Ajitasena Sutra - Ajitasena Sutra
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| budismo |
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O sutra Ajitasena-vyakarana-nirdesa ("Explicação da profecia [para o rei] Ajitasena") é um sutra 'proto-Mahayana' , encontrado perto de Gilgit em 1931. O próprio manuscrito data do século VI ou VII EC.
Contorno
Este sutra mostra elementos dos sutras Mahayana , como a crença de que um Arahant pode ver todos os campos de Buda e uma prática que permite ver com os olhos de Buda e receber ensinamentos dele. No entanto, não há uma diferenciação clara entre os ensinamentos Mahayana e Sravaka , que são vistos como inferiores em textos Mahayana posteriores. A palavra Mahayana não aparece nele. Portanto, este sutra é visto como datando de um período anterior aos budistas que mantinham as visões "Mahayanistas" começarem a se ver como distintos do budismo tradicional.
Um dos temas centrais do sutra é a importância da prática do Dana (doação à comunidade de monges) pelos leigos. No sutra, uma mulher mendiga tenta o suicídio porque ela não tem nada para dar e é presenteada com presentes de um deus que ela dá aos monges; o sutra prediz que ela atingirá o estado de Buda por causa de sua esmola e obterá um bom renascimento. Esta história apresenta a ideia de que todas as pessoas têm acesso ao estado de Buda.
Um dos personagens principais do sutra é Nandimitra, que é enviado pelo Buda como conselheiro do rei Ajitasena (cujo filho é a mulher renascida acima) para ensinar ao rei a importância da esmola. O príncipe decide ordenar-se como monge e se torna um Arhat. Como um Arhat iluminado, ele é capaz de ver os campos de Buda (sânsc. Buddha-kṣetra) onde os budas vivem e ensinam. De acordo com Paul Williams, o desenvolvimento do início do Mahayana pode ter sido influenciado pelo desejo de acessar os campos de Buda em visões e sonhos.
O sutra também ensina que a recitação do nome do Buda pode salvar a pessoa do sofrimento e do inferno. O sutra termina de uma forma semelhante aos sutras Mahayana posteriores, declarando que aqueles que ensinam o sutra atingirão bons renascimentos e o estado de Buda e aqueles que ouvirem até mesmo um verso se tornarão Bodhisattvas , enquanto aqueles que condenam o sutra irão para o inferno. Portanto, este sutra mostra apenas uma oposição àqueles que negam os ensinamentos apresentados no sutra, não aos praticantes tradicionais que trabalham para o Arhatship.