Yom Kippur - Yom Kippur

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Yom Kippur
Maurycy Gottlieb - Judeus orando na sinagoga em Yom Kippur.jpg
Nome oficial יוֹם כִּיפּוּר
Observado por Judeus , samaritanos
Modelo judaico
Significado Expiação pelos pecados pessoais, o destino de cada pessoa está selado para o próximo ano
Observâncias Jejuar , orar , abster-se de prazeres físicos, abster-se de trabalhar
Encontro 10º dia de Tishrei
Data de 2020 Pôr do sol, 27 de setembro -
anoitecer, 28 de setembro
Data de 2021 Pôr do sol, 15 de setembro -
anoitecer, 16 de setembro
2022 data Pôr do sol, 4 de outubro -
anoitecer, 5 de outubro
Data de 2023 Pôr do sol, 24 de setembro -
anoitecer, 25 de setembro
Frequência Anual
Relacionado a Rosh Hashanah , que precede Yom Kippur

Yom Kipur ( / ˌ j ɒ m k ɪ p ʊər , ˌ j ɔː m k ɪ p ər , ˌ j m - / ; Hebrew : יוֹם כִּיפּוּר , IPA:  [jom kipuʁ] , ou Hebrew : יום הכיפורים , romanizado Yom HaKippurim ), também conhecido como Dia da Expiação , é o dia mais sagrado do ano no Judaísmo . Seus temas centrais são expiação e arrependimento . Os judeus tradicionalmente observam este dia sagrado com um dia de jejum e oração intensiva , muitas vezes passando a maior parte do dia nos serviços da sinagoga .

Etimologia

Yom ( יוֹם ) significa 'dia' em hebraico e Kippur ( כִּפּוּר ) é traduzido como 'expiação'. A tradução comum para o inglês de Yom Kippur é Dia da Expiação, no entanto, essa tradução carece de precisão. O nome Yom Kippur é baseado no versículo bíblico (Levítico 23:27), "... mas no dia 10 do sétimo mês é o dia de kippurim para vocês ...". A tradução literal de 'kippurim' é purificação. Yom Kippur é um dia judaico para expiar os erros e se tornar limpo e purificado deles.

Rosh Hashanah e Yom Kippur

Yom Kippur é "o décimo dia do sétimo mês" ( Tishrei ) e também é conhecido como o "sábado dos sábados". Rosh Hashanah (referido na Torá como Yom Teruah ) é o primeiro dia daquele mês de acordo com o calendário hebraico . Yom Kippur completa o período anual conhecido no judaísmo como Grandes Dias Sagrados ou Yamim Nora'im ("Dias de Temor") que começa com Rosh Hashanah . Os dez dias de Rosh Hashanah a Yom Kippur correspondem ao período de 40 dias que Moisés esteve na montanha recebendo o segundo conjunto de tabuinhas.

Livros celestiais abertos

De acordo com a tradição judaica, Deus inscreve o destino de cada pessoa no próximo ano em um livro, o Livro da Vida , em Rosh Hashaná , e espera até Yom Kippur para "selar" o veredicto. Durante os Dias de Temor, um judeu tenta corrigir seu comportamento e buscar perdão pelos erros cometidos contra Deus ( bein adam leMakom ) e contra outros seres humanos ( bein adam lechavero ). A noite e o dia de Yom Kippur são reservados para petições públicas e privadas e confissões de culpa ( Vidui ). No final do Yom Kippur, espera-se que eles tenham sido perdoados por Deus.

Serviço de oração

O serviço de oração do Yom Kippur inclui vários aspectos únicos. Um é o número real de serviços de oração. Ao contrário de um dia normal, que tem três serviços de oração ( Ma'ariv , a oração da noite; Shacharit , a oração da manhã; e Mincha , a oração da tarde), ou um Shabat ou Yom Tov , que tem quatro serviços de oração ( Ma'ariv ; Shacharit ; Mussaf , a oração adicional; e Mincha ), Yom Kippur tem cinco serviços de oração ( Ma'ariv ; Shacharit ; Musaf ; Mincha ; e Ne'ilah , a oração de encerramento). Os serviços de oração também incluem confissões públicas e privadas de pecados ( Vidui ) e uma oração exclusiva dedicada ao Yom Kippur avodah especial (serviço) do Kohen Gadol (sumo sacerdote) no Templo Sagrado em Jerusalém .

