Música Celta Antiga - Ancient Celtic music
As deduções sobre a música dos antigos celtas do período La Tène (e seus descendentes galo-romanos e romano-britânicos da Antiguidade tardia ) baseiam-se principalmente em fontes gregas e romanas , bem como em achados arqueológicos e interpretações, incluindo a reconstrução dos celtas 'instrumentos antigos. A maioria das informações textuais centra-se em conflitos militares e talvez no instrumento celta mais proeminente de sua época, o carnyx .
Os celtas e a música greco-romana
Em 54 aC Cícero escreveu que "não imaginava" que houvesse pessoas com formação musical na ilha britânica. Independentemente da validade da observação de Cícero, a situação era diferente para as regiões gaulesas. Na época de Augusto , a educação musical havia ganhado muito terreno na Gália, já que Iulius Sacrovir usava os eruditos gauleses como isca, depois que Sacrovir e Iulius Florus ocuparam a cidade de Augustodonum durante a insurreição gaulesa em 21 DC. O gauleses tinha grande orgulho de sua cultura musical, o que é demonstrado pela observação de Caio Júlio Víndice , o gaulês rebelde e senador mais tarde, sob Cláudio , que pouco antes da chegada a Roma, chamado imperador Nero um malus citharodeus ( "mau cithara jogador") e repreendeu-o com inscitia [...] artis ("ignorância das artes"). No entanto, a cultura da música celta se espalhou de maneira não homogênea pela Europa: Maximinus Thrax , o trácio- imperador romano de ascendência gótica , irritou seus colegas romanos porque ele não conseguia apreciar uma mímica de uma música teatral.
The Carnyx
O carnyx (plural: carnyces ; grego: κάρνυξ - "karnyx" -ou raramente: καρνον - "karnon") foi um Celtic- Dacian variante do etrusca -Roman lituus e pertence à família de instrumentos de sopro . Era um chifre sem válvula em forma de ſ feito de bronze batido e consistia em um tubo de um a dois metros de comprimento, enquanto o diâmetro do tubo é desconhecido. Os achados arqueológicos datam da Idade do Bronze , e o próprio instrumento é atestado em fontes contemporâneas entre ca. 300 AC e 200 DC. O carnyx era amplamente usado na Grã-Bretanha, França, partes da Alemanha, a leste da Romênia e além, até mesmo na Índia, onde bandos de mercenários celtas o levavam em suas viagens.
As moedas gaulesas mostram o carnyx atrás da cabeça da deusa Gallia ou mantido por um chefe, um cocheiro ou uma Victoria gaulesa . Nas moedas britânicas, o instrumento é visto balançado por guerreiros ou chefes celtas montados. As moedas romanas, por exemplo, aquelas que anunciam a vitória de César sobre a Gália, representam o carnyx em Roman Tropaion como espólios de guerra. Outras representações são conhecidas da estátua de Augusto de Prima Porta . Além disso, vários instrumentos são ilustrados na Coluna de Trajano , carregados por guerreiros Dácios . A característica mais proeminente do carnyx é o sino, que foi construído como uma cabeça de animal, seja como uma serpente, um peixe, um pássaro, um lobo, um cavalo, um asno ou um javali. A representação mais antiga mostra a cabeça de um dragão e foi encontrada nas moedas de vitória etólias do século 3 aC, que comemoram a expulsão dos guerreiros gauleses, que haviam saqueado o santuário de Delfos . Behn (1912) interpretou os muitos tipos de sino como características distintivas dos vários clãs e chefias celtas . Outros sugeriram um componente mitológico, que é a explicação mais lógica, já que o Deskford Carnyx na Escócia foi uma oferta de sacrifício, da qual a cabeça possivelmente desmontada poderia ter sido o elemento-chave. Com base neste desenvolvimento independente do sino, foi feita uma tentativa de derivar o lituus etrusco do carnyx, mas sem sucesso.
