autores como DH Lawrence e seu interesse pela poesia. As qualificações que ele obteve no Portsmouth College of Technology lhe renderam a admissão no então campus Newcastle upon Tyne da Durham University em 1955-56, onde ele estudou para um diploma de bacharel em arquitetura naval . No entanto, ele achou o estudo científico desinteressante e foi reprovado em todas as disciplinas nos exames de junho de 1956. Ele conseguiu passar em química em uma segunda tentativa em setembro, mas, mais uma vez, reprovou em matemática e física . Seus estudos em Durham haviam terminado.

Serviço militar

Durante a década de 1950, os jovens que estavam em boa forma médica foram obrigados a servir por dois anos nas forças armadas britânicas. No entanto, aqueles que se qualificaram poderiam receber um pagamento extra e escolher suas atribuições, caso se inscrevessem por um ano extra. Orton escreve que ele "estupidamente" assinou contrato para um período de três anos com o Royal Army Educational Corps . O exército o considerou qualificado para instruir outros recrutas com base em sua educação. Mas depois de 269 dias, o exército decidiu que ele não tinha as habilidades para ter sucesso como instrutor. Orton escreve que falhou porque não tinha a educação necessária, mas também não gostava da disciplina militar e da maneira como as aulas militares eram ministradas. A carta de referência do comandante, no entanto, retrata um jovem sério e responsável:

Ele é inteligente e tem uma sólida formação acadêmica. Embora quieto e reservado, ele tem princípios e convicções sólidos. Sua aparência é elegante e seus modos, bons. Ele pode ser confiável para se aplicar bem em todos os momentos.

Orton foi informado de que, após ser libertado do corpo educacional, ele seria chamado de volta para completar seus dois anos de serviço militar. “Como eu não queria isso, sabia que significava deixar o país”, escreve ele.

Emigração para o Canadá

Aos 23 anos, David Orton navegou para o Canadá chegando a Montreal em novembro de 1957. Suas habilidades como armador o qualificaram para a residência permanente no Canadá como imigrante . (Ele se tornou um cidadão canadense em 7 de janeiro de 1963.) Orton trabalhou como balconista ferroviário e limpador de tanques de cervejaria até se matricular, em 1959, como estudante de Bacharel em Artes na Universidade Sir George Williams de Montreal , agora conhecida como Concordia . Nesse ínterim, ele conheceu e começou a morar com Gunilla Larsson, uma mulher que trabalhava no consulado sueco em Montreal.

Orton recebeu seu diploma de bacharelado em 1963 junto com uma carta de congratulações do vice-diretor da universidade. Dizia que, embora Orton não tivesse ganhado a medalha concedida ao aluno BA de melhor classificação, "você chegou muito perto disso, e seu desempenho é tão bom que senti que deveria escrever para você e parabenizá-lo pelo excelente trabalho que você fez aqui como estudante, e para lhe dizer o quanto estamos orgulhosos de você. "

Estudos de pós-graduação

No outono de 1963, Orton, de 29 anos, mudou-se para Nova York para estudar na New School for Social Research, agora conhecida como The New School . Ele estudou na Faculdade de Ciências Políticas e Sociais, obtendo seu grau de Mestre em Artes em 1965 e ganhando um prêmio como "aluno destacado em sociologia ". Em seguida, foi aprovado no exame de qualificação para o doutorado e, em 1966, foi aprovado no exame oral de doutorado, mas não apresentou a tese exigida. Nesse ínterim, ele lecionou no então New York City Community College e atuou como assistente de ensino do professor de sociologia Carl Mayer.

Gunilla Larsson se juntou a Orton em Nova York e eles se casaram. Seu filho Karl (em homenagem a Karl Marx) nasceu em Nova York. Uma filha, chamada Johanna, nasceu mais tarde em Montreal.

Política e ensino

Durante seus estudos em Nova York, David Orton se envolveu nas lutas políticas que continuariam pelo resto de sua vida. Ele escreve que foi influenciado pelo movimento contra a Guerra do Vietnã e pela política de esquerda em geral. Fora do campus, ele trabalhou nos escritórios da Science & Society , que se autodescreve como "o periódico mais publicado continuamente de estudos marxistas , em qualquer idioma, do mundo". No campus, Orton se juntou a outros alunos para exigir que seus professores lhes dessem mais voz no conteúdo dos cursos que estavam ministrando. "Foi uma batalha difícil", escreve Orton.

