O vampiro negro: uma lenda de Santo Domingo -The Black Vampyre: A Legend of St. Domingo
 A primeira página da segunda edição
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| Autor | Uriah Derick D'Arcy |
|---|---|
| Língua | inglês |
| Publicados | 1819 |
| Páginas | 112 (edição 2020) |
| ISBN | 9781914090004 |
O vampiro negro; A Legend of St. Domingo é um conto americano publicado em 1819 pelo pseudônimo Uriah Derick D'Arcy. É creditado como "a primeirahistória de vampiros negros, a primeira história cômica de vampiros, a primeira história a incluir umvampiro mulato , a primeira história de vampiros de um autor americano e talvez o primeiro conto anti-escravidão". The Black Vampyre conta a história de um escravo negro, que é ressuscitado como um vampiro após ser morto por seu captor; o escravo busca vingança contra seu captor e consegue roubando o filho do captor e se casando com a esposa do captor. D'Arcy contrasta a história com as condições que levaram à Revolução Haitiana .
Resumo do enredo
O romance começa com Anthony Gibbons relembrando a história de sua família. Ele começa sua lembrança com seus ancestrais saindo da Guiné em um navio francês e chegando a São Domingos , onde são vendidos como escravos. Todos morrem logo após serem vendidos, com exceção de um menino que é vendido ao Sr. Personne. O Sr. Personne mata o menino e joga o corpo no oceano, mas o corpo lava na praia e sobe ao luar. O Sr. Personne tenta matar o menino novamente, decidindo queimá-lo em uma pira. Em vez disso, o menino joga o Sr. Personne no fogo, fazendo com que ele fique com muitas cicatrizes.
O Sr. Personne recupera a consciência em sua própria cama e está envolto em bandagens. Ele clama por sua esposa, Eufêmia, e por seu filho pequeno. Ela informa que não sobrou nada de seu filho, exceto sua pele, cabelo e unhas. Depois de ouvir sobre a morte de seu filho, o Sr. Personne também morre.
Eufêmia se casa mais duas vezes. Seu segundo e terceiro casamentos foram com o Sr. Marquand e o Sr. Dubois, respectivamente. Enquanto lamentava a morte de Dubois, ela é abordada por um personagem de cor Príncipe Mouro, que é conduzido por Zembo, um menino europeu. Eufêmia está apaixonada pelo príncipe e rapidamente se casa com ele, apesar da resistência do capelão.
Após o casamento, à meia-noite, o Príncipe leva Eufêmia ao cemitério de sua família. O Príncipe e Zembo desenterram o túmulo de seu filho. O príncipe usa o sangue do coração de seu filho para encher uma taça de ouro, da qual ele força Eufêmia a beber. O Príncipe diz a Eufêmia que ela não tem permissão para contar a ninguém o que aconteceu no cemitério. Euphemia desmaia e ela acorda no túmulo de seu primeiro marido, apenas para descobrir que ela se tornou uma vampira.
Então, o príncipe ressuscita todos os três maridos anteriores dela. O Sr. Marquand e o Sr. Dubois duelam , que termina com Zembo e o Príncipe cravando uma estaca nos dois homens. O príncipe garante a Eufêmia que seu segundo e terceiro maridos não podem ser ressuscitados novamente. Então o Príncipe perdoa o Sr. Personne por tentar matá-lo quando ele era um menino, revelando que ele foi o sobrevivente do afogamento e incêndio do navio negreiro francês. Em sinal de boa vontade, o Príncipe apresenta Zembo como o filho morto do Sr. Personne e explica que a educação de Zembo foi resolvida.
Com instruções do Príncipe para viajar para a Europa, o grupo para em uma caverna onde está acontecendo um baile de vampiros . Dentro da caverna, existem incontáveis escravos armados ouvindo os monarcas vampiros. Os monarcas acreditam que os imortais existiram antes dos mortais e que todos os vários imortais deveriam se reunir e pegar em armas em nome da emancipação. Também é revelado que a única maneira de matar um vampiro é usando uma estaca ou dando-lhe uma cura. No entanto, antes que qualquer ação possa ser tomada, o grupo é atacado por soldados e todos são mortos, exceto o Sr. Personne e Eufêmia.