Técnicas e recursos de jogo
O som do carnyx foi descrito como lúgubre e áspero, talvez devido à língua solta do sino, o que mostra que o instrumento deve ter sido um realce discreto do lituus etrusco, cujo som foi geralmente descrito como brilhante e penetrante. O carnyx foi segurado verticalmente para que o som viajasse mais de três metros acima do solo. As reconstruções mostraram que a embocadura do instrumento deve ter sido cortada diagonalmente como uma abertura oval, de modo que o carnyx pudesse ser tocado de maneira semelhante a um trompete moderno , ou seja, com lábios vibrantes, porém soprado de lado. Devido à ausência de válvulas e vigaristas, as melodias foram criadas produzindo harmônicos com técnicas exageradas, como o trabalho de reconstrução de John Kenny demonstrou de forma convincente ( consulte Links externos para uma amostra de gravação ). O sino bastante largo garantiu um volume de execução muito alto, e o próprio instrumento deve ter uma gama dinâmica considerável. O melhor sino sobrevivente de um carnyx foi encontrado no Nordeste da Escócia como parte do chamado Deskford Carnyx e apresentava uma língua móvel. Além disso, a mandíbula de bronze da cabeça do animal também pode ter sido afrouxada a fim de produzir um som estridente que certamente teria sido mais terrível quando combinado com o som de mais algumas dezenas de carnyces em batalha. O efeito desmoralizante da música de batalha gaulesa deve ter sido enorme: quando os celtas avançaram sobre Delfos sob Brennus em 279 aC, os efeitos incomuns de eco das trompas estridentes intimidaram completamente os gregos, antes mesmo que uma única luta pudesse começar.
Uso do carnyx
Uma vez que a maioria das fontes romanas antigas são baseadas em encontros belicosos com as chefias celtas, o carnyx é hoje visto principalmente como um instrumento usado durante a guerra, como Políbio, por exemplo, relata a batalha de Telemon, Gallia Cisalpina , em 225 aC, onde os gauleses usaram o instrumento junto com outros instrumentos de sopro para assustar o inimigo romano. A limitação da guerra acústica ou psicológica é, entretanto, errônea. Instrumentos de metal eram usados regularmente como meio de comunicação durante a batalha, transmitindo ordens de posicionamento de tropas, movimento e táticas, também pelos gauleses. Outras fontes confirmam que os gauleses mantiveram sua ordem militar mesmo em situações de contratempos militares. Os músicos de seus acampamentos do exército tocaram suas trompas para garantir uma retirada coesa e controlada. Após a vitória de Marius perto de Vercellae, seu rival romano Catulus Caesar reservou para si um chifre de sinalização Cimbriano do saque. Música, músicos e instrumentos eram elementos estrategicamente importantes para os exércitos romano e celta.
Além disso, o instrumento pode ser visto em ação no famoso caldeirão Gundestrup na representação de um ritual de iniciação do guerreiro (século 2 ou 1 aC), uma evidência clara do uso do instrumento fora do reino puramente militar. O uso ritual do instrumento é ainda apoiado pelo Deskford Carnyx , que foi mostrado como uma oferta de sacrifício a um deus desconhecido.
Achados arqueológicos
Além do Scottish Deskford Carnyx encontrado em 1816 nas margens de Moray Firth em Aberdeenshire , fragmentos de apenas quatro outros carnyces foram encontrados (por exemplo, o Glanum Carnyx na região de Bouches-du-Rhône ), até que em 2004 os arqueólogos descobriram um depósito de fundação de cinco carnyces bem preservadas do primeiro ou segundo século DC sob um fanum galo-romano em Tintignac ( Corrèze , França), quatro dos quais apresentam cabeças de javali, enquanto o quinto exemplar parece ter um sino de serpente. O fato de as carnyces terem sido depositadas em um local sagrado sublinha a importância do sacrifício do instrumento na cultura gaulesa. Os arqueólogos responsáveis pela escavação de Tintignac presumem que as carniças foram oferecidas a uma divindade identificada com o deus romano Marte . Ainda há debate sobre a datação, porque partes de outros achados descobertos no depósito parecem ser mais antigos do que o primeiro século, possivelmente datando do primeiro século aC, o que significa que alguns dos instrumentos musicais podem ter ficado armazenados dentro do santuário por muito tempo antes de ser enterrado.