Após a graduação, Orton retornou a Montreal, onde lecionou como professor de sociologia na Sir George Williams de 1967 a 1969. No início, a universidade parecia ansiosa para contratar um "garoto local" que tivesse se saído bem academicamente. Mas o tipo de socialismo de Orton e sua imersão na cultura hippie do Greenwich Village de Nova York não o tornaram querido por seus colegas do departamento de sociologia. "Eu tinha barba", escreve ele, "e contas hippies em volta do pescoço, com roupas casuais para combinar."

As diferenças de perspectiva logo levaram a uma série de confrontos. Orton defendeu a combinação de teoria e prática socialistas, mas aqueles que ele chamou de "marxistas acadêmicos" queriam que ele parasse de tentar se organizar e aprender alemão para que pudesse ler Marx em sua língua original. As listas de leitura propostas por Orton para suas aulas e suas idéias provisórias para permitir que os alunos influenciassem o conteúdo do curso levaram a uma reunião completa do departamento, onde ele foi repreendido por não compartilhar "o consenso da disciplina de sociologia". Seu envolvimento com o "Movimento para a Libertação Socialista" desagradou aos funcionários da universidade, especialmente quando o grupo se opôs ativamente ao recrutamento no campus de estudantes por indústrias relacionadas com a guerra.

Che Guevara em 1959. David Orton admirava a prática dos princípios revolucionários de Che

Após a morte do comunista revolucionário Che Guevara em 1967, Orton escreveu um artigo para o jornal estudantil que, segundo ele, o colocou em problemas consideráveis:

Che Guevara não era um revolucionário de cafeteria. Ele não poderia ser classificado como um marxista acadêmico. Muitos desses senhores - que podem ser vistos em campi universitários na América e no Canadá, bem pagos, bem alimentados e bem vestidos - fazem distinções absolutas entre teoria revolucionária e ação revolucionária ... Che tinha interesse na teoria revolucionária, mas também acreditava em práxis . Sua mensagem era brutalmente simples, mas profunda: a revolução será feita por aqueles que agem, não por aqueles que falam incessantemente e contribuem para jornais de esquerda, a respeito de estratégia, tática, condições objetivas versus subjetivas, etc, etc.

Em 1969, a universidade não renovou seu contrato de ensino em parte porque Orton não havia concluído sua tese de doutorado, mas também, ele escreve, por causa da hostilidade geral contra ele por parte de outros professores. Por exemplo, o professor de inglês David Sheps escreveu um artigo para a revista Canadian Dimension que atacou as credenciais acadêmicas de Orton:

Ele é um marxista leninista autoproclamado que, até onde qualquer um pode dizer, praticamente não leu Marx ou Lenin . Visto que ele também se recusa, por princípio, a ler "sociologia burguesa" (que ele parece interpretar de forma ampla o suficiente para incluir a maioria dos sociólogos de esquerda), muitos se perguntam se ele leu alguma coisa. O departamento de Sociologia havia optado por não renovar seu contrato, uma decisão que todo membro do corpo docente de esquerda considerava eminentemente sensata.

Orton escreve que o artigo "ajudou a criar as condições materiais para que eu nunca mais obtivesse um cargo de professor em tempo integral no Canadá".

Organização comunista

Em algum momento durante sua carreira acadêmica em Sir George Williams, David Orton tornou-se ativo nos Internacionalistas , originalmente um grupo de estudantes maoístas que se declarou um partido político em 1970 sob a bandeira do Partido Comunista do Canadá (Marxista-Leninista) . Orton e sua esposa Gunilla serviram no comitê central do partido e o próprio Orton tornou-se vice-presidente. Ele concorreu como candidato político marxista-leninista em Montreal em duas eleições federais.

O trabalho de organização de festas de Orton em Montreal, Regina e Toronto levou a conflitos com a lei. Depois de ajudar a organizar um protesto contra uma banda militar americana visitante em Regina, Orton foi preso, mas as acusações contra ele foram finalmente retiradas. Em 1972, entretanto, ele optou por passar 40 dias em uma prisão de Toronto em vez de pagar uma multa de US $ 400 depois de participar de uma manifestação contra uma reunião de um grupo de supremacia branca chamado Guarda Ocidental .

Embora ele não soubesse na época, a Real Polícia Montada Canadense buscou evidências para que pudessem acusar Orton de sedição por incidentes ocorridos em novembro de 1969 durante um seminário no campus Regina da Universidade de Saskatchewan . O livro de 1978, An Unauthorized History of the RCMP, de Lorne e Caroline Brown, relata que durante um painel de discussão sobre "Revolta contra o Status Quo", Orton afirmou a posição marxista-leninista de que a revolução armada era a única maneira de mudar o cenário político sistema. O livro acrescenta que, durante uma sessão posterior, Orton denunciou Harry Magdoff , um marxista americano visitante como um reformista liberal e tentou sem sucesso assumir o microfone. Quinze meses depois da invocação da Lei de Medidas de Guerra do Canadá , os Mounties tentaram reunir evidências contra Orton, mas as autoridades da universidade se recusaram a divulgar uma gravação do painel de discussão ou cooperar de qualquer outra forma.