Observância

Como um dos feriados judaicos mais culturalmente significativos, o Yom Kippur é celebrado por muitos judeus seculares que podem não observar outros feriados. Muitos judeus seculares frequentam a sinagoga em Yom Kippur - para muitos judeus seculares, os Grandes Dias Sagrados são as únicas épocas do ano em que freqüentam a sinagoga - fazendo com que a freqüência à sinagoga aumente muito.

Dia precedente

Erev Yom Kippur (lit. "véspera [do] dia [da] expiação") é o dia anterior ao Yom Kippur, correspondendo ao nono dia do mês hebraico de Tishrei . Este dia é comemorado com orações matinais adicionais , pedindo perdão aos outros, fazendo caridade , realizando o ritual kapparot , um serviço prolongado de oração à tarde e duas refeições festivas.

Observâncias gerais

Levítico 16:29 determina o estabelecimento deste dia sagrado no 10º dia do 7º mês como o dia da expiação dos pecados. Chama-lhe o sábado dos sábados e um dia em que se deve afligir a alma.

Levítico 23:27 decreta que Yom Kippur é um dia estrito de descanso.

Cinco proibições adicionais são tradicionalmente observadas, conforme detalhado na tradição oral judaica ( tratado de Mishná Yoma 8: 1).

O número cinco é um número definido, relacionado a:

  1. Na seção Yom Kippur da Torá, a palavra alma aparece cinco vezes.
  2. A alma é conhecida por cinco nomes distintos: alma, vento, espírito, vivente e único.
  3. Ao contrário dos dias normais, que têm três serviços de oração, Yom Kippur tem cinco - Maariv , Shacharit , Mussaf , Minchah e Neilah
  4. O Kohen Gadol se enxaguou no micvê (banho ritual) cinco vezes no Yom Kippur.

As proibições são as seguintes:

  1. Nada de comer e beber
  2. Não usar sapatos de couro
  3. Sem banho ou lavagem
  4. Sem se ungir com perfumes ou loções
  5. Sem relações conjugais

Um paralelo foi traçado entre essas atividades e a condição humana, de acordo com o relato bíblico da expulsão do jardim do Éden. Abster-se disso simbolicamente representa um retorno a um estado primitivo de apego à pureza da existência edênica, e simbolicamente, portanto, evita-se o que surgiu como uma necessidade apenas após o exílio do Éden: O relato do Éden fala de Deus dizendo "espinhos e cardos vão crescer no seu caminho ... a cobra vai levantar a cabeça (para te morder) e você vai dar o seu calcanhar (para esmagá-la) "e assim na nova existência pós-edênica tornou-se necessário usar sapatos de proteção fortes, e, portanto, eles são evitados no Yom Kippur (consulte o artigo para detalhes). O relato do Éden também afirma que, ao contrário da comida e bebida automática no Éden, será necessário trabalhar para isso "com o suor de sua testa", e assim comida e bebida são evitadas no Yom Kippur, bem como a lavagem , e o uso de cosméticos para remover o suor ou seu odor, etc. Da mesma forma, para a descrição da relação pós-edênica entre homem e mulher, e assim por diante, as relações conjugais de Yom Kippur são evitadas.

A abstenção total de comida e bebida, bem como a manutenção das outras tradições, começa ao pôr-do - sol e termina ao anoitecer do dia seguinte. Deve-se adicionar alguns minutos ao início e ao final do dia, chamados tosefet Yom Kippur , lit. "adição ao Yom Kippur". Embora o jejum seja exigido de todos os homens saudáveis ​​com mais de 13 anos ou mulheres com mais de 12 anos, ele é dispensado no caso de certas condições médicas.

Ao se abster dessas atividades, o corpo fica desconfortável, mas ainda pode sobreviver. A alma é considerada a força vital de um corpo. Portanto, ao tornar o corpo desconfortável, a alma fica desconfortável. Ao sentir dor, pode-se sentir como os outros se sentem quando estão com dor. Este é o propósito das proibições.