Outros instrumentos celtas
Instrumentos de sopro
Em seus relatos da batalha de Telemon, Políbio distingue claramente entre instrumentos semelhantes a trompete e trompete tocados pelos guerreiros gauleses. Em geral, os povos celtas tinham uma variedade de instrumentos à sua disposição. Além do carnyx, pelo menos dois outros tipos de instrumentos de sopro são conhecidos das representações romanas e gregas.
O chifre celta
A buzina celta foi um grande chifre, oval curvada com um tubo fino e uma grande modestamente sino, não muito diferente da romana cornu , especialmente uma vez que também tinha uma barra como um meio de suportar o peso do instrumento sobre o ombro do jogador. Como o carnyx, é, portanto, e com toda a probabilidade, um instrumento de origem etrusca desde o primeiro período da helenização. Em um afresco de Pompeia , o chifre é carregado por uma dançarina, e um guerreiro gaulês carrega um exemplar quebrado, preso por uma faixa (de couro?), Em uma escultura Capitoline. Como o cornu romano , o chifre celta terá sido segurado horizontalmente para garantir uma posição de jogo mais confortável.
A trombeta celta
A trombeta celta era semelhante à tuba romana reta e provavelmente tinha comprimentos diferentes. Um músico celta é retratado tocando o instrumento em um vaso grego tardio. Um instrumento relacionado poderia ser o chifre do Loch Erne medieval antigo que foi encontrado na Irlanda.
Outros instrumentos de sopro
Muitas variantes regionais dos chifres celtas são conhecidas e vêm em diferentes formas, tamanhos e diâmetros, como o Loughnashade Trumpa da Irlanda e chifres semelhantes da Escandinávia e outras regiões. Couissin (1927) documentou um terceiro tipo de instrumento de sopro celta com um chifre torto, semelhante ao chifre de Caprington caledoniano ou o infame chifre pré-histórico de Sussex que foi perdido e do qual apenas desenhos e reproduções sobreviveram. Não se sabe se o chifre mencionado por Couissin era um fragmento de outro chifre celta ou um simples chifre de vaca da população rural, um instrumento de chifre curvado conhecido em toda a Europa.
Sopros e instrumentos semelhantes
As flautas ósseas, feitas principalmente de pássaros, são conhecidas desde a Idade da Pedra . As flautas de madeira foram introduzidas posteriormente e corresponderam à fístula romana (flauta de pastor). Mas os apitos de terracota e de osso permaneceram em uso ao longo da antiguidade. Além disso, sopros feitos de tubos e canos, semelhantes ao syrinx grego ( flauta de pan ), estavam em uso.
Percussão e dança
Crotales (sinos de mão) feitos de bronze ou madeira, bem como guizos de terracota, são conhecidos desde a Idade do Bronze, alguns dos quais vieram em forma de pássaros. Os sinos fechados às vezes eram construídos com um anel e podiam ser amarrados ao aparelho do jogador. Armas e escudos - além de seu uso para ruídos rítmicos nos campos de batalha - devem ter sido amplamente adotados como instrumentos de percussão, mas as únicas fontes a esse respeito estão nacultura Galaica e Celtiberiana : em seu épico sobre a segunda guerra púnica, Sílio menciona o canções exóticas dos aliados militares Gallaecian, às quais batem o ritmo em seus escudos. Danças de armas celtiberianas são relatadas para o funeral de Tibério Semprônio Graco . As danças mais famosas da Hispânia, entretanto, eram executadas pelas Gaditanae , as mulheres de Gades na Hispânia Baetica , que eram tão populares em Roma que professores especiais da Espanha foram contratados para a educação musical romana. Os dançarinos usaram palmas de mão como instrumento de acompanhamento, criando uma dança lasciva semelhante àsapresentações de castanholas dos dias modernos. Se os celtas usavam instrumentos de percussão como o tímpano romanoé desconhecido, mas muito provável, porque outras formas de tambores de mão, como o tambor alemão de cerâmica Honsommern , que era semelhante ao djembe africano, são conhecidas desde o Neolítico . Umtamborposterior da Idade do Ferro é o Tambor Malemort encontrado na região central de Corrèze na França.
