Anviksiki - Anviksiki
 |
Este artigo relacionado à filosofia hindu é um esboço . Você pode ajudar a Wikipedia expandindo-a . |
Ānvīkṣikī é um termo em sânscrito que denota aproximadamente a "ciência da investigação" e deveria ter sido reconhecido na Índia como um ramo distinto do aprendizado já em 650 aC. No entanto, ao longo dos séculos, seu significado e importância sofreram variações consideráveis. No período mais antigo, o termo era usado para denotar Atma-vidya, a ciência da alma, em contraste com Adhyatma-vidya, a ciência espiritual, ou Brahma-vidya, a ciência divina. Em Manu Smriti, o termo Ānvīkṣikī foi usado como equivalente a Atma-vidya e foi descrito como um ramo dos Vedas . No quarto século AEC, Kautilya em seu Arthashastra o reconheceu como um ramo distinto de aprendizado diferente dos Vedas e outras disciplinas. Kautilya classifica todas as disciplinas em quatro categorias: escritura (os três Vedas, trayi ), agricultura e comércio ( varta ), política e administração pública ( danda-niti ) e Ānvīkṣikī , a ciência investigativa reflexiva. A distinção entre Atma-vidya e Ānvīkṣikī é que enquanto o primeiro incorporava certas afirmações dogmáticas sobre a natureza da alma , o último continha razões que sustentavam essas afirmações. Assim, Ānvīkṣikī lidou com dois assuntos, a saber, atma , alma e hetu , teoria das razões. O Samkhya , o Yoga e o Lokayata , na medida em que tratam de razões que afirmam ou negam a existência da alma, foram incluídos por Kautilya no Ānvīkṣikī. Dos dois assuntos estudados no âmbito de Ānvīkṣikī, o estudo da alma mais tarde se desenvolveu e amadureceu em um estudo independente separado descrito pelo termo Darsanas (que significa filosofia), e a teoria das razões foi desenvolvida em um ramo independente de estudo denominado Nyaya ou lógica. Esta bifurcação de Ānvīkṣikī em filosofia e lógica deve ter tido seu início por volta de 550 AEC, com a exposição do lado lógico de Ānvīkṣikī por Medhatithi Gautama . No entanto, o termo Ānvīkṣikī tem sido usado no sentido geral de uma ciência que abrange tanto a ciência da alma quanto a teoria das razões.
É interessante observar que quando a parte de Ānvīkṣikī que lida com a teoria das razões evoluiu para a lógica, o termo Ānvīkṣikī começou a ser usado para denotar também neste sentido exclusivo. Por exemplo, Manusamhita usou este termo neste sentido especial de lógica. Gautama-dharma-sutra, Ramayana , Mahabharata , todos usaram o termo Ānvīkṣikī neste sentido especial. Ānvīkṣikī neste sentido especial também foi chamado por vários outros nomes, a saber, Hetu-sastra , Hetu-vidya , Tarka-sastra , Vada-vidya e também por Nyaya-sastra .
Professores de Ānvīkṣikī
Existem alguns grandes professores que escreveram e ensinaram as doutrinas de Ānvīkṣikī no sentido mais antigo do termo, isto é, como um estudo de filosofia e lógica. Charvaka (c. 650 AC), conhecido por sua doutrina materialista, Kapila (c. 650–575 AC), conhecido por sua doutrina da matéria e alma, Dattatreya (c. 650 AC), conhecido por sua parábola de uma árvore, Punarvasu Atreya (c. 550 AC), conhecido por sua dissertação sobre os sentidos, Sulabha (c. 550 AC), uma senhora asceta conhecida pelos cânones da fala, Ashtavakra (c. 550–500 AC) conhecido como um debatedor violento, e Medhatithi Gautama (c. 550 aC), conhecido como o fundador da lógica indiana, são alguns desses grandes mestres.