Tanto o Sr. Personne quanto Euphemia pegam a cura e se tornam humanos novamente. Como efeito colateral, o Sr. Personne acaba dezesseis anos mais novo que sua esposa. Zembo emerge vivo, revelando que foi ele quem deu aos soldados informações sobre onde encontrá-los e como matar os vampiros. Como recompensa, ele é renomeado Barrabás e batizado . Revela-se que Euphemia está grávida do filho do Príncipe, um mulato.
Atualmente, o Sr. Anthony Gibbons é revelado como o descendente direto do filho do Príncipe. Gibbons também tem problemas intestinais, que ele teme que possam ser seus desejos como um vampiro.
Personagens
Em ordem de aparecimento:
- O Sr. Anthony Gibbons é o descendente direto de Euphemia and the Prince, que reside em New Jersey. Ele experimenta desejos devido a ele ser parte vampiro .
- O Príncipe é um ex-escravo da Guiné e um vampiro. O Sr. Personne tenta matá-lo de várias maneiras, mas nenhuma funcionou. Ele sequestra o filho de Personne, criando-o como Zembo. Ele retorna muitos anos depois, seduz e se casa com Eufêmia. Ele também ressuscita os três maridos de Eufêmia, matando dois deles. Ele é traído por Zembo e morto no baile.
- O Sr. Personne é um sequestrador de escravos, que possui e tenta matar o Príncipe quando criança. Ele está gravemente queimado quando seu plano de queimar o vampiro sai pela culatra, e mais tarde ele morre quando lhe é dito que seu filho morreu. Ele é ressuscitado pelo Príncipe e transformado em vampiro junto com sua esposa, Eufêmia. Ele se cura junto com sua esposa e volta a ser humano.
- Eufêmia é a esposa do Sr. Personne, que mais tarde se casará mais duas vezes antes de se casar com o Príncipe. Seus últimos três maridos estão mortos, mas eles são ressuscitados pelo Príncipe. Ela é transformada em vampira pelo Príncipe, mas recebe a cura após sua morte e volta a ser humana. Ela fica grávida do filho do príncipe.
- Zembo é o pajem do Príncipe, filho de Eufêmia e do Sr. Personne. Ele é criado pelo Príncipe. Ele informa aos soldados invasores onde encontrar os vampiros e como matá-los. Como recompensa, ele é batizado com o nome de Barrabás.
- O Sr. Marquand e o Sr. Dubois são o segundo e o terceiro maridos (respectivamente) de Eufêmia, que são criados e mortos pelo Príncipe e Zembo.
Contexto histórico e literário
Os críticos discutem que The Black Vampyre é a primeira história de vampiros americanos, mas eles concordam que é a primeira história de vampiros negros. Os estudiosos também notaram a proximidade do texto com a Revolução Haitiana, um período de agitação civil no Haiti de 1791 a 1804. Em The Black Vampyre, D'Arcy traça uma correlação entre o vampirismo, as práticas haitianas de obeah e a revolução escrava haitiana. Existem outros textos do século XIX que abordam personagens monstruosos ou desumanos e seus vínculos com a revolução haitiana. Na introdução de Sarah Juliet Lauro a The Transatlantic Zombie , Lauro denota uma correlação semelhante entre uma criatura monstruosa e revoltas de escravos na Revolução Haitiana, observando que "o zumbi haitiano é em si uma representação da história do povo - como escravos e como escravos em revolta . "
No século XIX, houve um surgimento da escrita de ficção centrada em criaturas monstruosas e mortos-vivos. "... O Frankenstein de Mary Shelley também deu origem a histórias de vampiros tanto do Dr. J. Polidori quanto de Lord Byron ", e a história de vampiros referenciada por J. Polidori está diretamente ligada à história de O Vampiro Negro . A New Monthly Magazine de Londres publicou "The Vampyre: A Tale by Lord Byron" em abril de 1819, mas foi posteriormente revelado que o verdadeiro autor do texto foi John William Polidori. " O Vampiro ", de John Polidori, foi publicado pela primeira vez em abril de 1819. O Vampiro Negro é considerado por alguns estudiosos como um texto escrito em resposta, beneficiando-se da popularidade de "O Vampiro".