Crwth - a antiga lira celta
Não se sabe muito sobre a antiga lira celta , apenas que era usada por bardos celtas desde o século 8 aC e que mais tarde foi bem conhecida em Roma, onde foi chamada de lira . Seu ressonador era feito de madeira, enquanto apenas alguns componentes eram feitos de ossos. As cordas do instrumento foram feitas de intestino de animal. Os gauleses e outros povos celtas consideravam o crwth um símbolo de sua cultura musical independente, embora provavelmente o tivessem recebido dos gregos antigos. Os godos invocavam seus deuses tribais com orações e cânticos, que acompanhavam com uma lira. Na época das invasões bárbaras no século 5 DC, a lira havia se tornado o instrumento de cordas mais importante das tribos germânicas e era uma lira de madeira de seis cordas com braços de livro-razão ocos e vórtices de madeira na haste do livro-razão. A lira celta original, entretanto, vinha com diferentes números de cordas, como a Lira de Paule , que é retratada em uma estátua de Côtes d'Armor na Bretanha , aparentemente tinha sete cordas.
Uso celta de instrumentos romanos
Visto que muitos celtas, como os gauleses e alemães, tornaram-se parte do exército romano, eles também devem ter usado instrumentos romanos, especialmente durante a batalha. No entanto, apenas uma fonte parece ter sido transmitida: na época da posse do imperador Cláudio , as tropas estacionadas na Germânia e na Panônia se amotinaram. Quando um inesperado eclipse lunar começou, o insurgente Pannonians temia a ira dos deuses e ordenou seus músicos para jogar contra a sua perdição aeris sono, tubarum cornuumque concentu , ou seja, com a sua tubae e cornos .
Canto
Os romanos nos deixaram uma variedade de fontes de cânticos de várias regiões. Sallust menciona o costume espanhol de canções ancestrais honrando seus feitos militares. A recitação de "canções bárbaras" é relatada por um membro da infantaria celtiberiana durante a batalha de Canas em 216 aC, quando foi atacado pelo cônsul romano. Canções nacionais já são atestadas por Tácito para os Caledônios . Livius relata canções de guerra gaulesas que foram ouvidas no rio Allia . Após a vitória gaulesa (cerca de 387 aC), os habitantes da cidade tiveram que suportar os cantos de batalha dissonantes. Um único guerreiro gaulês teria ido para uma luta cantando. Lívio, por outro lado, descreve apenas o romano Tito Manlius, que o derrotaria em 361 aC, como permanecendo em um silêncio desafiador para concentrar toda a sua raiva na luta iminente. Em 218 aC, os gauleses resistiram ao comandante inimigo Aníbal e suas tropas durante sua travessia do Ródano com furiosos gritos de batalha e o choque demonstrativo de suas espadas e armaduras.
Como muitos gauleses e alemães se juntaram ao exército de César após sua vitória sobre a Gália, seus cantos de guerra foram adicionados à obra romana de canções do exército: Quando 2.000 soldados da cavalaria gaulesa desertaram para Otaviano antes da batalha de Actium , eles não apenas torcer por César, mas apresentou genuínas canções de guerra gaulesa. Provavelmente, os intérpretes vocais mais populares foram os bardos celtas, cujas canções heróicas nacionais eram conhecidas em Roma ao longo da antiguidade.
