Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe - Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe
O Mártir Limbu Sirijunga | |
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| Nascer | 12 de dezembro de 1704 Tellok, Kuchintar, distrito de Yangwarok , Limbuwan (agora Sirijangha Gaunpalika , distrito de Taplejung , Nepal )
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| Faleceu | 1741 |
| Causa da morte | Amarrado a uma árvore, atingido por várias flechas envenenadas, espancado até a morte por lamas tibetanos ou soldados da Butia |
| Nacionalidade | Limbu |
Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe Limbu era um do século 18 Limbu estudioso, educador, historiador, lingüista, líder, e filósofo da Limbuwan e Sikkim . Ele era formalmente conhecido como Sirichongba e ainda mais popularmente conhecido como "Sirijunga".
Vida
Sirijunga nasceu em Tellok kuchintar (área de Yangwarok) em Limbuwan em 1704. Seu nome verdadeiro era Rupi haang. A parte (Haang ou Subba) do nome é um termo Limbu comum que indica uma família de origem alta ou real. Sirijunga aceitou seu apelido Lepcha ao afirmar ser a encarnação de uma figura histórica lendária do século 9 chamada "Sirijonga haang". Acredita-se que foi esta lendária figura histórica que preservou e reviveu a antiga escrita Limbu , mas muitos agora acham que a lenda de Sirijonga haang foi provavelmente criada pelo próprio Sirijunga do século 18, com a intenção de fazer o Limbu e Lepcha pessoas mais dispostas a acreditar e seguir seus ensinamentos.
Trabalhos
Sirijunga Xin Thebe pesquisou e ensinou a linguagem de escrita Limbu e a religião dos Limbu em várias partes de Limbuwan e Sikkim, na Índia . Sirijunga reviveu o antigo script Limbu . Com o uso de seu roteiro recém-revivido, ele coletou, compôs e copiou uma grande quantidade de literatura Limbu pertencente à história e às tradições culturais. Ele viajou extensivamente por regiões remotas, tentando acumular fontes de conhecimento e cultura Limbu. Eventualmente, ele começou a ir de aldeia em aldeia, divulgando suas descobertas e estabelecendo centros de aprendizado de Limbu . Ao fazer tudo isso, Sirijunga lançou as bases para um renascimento étnico Limbu e contribuiu significativamente para a resistência contra a dominação cultural budista tibetana . Sirijunga pregou que adquirir amplo conhecimento cultural e experiência era a chave para o renascimento e enriquecimento de uma comunidade. Na tentativa de rastrear as fontes de sua cultura, ele primeiro estudou com lamas budistas tibetanos locais , que na época eram o único meio de se conectar a uma tradição erudita na região.
Sirijunga também foi testemunha do influxo da cultura Khas de base hindu dos distritos montanhosos ocidentais do atual Nepal . Como tal, junto com seus estudos preliminares com os lamas locais, ele também praticou a leitura e a escrita em Khas contemporâneos, agora conhecido como nepalês . Para entender melhor a dinâmica em jogo na região e obter apoio para seu movimento, Sirijunga viajou por toda parte para estabelecer contato com governantes e personalidades poderosas. Em uma dessas viagens, parece que ele contatou ou conheceu o rei Jayaprakash Malla de Katmandu . Essa exposição multilíngue e multicultural aos padrões budistas e hindus permitiu que Sirijunga compreendesse os fundamentos de ambas as culturas dominantes da região. Durante a vida de Sirijunga, o Butão e Sikkimese busca de maior controle sobre o Himalaia oriental levou a muitas guerras entre Limbu e Sikkimese Bhutia (Bhutia indicando a origem do Tibete) autoridades. No devido tempo, os lamas de Sikkim puderam estender seus centros monásticos nas áreas ao norte da parte de Limbuwan, que agora fica no Nepal. Depois de algum tempo, essa invasão cultural permitiu que os governantes da Butia subjugassem e assumissem o controle de todo o território Limbuwan repetidamente .
A raiz deste estado de conflito pode ser vista como estando nas políticas de cultura e conhecimento em jogo na região. Os governantes tibetanos sikkimeses e os líderes espirituais budistas foram capazes de subjugar toda a região do extremo leste de Kirat por meio de seu domínio sobre as tradições eruditas estabelecidas e a cultura espiritual sistemática do budismo. Foi a compreensão disso que levou Sirijunga a enfatizar a necessidade de um movimento pacífico e baseado no conhecimento.
A contribuição de Sirijunga na difusão roteiro Limbu , linguagem Limbu , Mundhum e literatura é imensa. O Departamento de Serviços Postais do Nepal Philatelic Bureau, Katmandu , emitiu um bilhete postal em seu nome na Série Personalidades.
Morte
Em termos atuais, pode-se dizer que o movimento étnico de Sirijanga é o do empoderamento de Limbu por meio da educação. O movimento de Sirijanga passou a representar uma ameaça significativa, em particular para os governantes Sikkimese Bhutia e seus gurus espirituais. Seus escritos e ensinamentos através do alfabeto Limbu e textos literários que ele coletou atraíram um número significativo de Limbu e Lepchas, e levaram ao início de um despertar étnico. Sirijunga foi capaz de estabelecer centros de aprendizagem cultural e religiosa Limbu em muitos lugares ao longo das colinas orientais do Himalaia. As autoridades sikkimesas se sentiram ameaçadas. Sirijunga foi morto em Martam, Hee-Bermiok em West Sikkim em 1741 depois de ser amarrado a uma árvore e alvejado com flechas. Os centros de aprendizagem Limbu que ele estabeleceu foram assim destruídos e os discípulos de Sirijunga assassinados ou brutalmente reprimidos pelos Butias por desafiar sua insistência em converter os Limbu ao budismo e também pelo crescimento da língua e escrita Limbu que Sirijunga havia ensinado. O lugar onde Sirijunga foi morto se tornou um santuário para todas as pessoas (independentemente de classe, credo e religião) de Sikkim e do Nepal.