Praticamente todos os feriados judaicos envolvem refeições, mas uma vez que Yom Kippur envolve jejum, a lei judaica exige que a pessoa coma uma grande e festiva refeição na tarde antes de Yom Kippur, após a oração Mincha (tarde). Esta refeição tem como objetivo compensar a incapacidade de comer uma refeição farta no dia de Yom Kippur, devido à proibição de comer ou beber.

Vestir roupas brancas (ou um gatinho para os judeus Ashkenazi ) é tradicional para simbolizar a pureza de alguém neste dia. Muitos homens ortodoxos mergulham em um micvê no dia anterior ao Yom Kippur.

A fim de obter expiação de Deus, deve-se:

  1. Rezar
  2. Arrepender-se dos seus pecados
  3. Doar para caridade

véspera

Antes do pôr do sol na véspera do Yom Kippur, os fiéis se reúnem na sinagoga . A Arca é aberta e duas pessoas tiram dela dois Sifrei Torá (rolos da Torá). Em seguida, eles tomam seus lugares, um de cada lado do Hazzan , e os três recitam (em hebraico):

No tribunal do céu e no tribunal da terra, consideramos lícito orar com os transgressores.

O cantor então canta a oração Kol Nidre (aramaico: כל נדרי , tradução em inglês: "Todos os votos "). É recitado em aramaico . Seu nome "Kol Nidre" é retirado das palavras iniciais e se traduz como "Todos os votos":

Todos os votos pessoais que provavelmente faremos, todos os juramentos e promessas pessoais que provavelmente faremos entre este Yom Kippur e o próximo Yom Kippur, renunciamos publicamente. Que todos sejam renunciados e abandonados, nulos e sem valor, nem firmes nem estabelecidos. Que nossos votos, promessas e juramentos pessoais não sejam considerados nem votos, nem promessas, nem juramentos.

O líder e a congregação então dizem juntos três vezes: "Que todo o povo de Israel seja perdoado, incluindo todos os estranhos que vivem em seu meio, pois todas as pessoas são culpadas." Os rolos da Torá são então colocados de volta na Arca, e o serviço noturno de Yom Kippur começa.

Serviços de oração

Muitos homens ortodoxos Ashkenazi casados ​​usam um gatinho , uma vestimenta semelhante a um manto branco para as orações noturnas no Yom Kippur, também usada pelos homens no dia do casamento. Eles também usam um talit (xale de oração), que normalmente é usado apenas durante os serviços matinais.

Os serviços de oração começam com a oração Kol Nidre , que é recitada antes do pôr do sol. Kol Nidre é uma oração que data da Palestina do século IX. É recitado de forma dramática, antes da arca aberta, com uma melodia que data do século XVI. Em seguida, o serviço continua com as orações da noite ( Ma'ariv ou Arvit ) e um serviço prolongado de Selichot .

O serviço de oração da manhã é precedido por litanias e pedidos de perdão chamados selichot ; em Yom Kippur, muitos selichot são tecidos na liturgia do mahzor (livro de orações). As orações da manhã são seguidas por uma oração adicional ( Mussaf ) como em todos os outros feriados. Isso é seguido por Mincha (a oração da tarde) que inclui uma leitura ( Haftarah ) de todo o Livro de Jonas , que tem como tema a história da vontade de Deus em perdoar aqueles que se arrependem.

O serviço termina com a oração Ne'ila ("fechamento"), que começa pouco antes do pôr do sol, quando os "portões da oração" serão fechados. Yom Kippur chega ao fim com a recitação de Shema Yisrael e o toque do shofar , que marca a conclusão do jejum.

Reforma do judaísmo

As sinagogas reformistas geralmente têm sua maior frequência do ano em Yom Kippur e Rosh Hashanah para cultos de adoração. A filosofia de oração da Reforma , conforme descrito na introdução do livro de orações do Grande Dia Santo do movimento, "Mishkan Hanefesh", é refletir "abordagens teológicas variadas que permitem que uma congregação diversa compartilhe experiências religiosas ... com um compromisso com a tradição da Reforma, bem como [para] a tradição judaica mais ampla. " Uma característica central desses serviços de reforma é o sermão rabínico. "Por mais de um século e meio no Movimento de Reforma", escreve o Rabino Lance Sussman, "os sermões nas festas de fim de ano estavam entre os eventos mais esperados na vida da sinagoga, especialmente na véspera de Rosh Hashanah e noite de Kol Nidre."

