Willem Ouweneel - Willem Ouweneel
Willem Johannes Ouweneel (nascido em 2 de junho de 1944 em Zaandam ) é um biólogo , filósofo e teólogo holandês . Ouweneel é um escritor e palestrante conhecido entre os círculos evangélicos na Holanda. Ele é amplamente considerado um debatedor habilidoso. Ele se formou em biólogo e tem três títulos de PhD - em biologia, teologia e filosofia. Ele também tem vários livros de ciência populares em seu nome.
Fundo
Ouweneel passou sua infância em Apeldoorn e Deventer . Após a escola primária, ele frequentou o Liceu Cristão em Apeldoorn. Após sua graduação no Gymnasium Beta, ele estudou biologia na Universidade de Utrecht de 1962 a 1967, graduando-se cum laude com genética e embriologia como suas disciplinas principais.
Depois de ter trabalhado como professor de biologia em Apeldoorn por um curto período, foi cientista no Laboratório Hubrecht , Utrecht , de 1968 a 1976, pesquisando a genética da mosca da fruta ( Drosophila ). Durante este período, Ouweneel obteve o doutorado em 1970 com uma tese sobre a mosca da fruta, Genética, Morfologia e Desenvolvimento de Tecido de Asa Homoeótica no Olho de Drosophila melanogaster .
A partir de 1975, Ouweneel foi contratado pela Evangelische Omroep , uma emissora pública cristã, onde produziu e dirigiu muitos programas no rádio e na TV. Além desse trabalho, ele também deu muitas palestras e estudos em campos bíblicos e escreveu mais de 160 livros sobre criacionismo, filosofia e tópicos bíblicos. Ouweneel também foi um dos fundadores da Evangelische Hogeschool, que o levou a catedráticos em faculdades de teologia na Bélgica e na Holanda. Em 1986, Ouweneel obteve o doutorado em filosofia na Universidade de Amsterdã . Finalmente, em 1993, ele concluiu o doutorado em teologia na Universidade do Estado Livre de Orange, em Bloemfontein , na África do Sul .
Ele agora mora no município de Huis ter Heide, Utrecht . Em 28 de março de 1969, ele se casou com Grada Gerhardina Terwel em Apeldoorn. Eles têm quatro filhos; um deles ( Evert Jan Ouweneel ) também é filósofo e trabalha em áreas afins. Um irmão mais novo, Frank Ouweneel , é professor de Bíblia.
Carreira
De 1977 a 2009, Ouweneel lecionou na Evangelische Hogeschool em Amersfoort . Nesta instituição, da qual foi membro fundador, lecionou filosofia e história cultural . Ele também foi professor de filosofia na Universidade de Potchefstroom na África do Sul e professor de dogmática e estudos bíblicos na Escola Evangélica de Teologia do Suriname . Ele também trabalhou como professor de alemão e francês na De Passie Evangelical School em Utrecht .
Ele também é professor de dogmática na Faculdade Teológica Evangélica em Leuven ( Bélgica ) e professor de dogmática na Academia Teológica Evangélica em Zwijndrecht, Holanda .
Evangelical Broadcasting
Dos anos 1970 aos 1990, Ouweneel foi uma figura familiar na rede Evangelische Omroep da Holanda, embora sua participação neste esforço tenha diminuído nos últimos anos. Do início dos anos 1980 até 5 de julho de 2008, ele foi um palestrante comentando sobre eventos sociais e relacionados à igreja no programa de rádio EO, Deze Week, nas noites de sábado. Ele foi um orador convidado várias vezes junto com Henk Binnendijk no Dia da Juventude EO . Ele também apresentou comentários de rádio EO sobre as cantatas da igreja de Johann Sebastian Bach por muitos anos. Ele estava mais interessado nos aspectos teológicos do que musicais dessas cantatas.
Visões teológicas
Ouweneel cresceu no ramo Kelly-Lowe-Continental do movimento Irmãos Exclusivos , onde seu pai era um pregador conhecido. Ele declarou em uma entrevista em 2004 que após uma divisão entre os Irmãos Exclusivos em 1995, que viu a saída dos linha-duras, as linhas de demarcação entre eles e os Irmãos Abertos efetivamente desapareceram, e sua própria congregação posteriormente se fundiu com uma assembléia dos Irmãos Abertos para formar a Comunidade Eykpunt (Assembleia Cristã) , que ele descreve como "(a) igreja evangélica não alinhada", mas descaradamente irmãos em caráter.
Ouweneel também prega amplamente em igrejas de muitas outras denominações. Ele também é membro da Associação de Filosofia Reformacional . Ouweneel pode ser caracterizado como um cristão evangélico conservador . Suas crenças estão de acordo com aquelas tradicionalmente defendidas pelos Cristãos Protestantes Evangélicos, e ele atribui muitas de suas visões fundamentais aos escritos dos primeiros pioneiros dos Irmãos de Plymouth , bem como aos teólogos Reformados e Evangélicos. Ele é conhecido, no entanto, por ser flexível em sua teologia. O criacionismo e o movimento carismático são duas áreas em que sua teologia mudou nos últimos anos.
Criação e Evolução
Por muito tempo ele foi um criacionista da Terra jovem que acreditava que a Terra foi criada há não mais de seis a dez mil anos. Foi um importante colaborador nos programas e livros criacionistas que Evangelische Omroep produziu sobre o tema. Desde cerca de 2000, entretanto, ele redefiniu gradualmente sua crença anteriormente declarada em uma semana literal da criação. Ele publicou algumas de suas novas idéias na revista científica cristã Ellips , da qual era o editor- chefe . Nele, ele descreveu suas crenças anteriores como "meu período criacionista".