Cantos germânicos
As fontes romanas sobre os cantos germânicos não se baseiam em tópicos etnográficos , mas originam-se de experiências reais. Os atributos primários do canto germânico podem ser derivados dos relatos de Publius Cornelius Tacitus sobre as tribos germânicas . Por mais escassas e recapitulatórias que sejam as observações de Tácito, é possível deduzir dois gêneros musicais distintos: o canto de guerra ( barditus / barritus / baritus ) e as canções heróicas.
Barditus - a canção de batalha
Segundo Tácito, entre outros heróis e deuses, os alemães especialmente adorado Heracles como seu deus da guerra com suas canções de batalha, o que pode ter inspirado Hecateu de Mileto a usar o nome Κελτοί ( keltoi ) para os Celtic Hallstatt tribos do Oeste e Sudeste Alemanha Ocidental, já que Celtus era filho de Hércules e Keltine na mitologia grega . Os guerreiros "cantavam sob seus escudos" e inferiam o resultado da batalha a partir do caráter do chamado bardito e também acompanhavam seus gritos com o espancamento e o estrépito de suas armas e armaduras. O aspecto mais importante foi nomeadamente a entonação antes da batalha, e o início abrupto do barditi não fala por música com palavras. A caracterização como um crescendo acústico aponta mais para o clamor barulhento da batalha do que para uma canção normal com letra.
Os alemães que lutavam por Aulus Vitellius Germanicus foram para a batalha cantando, depois de terem sido cercados por forças inimigas otonianas . Em seu relato da rebelião bataviana liderada por Gaius Iulius Civilis, o autor Tácito contrasta a atitude hesitante dos soldados romanos com os cantos taciturnos batavianos. Os escritos de Amiano especificam que as descrições das canções de batalha cruas, monótonas e trovejantes, que também foram dadas por Tácito, aludem à música dos alemães lutando do lado romano. O fato de ele realmente mencionar "Romanos" entoando canções germânicas mostra claramente quão extensivamente o exército romano havia sido forçado por tropas germânicas.
Canções heroicas
Embora Tácito não faça distinção entre o bardito e as canções heróicas, sua escolha de palavras implica um segundo gênero. A acumulação de aliterações de Tácito é provavelmente a primeira menção à rima na Europa, uma forma inicial do Stabreim alemão , que se tornou amplamente popular na Idade Média.
Os romanos conheciam canções heróicas germânicas, por exemplo, da poética e musical Nachleben de Arminius . A fonte de Tácito pode ser vista como o primeiro testemunho das primeiras canções heróicas germânicas. O canto festivo também é atestado para a noite do avanço romano na região de Ems em 15 DC. Em 26 DC, os insurgentes trácios foram surpreendidos pelo ataque do cônsul romano e general Poppaeus Sabinus durante uma festa com dança e canto. Os Sicambri , que lutaram pelo lado romano, contrariaram a situação com canções desafiadoras próprias, o que poderia ser uma evidência de que os celtas conheciam a improvisação, bem como a antiga tradição dos concursos de canto, que são, por exemplo, relatados por Virgílio . Os godos cantaram canções heróicas para adorar seus ancestrais, e sua tradição de canções tribais é bem atestada. Após a batalha de Campus Mauriacus, os godos foram ouvidos cantando endechas por seu rei caído.
Referências
Este artigo incorpora material do artigo do Citizendium " Ancient Celtic music ", que é licenciado pela Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License, mas não pela GFDL .
links externos
- John Kenny: The Voice of the Carnyx , uma gravação de áudio do Deskford Carnyx reconstruído . (Requer o plug-in do navegador QuickTime .)
- "The Celtic Lyre" , The Preface explica porque é possível que o Carnyx, e instrumentos naturais como ele, sejam os criadores das melodias das canções gaélicas.