Arrependimento ( Teshuva ) e confissão ( Vidui )

O Talmud afirma: "Yom Kippur expia aqueles que se arrependem e não expia aqueles que não se arrependem". O arrependimento no judaísmo é feito por um processo chamado Teshuva , que em sua forma mais básica consiste em se arrepender de ter cometido o pecado, resolvendo não cometer esse pecado no futuro e confessar esse pecado diante de Deus. A confissão no Judaísmo é chamada de Vidui (hebraico וידוי). Também existe um mandamento de arrependimento em Yom Kippur. Conseqüentemente, Yom Kippur é exclusivo para o confessionário, ou Vidui , que faz parte dos serviços de oração. De acordo com a exigência de arrependimento no Yom Kippur, os judeus recitam o Vidui completo um total de 9 vezes: uma vez durante o Mincha na véspera do Yom Kippur, e no próprio Yom Kippur durante o Ma'ariv (2 vezes), Shacharit (2 vezes), Musaf (2 vezes) e Mincha (2 vezes); em Ne'eilah, apenas o breve confessionário é dito. A primeira vez em cada serviço ocorre durante a recitação pessoal da Amidá (oração em pé, silenciosa), e a segunda vez durante a repetição do cantor da Amidá (exceto durante a Mincha anterior), em uma recitação pública.

O confessionário do Yom Kippur consiste em duas partes: uma curta confissão começando com a palavra Ashamnu (אשמנו, "pecamos"), que é uma série de palavras que descrevem o pecado organizado de acordo com o aleph-bet (ordem alfabética hebraica), e um longa confissão , começando com as palavras Al Cheyt (על חטא, "pelo pecado"), que é um conjunto de 22 acrósticos duplos , também organizados de acordo com a aleph-bet, enumerando uma série de pecados.

Avodah: relembrando o serviço do Templo

A recitação do serviço sacrificial do Templo em Jerusalém tradicionalmente tem um lugar proeminente tanto na liturgia quanto no pensamento religioso do feriado. Especificamente, o Avodah ("serviço") na oração Musaf relata em grande detalhe as cerimônias de sacrifício do Yom Kippur Korbanot (oferendas de sacrifício) que são recitadas nas orações, mas não foram realizadas por 2.000 anos, desde a destruição da Segunda Templo em Jerusalém pelos romanos.

Esta proeminência tradicional está enraizada na descrição do Talmud Babilônico de como alcançar a expiação após a destruição do Templo. De acordo com o tratado do Talmud Yoma , na ausência de um Templo, os judeus são obrigados a estudar o ritual do Sumo Sacerdote em Yom Kippur, e este estudo ajuda a alcançar a expiação para aqueles que são incapazes de se beneficiar de seu desempenho real. No judaísmo ortodoxo , portanto, estudar o ritual Templo em Yom Kippur representa um positivo obrigação rabinicamente ordenado que os judeus buscando expiação são obrigados a cumprir.

Nas sinagogas ortodoxas e em muitas das conservadoras , uma descrição detalhada do ritual do templo é recitada no dia. Na maioria das sinagogas ortodoxas e conservadoras, toda a congregação se prostrava em cada ponto da recitação onde o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) pronunciava o Tetragrammaton (o nome mais sagrado de Deus, de acordo com o Judaísmo).

A seção principal do Avodah é uma recitação tríplice das ações do Sumo Sacerdote em relação à expiação no Santo dos Santos . Realizar os atos de sacrifício e recitar Levítico 16:30 , ("Seus filhos justos"). (Essas três vezes, mais em algumas congregações a oração de Aleinu durante o Musaf Amidah no Yom Kippur e Rosh Hashanah , são as únicas vezes nos serviços judaicos em que os judeus se prostram, com exceção de alguns judeus iemenitas e talmedhei haRambam (discípulos de Maimonides ), que podem prostrar-se em outras ocasiões durante o ano. Uma variedade de poemas litúrgicos são adicionados, incluindo um poema que narra a radiância do semblante do Kohen Gadol após sair do Santo dos Santos, tradicionalmente acreditado para emitir luz palpável de uma maneira que ecoa o relato da Torá sobre o semblante de Moisés após descer do Monte Sinai , bem como orações para a rápida reconstrução do Templo e a restauração da adoração sacrificial . Há uma variedade de outros costumes, como gestos com as mãos para imitar a aspersão de sangue (uma aspersão para cima e sete para baixo por conjunto de oito).

