Ta'anit (Talmud) - Ta'anit (Talmud)
 Capa de Masekhet Ta'anit, edição Vilna
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| Tratado do Talmud | |
|---|---|
| Seder : | Moed |
| Número de Mishná : | 34 |
| Capítulos: | 4 |
| Páginas do Talmud da Babilônia : | 31 |
| Páginas do Talmud de Jerusalém : | 26 |
| Capítulos de Tosefta : | 3 |
Ta'anit ou Taanis ( Hebrew : תַּעֲנִית ) é um volume (ou "tratado") do Míxena , Toseftá , e ambos os Talmudes . No Judaísmo, essas são as obras básicas da literatura rabínica . O tratado de Ta'anit é dedicado principalmente aos dias de jejum , suas práticas e orações. Na maioria das edições do Talmud, este tratado é o nono da ordem mishnáica de Seder Mo'ed e está dividido em quatro capítulos contendo trinta e quatro fólios ao todo. A seguir está um resumo de seu conteúdo:
Resumo da Mishná e do Talmude Babilônico
Capítulo 1: Com relação à data em que se começa a mencionar a chuva na segunda bênção de Shemoneh Esreh e a orar por chuva na oitava bênção (1: 1-3); o tempo durante o qual se jejua por causa da escassez de chuva - dois períodos sucessivos de três dias cada, e um final de sete dias - e as distinções entre esses vários dias com relação ao rigor no jejum (1: 4-6); natureza do luto nacional no caso de não chover apesar de muitos dias de jejum (1: 7).
Capítulo 2: As cerimônias que devem ser observadas no jejum (2: 1); as orações e o toque da trombeta nesta conexão (2: 2-5); a participação dos sacerdotes tanto nos jejuns de três dias quanto nos de sete dias (2: 6-7); dias nos quais jejuns públicos são proibidos de acordo com Megillat Taanit (2: 8-10).
CH. 3: Casos em que a ordem do jejum pode ser mudada e a trombeta pode ser tocada bem no início do jejum (3: 1-3); outras ocasiões em que um jejum é realizado e a trombeta soada, como quando uma praga irrompe em uma cidade ou quando um exército marcha contra ela (3: 4-7); a respeito de Honi HaMe'agel , que orou por chuva (3: 8); casos em que o jejum cessa quando a chuva começa a cair (3: 9).
CH. 4: Dias em que os sacerdotes levantam as mãos quatro vezes para abençoar o povo (4: 1); a instituição de assistentes leigos ("ma'amadot") para o sacrifício, o tempo em que se reuniam, os dias em que jejuavam e as seções das Escrituras que liam em cada dia (4: 2-4); o dia do mês designado para trazer a oferta da lenha (Neemias 10:34) durante o período do Templo (4: 5); o décimo sétimo dia de Tammuz e Tisha B'av , e os cinco tristes eventos que se abateram sobre o povo judeu em cada um desses dias (4: 6-7); as festividades que marcaram o Yom Kippur e o Tu B'av (o dia mais importante da oferta da lenha) nos tempos antigos em Jerusalém , quando as donzelas, vestidas de branco, dançavam nas vinhas e convidavam os jovens a procurar noivas dignas para si próprios (4: 8).
Outra literatura talmúdica
O Tosefta deste tratado contém muito que elucida e complementa a Mishná. Especialmente dignos de nota são o relato da origem das classes sacerdotais (4: 2), as mudanças que os afetaram após o retorno do exílio, e como eles foram novamente subdivididos (2: 1).
Os dois Gemaras contêm, além das explicações de mishnayot individuais, muitos ditos aggádicos, bem como muitas narrativas e lendas. Os seguintes provérbios da Gemara babilônica podem ser citados aqui: "Por que o aprendizado é comparado ao fogo? Porque, como muitos chips queimam melhor juntos do que isoladamente, o aprendizado é promovido quando é realizado por muitos estudiosos que estudam em companhia." "Um sábio que se mantém afastado de outros estudiosos deteriora o aprendizado." "R. Hanina disse que aprendeu muito com seus professores, mas mais com seus colegas e, acima de tudo, com seus alunos." “Aprender é como a água; pois assim como a água não pode permanecer em lugares altos, também o aprendizado não pode ser propriedade de um homem orgulhoso e altivo” (7a). “Se o aluno tem dificuldade de estudar, é só porque não organizou sistematicamente o material a ser aprendido” (8a). "Se, quando Israel for visitado pela aflição, um homem romper a comunhão com seus irmãos, os dois anjos que acompanham cada um vêm a ele, impõem as mãos sobre sua cabeça e dizem: 'Este homem não sofreria com seu povo; portanto, ele sofrerá não os contemple quando forem confortados e virem dias de felicidade '”(11a). Entre as narrativas, atenção particular deve ser dada à história de Nicodemos b. Gorion (19b-20a) e a lenda de Honi, o Circledrawer , que dormiu por setenta anos (23a).
Digno de nota no Talmud Yerushalmi é o relato dos três rolos da Lei que estavam no Templo em Jerusalém e que diferiam um do outro em várias passagens. Quando dois desses rolos concordavam com relação à leitura, era aceito como o texto correto (4: 2, 20b ou 68a).
Esta Gemara contém também uma frase notável de R. Abbahu , que é evidentemente dirigida contra o Cristianismo: "Se um homem disser: 'Eu sou Deus', mente; e se disser: 'Sou filho do homem', ele o fará tem de se arrepender; e se ele disser: 'Subirei para o céu', não o fará, nem cumprirá o que promete ”(2: 1, 9a ou 65b). Da mesma forma, relata como Simão bar Kokhba matou Eleazar de Modi'im , a quem um samaritano havia acusado falsamente de traição.