The Black Vampyre também foi visto como um comentário sobre o Knickerbocker Group , condenando-os a serem "vampiros" que se beneficiam às custas dos outros. A obra critica o plágio e a autoria na cena literária do início do século XIX.
Recepção critica
Embora muitos escritores do início do século XIX estivessem interessados em raça e religião, seu público era fascinado por obras escandalosas. Os críticos tendem a comparar The Black Vampyre a The Vampyre, um conto de John William Polidori devido à forma como faz referência a " The Giaour " de Lord Byron . O Vampiro Negro é considerado "uma resposta americana" ao trabalho de Polidori. A partir disso, os críticos descobrem que a história mistura tradições americanas com africanas, observando que o texto parte da prática obeah , especificamente com o "juramento fetichista e o uso de poções narcóticas para fazer os vivos parecerem mortos". A história "baseia-se nesta literatura obeah para envolvê-la com o vampirismo", misturando a convenção com o vampirismo. Alguns críticos notaram que isso apresenta "o que provavelmente é o segundo vampiro da prosa em língua inglesa". Os críticos também debatem a ambigüidade da história. Um exemplo listado por Duncan Faherty é a natureza vampírica de Zembo e se ele é um vampiro ou não; isso é frequentemente debatido entre os críticos, com alguns observando que, independentemente, "a maioria das crianças que aparecem na literatura do século XIX foram vítimas".
Alusões e referências literárias
Ao longo do texto, existem várias alusões clássicas (incluindo referências à Bíblia, mitologia grega / romana e autores da Renascença ), bem como alusões contemporâneas (incluindo referências a peças, poesia e contos).
A história começa com uma carta de D'Arcy ao autor de " Wall-Street ", e espera que os dois sejam lembrados na sala de leilões do Templo das Musas . Wall-Street é uma peça com um autor desconhecido. Ele se passa na cidade de Nova York e se concentra no tema das finanças.
Depois de jogar um menino escravo no oceano e vê-lo se levantar novamente, o Sr. Personne está com medo. Durante esta descrição, existem três linhas (192-194) a partir de um livro de Lucan 's De Bello Civili ou Pharsalia . Essas linhas são escritas no latim original. Outra referência à Antiguidade ocorre quando o Sr. Personne é jogado na pira, e a narrativa o compara a Hércules . Esta é uma referência ao Livro 9 de Metamorfoses de Ovídio , em que Hércules coloca Lichas em uma pira e queima seu corpo mortal. Mais adiante no texto, quando Eufêmia conhece o Príncipe, ela percebe que ele é bonito como Helen e feio como Medusa .
Autores da Renascença também são invocados. No romance, quando o Sr. Personne planeja sacrificar o menino escravo a Moloch , na qual a nota de rodapé faz referência a Moloch como um anjo caído do Paraíso Perdido de John Milton . Há também uma linha de Dois Cavalheiros de Verona, de Shakespeare, durante o primeiro encontro de Eufêmia com o Príncipe.
Temas
Mistura
Ao longo do texto, a mistura de sangue aparece em muitas formas diferentes, sendo uma delas a violação física da pele de Eufêmia pelo Príncipe. Outro exemplo é quando Eufêmia "dá à luz um filho mestiço e meio-vampiro de seu marido posterior, o príncipe". A criança então segue para Nova Jersey, misturando as culturas haitiana, africana e americana com a religião. Em O Vampiro Negro , há uma preocupação com a mistura de raças, personificada no nascimento do filho mestiço do Vampiro Negro. "... também apresenta um novo bebê vampírico, mestiço ..." Neste ponto da história americana, tanto políticos quanto autores literários estavam comentando sobre essa preocupação social de mistura racial e pureza. O ex-presidente americano, Thomas Jefferson , escreveu várias peças que discutiam a mistura racial, como suas Notas sobre o Estado da Virgínia .