As liturgias ortodoxas incluem orações lamentando a incapacidade de realizar o serviço do Templo e petições para sua restauração, que as sinagogas conservadoras geralmente omitem. Em algumas sinagogas conservadoras, apenas o Hazzan (cantor) pratica a prostração total. Algumas sinagogas conservadoras resumem a recitação do serviço Avodah em vários graus, e algumas omitem totalmente. Os serviços reconstrucionistas omitem todo o serviço por ser inconsistente com as sensibilidades modernas.

Data de Yom Kippur

Yom Kippur cai todos os anos no décimo dia do mês judaico de Tishrei, que é nove dias após o primeiro dia de Rosh Hashanah . Em termos do calendário gregoriano , a data mais antiga em que o Yom Kippur pode cair é 14 de setembro, como aconteceu mais recentemente em 1899 e 2013. O último Yom Kippur pode ocorrer em relação às datas gregorianas em 14 de outubro, como aconteceu em 1967 e acontecerá novamente em 2043. Após 2089, as diferenças entre o calendário hebraico e o calendário gregoriano resultarão na queda do Yom Kippur não antes de 15 de setembro. As datas do calendário gregoriano para os feriados do Yom Kippur recentes e futuros são:

  • Pôr do sol, 18 de setembro de 2018 - anoitecer, 19 de setembro de 2018
  • Pôr do sol, 8 de outubro de 2019 - anoitecer, 9 de outubro de 2019
  • Pôr do sol, 27 de setembro de 2020 - anoitecer, 28 de setembro de 2020
  • Pôr do sol, 15 de setembro de 2021 - anoitecer, 16 de setembro de 2021
  • Pôr do sol, 4 de outubro de 2022 - anoitecer, 5 de outubro de 2022
  • Pôr do sol, 24 de setembro de 2023 - anoitecer, 25 de setembro de 2023
  • Pôr do sol, 11 de outubro de 2024 - anoitecer, 12 de outubro de 2024
  • Pôr do sol, 1 de outubro de 2025 - anoitecer, 2 de outubro de 2025

Na Torá

A Torá chama o dia de Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּיפּוּרִים) e nele Levítico 23:27 decreta uma proibição estrita de trabalho e aflição da alma no décimo dia do sétimo mês, mais tarde conhecido como Tishrei . As leis de Yom Kippur são mencionadas em três passagens da Torá:

  1. Levítico 16: 1-34 : Deus disse a Moisés para dizer a Arão que ele só pode entrar no santuário na frente da tampa que está na arca quando Deus está presente na tampa em uma nuvem. Se Aaron entrar de outra forma, ele morrerá. No décimo dia do sétimo mês, Deus disse que o povo não deveria trabalhar para limpar e expiar seus pecados. O Kohen liderará a expiação de todas as pessoas.
  2. Levítico 23: 26–32 : Deus disse a Moisés que o décimo dia do mês é o dia da expiação e será santo. O povo deve dar uma oferta de fogo a Deus e não deve trabalhar. Deus disse a Moisés que quem quer que trabalhe, Deus livrará a alma de seu povo. Este é um dia de completo descanso da noite do nono dia do mês até a noite seguinte.
  3. Números 29: 7-11 : O décimo dia do sétimo mês é um dia sagrado e não se deve trabalhar. Como oferta de elevação, deve-se sacrificar um novilho, um carneiro e sete cordeiros de um ano. Da mesma forma, para uma oferta pelo pecado, deve-se sacrificar um bode.