Orton e Gunilla renunciaram aos marxistas-leninistas em 1975 porque sentiram que a organização do partido era antidemocrática.

Concentre-se novamente no meio ambiente

Mapa mostrando as ilhas da Rainha Charlotte

Depois de alguns anos trabalhando como carpinteiro naval na orla marítima de Montreal, Orton mudou-se com sua família em 1977 para as Ilhas Queen Charlotte ou Haida Gwaii, "Ilhas do Povo", na costa norte da Colúmbia Britânica . A mudança provou ser um ponto de viragem na evolução das ideias de Orton. O trabalho com empacotador de peixes o colocou em contato com a comunidade pesqueira. Ele também se interessou pelas idéias ambientais do povo Haida enquanto buscavam suas reivindicações de terras. "Decidi reorientar meu trabalho de organização para questões ambientais e não políticas de justiça social", escreve Orton em sua autobiografia.

Orton fez contato com a Federação de Naturalistas de BC e acabou escrevendo um relatório de 30 páginas para eles sobre um assunto polêmico - uma proposta que acabaria por levar ao status de reserva protegida do parque nacional para parte da Ilha de South Moresby . O relatório, intitulado "O caso contra a proposta da região selvagem de Southern Moresby", apontou para uma série de contradições na posição dos naturalistas. Em um esboço de livro escrito em 2005, Orton sugere que durante seu tempo em BC ele começou a entender o conservadorismo inerente às organizações naturalistas e "as suposições limitantes do ambientalismo dominante". Ele também percebeu que a indústria madeireira promove o manejo das florestas principalmente para a produção de madeira e viu as falácias de "uso múltiplo" ou "manejo integrado de recursos". Orton sentiu que essas abordagens desvalorizavam a natureza selvagem como um conjunto de recursos a serem explorados em benefício dos seres humanos. Mais tarde, ele chamou de "recursos" ou "a visão de mundo de que o mundo não humano existe como matéria-prima para o propósito humano".

Orton escreve que ele e Gunilla Larsson decidiram se separar pouco depois de chegar às ilhas Queen Charlotte. “Foi uma despedida difícil, embora amigável”, acrescenta. "(Ela acabou levando nossos filhos, Karl e Johanna, de volta para a Suécia.)" Orton decidiu morar com Helga Hoffmann, uma mulher que ele conhecia desde seus dias como marxista-leninista. Hoffmann, com quem se casaria mais tarde, morava em Victoria, BC

Helga trouxe um caiaque para duas pessoas até Charlottes e nós o levamos para a área da Southern Moresby Wilderness Proposta. Vivíamos principalmente de plantas comestíveis e dos peixes que pescávamos no caiaque. Foi uma viagem bem não planejada, sem coletes salva-vidas ou equipamento de sinalização, apenas uma bússola e um mapa. Isso nos forçou a enfrentar e nos ajustar a algum clima extremo, além dos ritmos naturais dos oceanos. Acredito que essa viagem foi importante para desenvolver minha consciência ambiental.

No outono de 1977, Orton mudou-se para Victoria para morar com Helga. Enquanto estava lá, ele se juntou ao clube naturalista local e trabalhou em uma série de questões ambientais, incluindo a defesa da bacia hidrográfica de Tsitika, no norte da Ilha de Vancouver . Orton foi a reuniões em que entrou em confronto com madeireiros e representantes de empresas madeireiras em suas tentativas de defender a integridade ecológica da bacia hidrográfica. Ele também escreveu um longo artigo sobre o assunto para o boletim informativo da Federação de Naturalistas de BC. “Eu realmente me opus ao sistema de posse da terra, explorado pelas empresas madeireiras na Colúmbia Britânica, que usaram os 'arrendamentos da coroa' de suas terras florestais para exigir milhões de dólares em compensação quando um parque ou área protegida era proposta”, escreve ele. Orton também enviou cartas aos jornais locais sobre questões de vida selvagem e silvicultura e tornou-se vice-presidente regional da Federação. “Achei os naturalistas geralmente bastante conservadores em questões ambientais”, escreve ele. "Eles gostavam de observar a natureza, mas não queriam lutar em sua defesa."