Vampirismo
O conceito de vampiro estava "começando a aparecer como uma metáfora para economia ou exploração". D'Arcy torna a escravidão central em seu trabalho "ao tornar seu vampiro titular negro e, especificamente, um africano trazido para a escravidão no Novo Mundo". O príncipe é um vampiro e, normalmente, os vampiros são seres imortais com presas afiadas que usam para sugar o sangue de suas vítimas e, em seguida, transformam a vítima em seu seguidor. Os poderes muito comuns que os vampiros compartilham nas histórias são que eles têm uma força imensa e um controle hipnótico (às vezes sensual) sobre as mentes de suas vítimas. O Príncipe exibe algumas dessas características, como sugador de sangue e controle hipnótico sobre Eufêmia. Alguns críticos observam que os vampiros estão se revoltando contra o capitalismo, observando: "Os dormitórios em desenvolvimento do capitalismo estão enfaticamente ligados tanto com o vampiro sugando a vida dos vivos quanto com o horror das instituições mortas-mas-mortas-vivas ... refletindo também nas instituições aparentemente racionais origens dos Estados Unidos que promoveram uma virada diferente para a mitologia e monstruosidade. " O primo próximo do vampiro é o zumbi, "'que escravos de ascendência da África Ocidental teriam acreditado serem" almas devolvidas, revenantes [s] ", uma palavra que aparece já em 1797 em viagens escrevendo sobre St . Domingue "que é" o monstro por excelência da escravidão de plantation: ele "representa, responde e mistifica o medo da escravidão, conluio com ela e rebelião contra ela." Como o zumbi, o vampiro está conectado a uma "história colonial e pós-colonial de opressão".
Religião
Conectando a história às suas origens culturais haitianas, muitos dos personagens eram da África Central, que havia sido católica por "um quarto de milênio antes da Revolução Haitiana, e que, portanto, possuíam um habitus religioso coletivo que estimava tanto os santos católicos quanto os seres espirituais e ancestrais da religião tradicional africana como centrais para sua existência cotidiana e vida religiosa. " A própria história contém uma mistura de referências bíblicas e alusões com referências mitológicas. D'Arcy conecta o vampirismo com as práticas de obeah haitianas, e os atos de ser um vampiro aos de figuras mitológicas como Hércules . O nome Barrabás "lembra o criminoso que foi libertado no lugar de Jesus; como o bíblico Barrabás, Zembo é salvo da morte - mas, ironicamente, apenas por um desvio para o vampirismo ... mesmo que o texto use nomes para dar autoridade a alguns personagens , também usa os nomes alegóricos de Personnes para sugerir que esta história poderia ter acontecido a qualquer fazendeiro em São Domingos e que, pelo menos em parte, repete histórias familiares. "
Autor
O texto foi publicado originalmente sob o conhecido pseudônimo literário, Uriah Derick D'Arcy. Uma reimpressão de 1845 do texto por The Knickerbocker atribuiu o trabalho a Robert C. Sands, um escritor da revista junto com Lydia Maria Child , autora de " The Quadroons ". No entanto, alguns críticos continuam convencidos de que o verdadeiro autor é Richard Varick Dey, um colega graduado em Sands pela Columbia. Dey nasceu em 11 de janeiro de 1801 e frequentou o Seminário Teológico em New Brunswick em 1822. Durante seu tempo como reverendo, o supervisor da igreja Congregacional em Greenfield Hill, Connecticut e o pastor da Igreja Reformada em Vandewater Street, Nova York Cidade.
História de publicação
The Black Vampyre teve duas edições impressas nos Estados Unidos em 1819. Em 21 de junho de 1819, o New York Daily Advertiser anunciou a publicação de The Black Vampyre e as vendas começaram dois dias depois, em 23 de junho de 1819. A segunda edição foi publicada dois meses depois, em 30 de agosto de 1819.