Em um artigo em seu site, Ouweneel sugeriu que ele estava agora tendendo mais para um modelo de 'evolucionismo guiado' ou evolução teísta , algo que ele anteriormente se opôs fortemente como "uma ladeira escorregadia em direção a uma fé evolucionária em última análise não adulterada." Ouweneel se redefiniu como um "agnóstico das origens", que ele definiu da seguinte forma:
Um agnóstico sobre as origens é aquele que não tem certeza de como a vida se desenvolveu aqui na terra e que, além disso, se pergunta se algum dia seremos capazes de saber com certeza.
Ouweneel insistiu que ainda acreditava em um Deus criador, mas não discutiu longamente com que precisão. Por algum tempo, ele simpatizou com o movimento do design inteligente , mas agora também faz comentários críticos. Em fevereiro de 2009, ele chamou algumas formas de criacionismo de pseudociência , um termo que ele havia anteriormente reservado para "evolucionismo". Por causa dessa mudança em seu pensamento, alguma consternação surgiu entre os funcionários e (ex-funcionários) do EO, às vezes até uma repreensão veemente.
Em uma entrevista em 18 de abril de 2015, no entanto, Ouweneel esclareceu que achava que tinha sido mal interpretado. "Não era totalmente correto", disse ele, que ele tivesse abraçado a evolução teísta. O que seria mais correto, afirmou ele, era que ele acreditava em manter "uma mente aberta" sobre a exegese dos três primeiros capítulos de Gênesis .
O Movimento Carismático
Durante a maior parte de sua vida, Ouweneel foi um forte cessacionista . Ele acreditava, junto com a maioria de seus irmãos, que os chamados dons de sinais , como milagres , cura divina e falar em línguas foram dados à igreja primitiva com o propósito específico de autenticar os apóstolos , e "cessaram" com a morte do último apóstolo. Ele começou a reconsiderar seus pontos de vista no início de 2000, no entanto, após alegar que sua filha havia sido curada sobrenaturalmente da infertilidade após visitar o pastor e curandeiro nigeriano T.B. Joshua . Em uma entrevista de 2004, ele disse que se desculpou tanto pessoal quanto publicamente aos cristãos pentecostais e carismáticos por suas fortes críticas anteriores a seu movimento.
Ouweneel tem se tornado cada vez mais identificado com o Movimento Carismático e tem trabalhado em estreita colaboração com a Touch Reach e Impact the Nations (TRIN), uma organização missionária carismática que organiza reuniões de avivamento. Embora isso tenha aumentado seu apelo nos círculos pentecostais e carismáticos, alguns evangélicos conservadores ficaram desapontados com seu abandono do cessacionismo.
Política
Ouweneel se candidatou à Federação Política Reformatória (RPF) em 1998. Isso também marcou um afastamento de sua posição anterior de oposição à participação dos cristãos na política. Hoje, ele é membro da ChristianUnion , o sucessor da RPF. Na eleição geral de 2003, foi o vigésimo primeiro candidato na lista eleitoral da União Cristã, com 1.921 votos.
Manifesto Teísta
Em 1995, o filósofo Herman Philipse publicou o Manifesto Ateu . Uma segunda edição revisada apareceu em 2003. Philipse argumenta neste manifesto que o ateísmo é logicamente provável. A inexistência de Deus seria determinada pela ciência. Ouweneel respondeu em março de 2005 publicando um livro criticando o raciocínio de Philipse. Seu livro é intitulado: O Deus que é: por que não sou ateu. Ouweneel argumenta neste livro que não há absolutamente nenhum argumento razoável para o ateísmo. De acordo com Ouweneel, o ateísmo tem consequências de longo alcance.
O ateísmo real e consistente me parece (levar ao) seguinte: não há ordem e regularidade, não há personalidade humana real , não há obrigações morais , não há pensamento racional , não há idéias e crenças, não há real caridade - existem apenas átomos não espirituais, não racionais e não pessoais em movimento e com estruturas moleculares que mudam com o tempo , como estados cerebrais, sujeitos a mutações aleatórias e à lei da seleção natural . O método científico amplamente aceito , a exigência de verificabilidade empírica e lógica , etc., nada mais são do que estados mentais. Embora falemos de estados de espírito, (ateísmo) remonta a um estado de espírito que se mascara de uma posição, de uma teoria . Realmente, o ateísmo consistente leva necessariamente ao niilismo . Novamente, (aqueles) com quem Deus perdeu contato em última instância também perderam a personalidade humana.
Crítica
Willem Ouweneel enfrentou algumas críticas de cristãos evangélicos conservadores por seu endosso ao curandeiro nigeriano TB Joshua , alguns dos quais duvidam da genuinidade dos dons sobrenaturais em geral, e / ou de TB Joshua pessoalmente. Os conservadores também criticaram seu envolvimento na organização carismática TRIN e sua colaboração com o evangelista carismático Mattheus van der Steen .
Alguns também criticaram sua reavaliação relativamente recente do debate Criacionismo versus Evolução , incluindo sua ambivalência a respeito de como os sete dias na história bíblica da criação devem ser entendidos - seja literal ou figurativamente.
Nos círculos científicos e teológicos "normais", Ouweneel encontra pouca ressonância para suas teorias. Ele raramente é citado em publicações teológicas acadêmicas. Alguns afirmam que, apesar do grande número de livros de autoria de Ouweneel, não é fácil obter uma imagem clara de sua opinião sobre assuntos teológicos. Além disso, alguns críticos o acusam de vacilar em seus escritos e palestras ou de contradizer o que escreveu em publicações anteriores.