Caminho para o biocentrismo esquerdo

Em setembro de 1979, Orton, então com 45 anos, mudou-se com Helga Hoffmann-Orton para a Nova Escócia . Em meados da década de 1980, eles moravam com sua filha de um ano, Karen, em uma fazenda de 130 acres no condado de Pictou. Nessa época, Orton também se familiarizou com a filosofia da ecologia profunda e começou a formular idéias que o levariam ao "biocentrismo de esquerda", que ele define como "uma tendência teórica em evolução dentro do movimento da ecologia profunda". Em 1988, ele estabeleceu seu site, a Web Verde. "Ao pesquisar e publicar boletins por meio da Web Verde", observa ele, "eventualmente comecei a escrever de uma perspectiva biocêntrica esquerda." Ele participou de um grupo de discussão na Internet chamado "biografia esquerda". O grupo adotou o reconhecimento da ecologia profunda do valor inerente de todas as coisas vivas, mas o complementou com uma preocupação biocêntrica de esquerda pela justiça social.

Orton também contribuiu para a Canadian Dimension , uma revista anti-corporativa de esquerda. Alguns de seus artigos exploraram o que o próprio Orton reconheceu ser um tópico extremamente sensível - as relações entre grupos ambientalistas e povos indígenas. Enquanto ele afirmava que os ambientalistas precisavam formar alianças com os povos aborígenes, ele também alertou contra o que viu como um endosso acrítico das posições aborígenes que violavam os princípios biocêntricos ou primordiais da Terra. Ele apontou, por exemplo, o apoio aborígine à indústria de peles e armadilhas comerciais, bem como à matança de lobos no Yukon para salvar um rebanho de caribus . Orton criticou o retrato dos povos nativos como tendo vivido em completa harmonia com a natureza antes da vinda dos europeus. Ele argumentou que grupos aborígines caçaram vários animais de grande porte até a extinção, incluindo mamutes , mastodontes e bisões gigantes . "No Canadá, uma sociedade capitalista industrial baseada em classes imprime seu sistema de valores nas comunidades nativas, bem como no movimento ambientalista não-nativo", escreveu ele. "Não é útil apresentar uma visão romantizada do passado como a realidade indígena contemporânea."

Durante seus anos na Nova Escócia, Orton participou de muitas campanhas ambientais contra o que considerava práticas destrutivas. Ele se opôs vigorosamente ao corte raso e pulverização da floresta ; a matança de focas; o uso generalizado de veículos todo-o-terreno; mineração de urânio e instalação de turbinas eólicas industriais.

Ecologia profunda

A julgar por seus escritos, Orton parece ter sido atraído pela ecologia profunda em parte por causa de sua orientação anti-industrial e anti-capitalista e sua crença de que o industrialismo é o culpado pela crise ecológica que ameaça a Terra. Para Orton, a compreensão de que os principais problemas ambientais não podem ser resolvidos dentro de um sistema industrial, distingue a ecologia profunda da "ecologia superficial".

A alma da ecologia profunda é a crença de que deve haver uma mudança fundamental na consciência dos humanos, em como eles se relacionam com o mundo natural. Isso requer uma mudança de uma perspectiva centrada no ser humano para uma perspectiva ecocêntrica, o que significa que os humanos como espécie não têm status superior na natureza. Todas as outras espécies têm o direito de existir, independentemente de sua utilidade para a espécie humana ou sociedades humanas. Os humanos não podem presumir o domínio sobre todas as espécies não humanas e ver a Natureza como um "recurso" para utilização humana e corporativa.

As experiências de Orton em campanhas ambientais na Nova Escócia também podem tê-lo levado a adotar os princípios centrais da ecologia profunda. A economia da província depende fortemente da extração de recursos naturais e depende fortemente da silvicultura industrial.

Em seu artigo, My Path to Left Biocentrism: Part II-Actual Issues , Orton escreve sobre viver a 30 quilômetros de uma grande fábrica de celulose e sentir o cheiro de suas emissões de sulfeto de hidrogênio quando o vento soprava em sua direção. Ele também podia ouvir os ruídos de grandes máquinas florestais derrubando grandes áreas, muitas das quais foram pulverizadas com biocidas :

Esses desmatamentos também significaram uma extensa destruição do habitat da vida selvagem, explosões em áreas florestais adjacentes, aumento do acesso recreativo humano e uma redução significativa dos níveis de água no rio, o West River, que atravessa o vale. Áreas muito grandes por aqui não têm nenhum dossel de floresta remanescente. Este vandalismo ambiental, uma consequência direta da fibra longa, a orientação florestal da fábrica de celulose na Nova Escócia, se intensificou em toda a província. Esta é a realidade local, independentemente do uso crescente de "eco-retórica" ​​pelas empresas e seus parceiros reguladores do governo, por exemplo, "florestas modelo" propostas ou "gestão integrada de recursos" das terras da coroa; não importa a crescente consciência da ecologia profunda por alguns ambientalistas; ou as críticas florestais que vêm de várias pessoas, incluindo eu mesmo.

Orton escreve que são esses exemplos concretos de destruição da floresta e da vida selvagem que formam a base para "mobilizar ativistas para combater a silvicultura das fábricas de celulose e os programas de pulverização de herbicidas biológicos e químicos ". Ele acrescenta que o termo "manufatura de celulose" abrange as próprias fábricas de celulose e também as práticas industriais, como pulverização florestal e corte raso. “As questões são interdependentes e precisam ser combatidas em conjunto”.

Biocentrismo esquerdo

David Orton argumentou que a corrente dominante da ecologia profunda parece acreditar no que ele chamou de "falácia educacional", ou seja, que as idéias são suficientes para efetuar uma mudança fundamental na relação humana com o mundo natural. Para ele, essa abordagem não consegue lidar com as questões de classe e poder na sociedade industrial capitalista. Ele observa que, a princípio, usou o termo "biocentrismo socialista" para sinalizar a importância da luta pela justiça social como parte da luta contra a destruição da Natureza. No entanto, ele abandonou o rótulo em parte porque sentiu que excluía os não-socialistas e em parte porque encobria o que ele via como características antiecológicas do próprio socialismo . Para Orton, outras posições, como o Eco-Feminismo e o Eco-Marxismo , colocam as preocupações humanas acima das necessidades do mundo natural. “A ecologia deve ser primária”, escreveu ele, e se for, a pessoa pode estar envolvida em questões de paz / anti-guerra e justiça social. O biocentrismo de esquerda diz que você deve se envolver nas questões de justiça social como um ativista ambiental, mas a ecologia é o principal ”.

Em 1998, após uma longa discussão entre os adeptos da "bio esquerda", Orton compilou o Left Biocentrism Primer , um guia de 10 pontos que delineia os princípios básicos de seu "foco esquerdo" dentro do movimento de ecologia profunda. Entre outras coisas, a cartilha diz que "o biocentrismo de esquerda acredita que a ecologia profunda deve ser aplicada a questões e lutas ambientais reais, não importa o quão socialmente sensível." Menciona a necessidade de reduzir a população humana e considerar as "questões indígenas" e as "lutas dos trabalhadores" no contexto de uma filosofia que coloca as necessidades do mundo natural à frente das preocupações centradas no homem.

Embora Orton visse a plataforma de ecologia profunda de oito pontos como a base para a unidade, ele criticou a ambigüidade do movimento quando se tratava de tomar posições contra o desenvolvimento econômico. Ele observou, por exemplo, que Arne Næss , um dos fundadores do movimento, havia promovido o conceito de desenvolvimento sustentável enquanto argumentava contra a filosofia econômica de crescimento zero .

Orton criticou as principais organizações ambientais, como a Rede Ambiental Canadense, por aceitar dinheiro do governo e trabalhar com interesses industriais. Ele viu a rede como inibindo "o surgimento de um movimento ambientalista radical mais radical, controlado e financiado pelas bases". Ele também criticou os partidos verdes por adotar posições ecológicas "superficiais" em sua busca pelo sucesso eleitoral.

Ao pedir uma redução radical no impacto do industrialismo no mundo natural, Orton escreveu que a vida só pode ser protegida mobilizando as espécies que a estão destruindo. "Prestar atenção à justiça social e às questões de classe, poder corporativo e interesse próprio entrincheirado é uma parte necessária dessa mobilização humana e do movimento para um mundo ecológico profundo", escreveu ele. "A nova ordem social, que respeitará os direitos de todas as espécies e seus habitats específicos, será baseada na espiritualidade e moralidade, não na economia."

Redução de imigração

Orton repudia as acusações de esquerda sobre a questão da população, dizendo: “Apoiadores da ecologia profunda, ao contrário de algumas calúnias da ecologia social, buscam a redução da população , ou talvez o controle da imigração de uma perspectiva de manutenção da biodiversidade, e isso não tem nada a ver com fascistas .

Notas

Referências

• Curry, Patrick. (2006) Ecological Ethics: An Introduction . Cambridge: Polity Press. ISBN  978-0-7456-2908-7

links externos

• Green Web . Site de David e Helga Hoffmann-Orton.
• Trecho da última entrevista de David Orton no YouTube .