Interpretação midráshica

Tradicionalmente, Yom Kippur é considerada a data em que Moisés recebeu o segundo conjunto de Dez Mandamentos . Aconteceu após a conclusão dos segundos 40 dias de instruções de Deus. Ao mesmo tempo, os israelitas receberam expiação pelo pecado do bezerro de ouro ; daí sua designação como o Dia da Expiação.

Literatura mishnaica e talmúdica

Serviço do templo

O seguinte resumo do serviço do Templo é baseado no relato religioso judaico tradicional descrito no tratado da Mishná Yoma , aparecendo em livros de orações judaicas tradicionais contemporâneas para o Yom Kippur e estudado como parte de um serviço de adoração judaico tradicional no Yom Kippur.

Enquanto o Templo em Jerusalém estava de pé (desde os tempos bíblicos até 70 EC), o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) foi ordenado pela Torá para realizar um conjunto complexo de serviços e sacrifícios especiais para Yom Kippur para atingir a expiação Divina, a palavra "kippur "significa" expiar "em hebraico. Esses serviços eram considerados as partes mais importantes do Yom Kippur porque, por meio deles, o Kohen Gadol fazia expiação por todos os judeus e pelo mundo. Durante o serviço, o Kohen Gadol entrou no Santo dos Santos no centro do Templo, a única época do ano em que alguém entrou. Isso exigia purificação e preparação especiais, incluindo cinco imersões em um micvê (banho ritual) e quatro trocas de roupas.

Sete dias antes de Yom Kippur, o Kohen Gadol foi sequestrado na câmara do Palhedrin no Templo, onde ele revisou (estudou) o serviço com os sábios familiarizados com o Templo, e foi borrifado com água mineral contendo cinzas da Novilha Vermelha como purificação . O Talmud (Tractate Yoma ) também relata que ele praticava o ritual de oferenda de incenso na câmara das Avitnas .

No dia de Yom Kippur, o Kohen Gadol teve que seguir uma ordem precisa de serviços, sacrifícios e purificações:

  • Oferta Matinal (Tamid) O Kohen Gadol realizou pela primeira vez a oferta diária regular ( Tamid ) - geralmente realizada por sacerdotes comuns - em vestimentas douradas especiais, depois de mergulhar em uma micvê e lavar as mãos e os pés.
  • Troca de vestimenta 1 O Kohen Gadol imergiu em uma micvê especial no pátio do Templo e vestiu roupas especiais de linho, e lavou suas mãos e pés duas vezes, uma vez depois de remover as vestes douradas e uma vez antes de colocar as vestes de linho.
  • O Touro como Oferta Pessoal pelo Pecado O Kohen Gadol inclinou-se (realizou Semikha ) e fez uma confissão sobre o touro em nome de si mesmo e de sua família, pronunciando o Tetragrammaton . O povo prostrou-se ao ouvir. Ele então abateu o touro como um chatat (oferta pelo pecado) e recebeu seu sangue em uma tigela.
  • Loteria das cabras No portão oriental (Nikanor), o Kohen Gadol tirou lotes de uma caixa de loteria sobre duas cabras . Um foi selecionado "para o Senhor" e outro "para Azazel ". O Kohen Gadol amarrou uma faixa vermelha ao redor dos chifres da cabra "para Azazel ".
  • Preparação do Incenso O Kohen Gadol subiu ao mizbeach (altar) e pegou uma pá cheia de brasas com uma pá especial. Ele foi trazido incenso . Ele encheu as mãos e colocou-o em um recipiente. (O Talmud considerou esta a parte fisicamente mais difícil do serviço, já que o Kohen Gadol tinha que manter a pá cheia de carvão em brasa equilibrada e evitar que seu conteúdo caísse, usando sua axila ou dentes, enquanto enchia suas mãos com o incenso.)
  • Oferenda de incenso Segurando a pá e o recipiente, ele entrou no Kadosh Hakadashim , o Santo dos Santos do Templo. Nos dias do Primeiro Templo , ele colocou a pá entre os postes da Arca da Aliança . Nos dias do Segundo Templo , ele colocou a pá onde a Arca deveria estar. Ele esperou até que a câmara se enchesse de fumaça e saiu.
  • Aspersão de Sangue de Touro no Santo dos Santos O Kohen Gadol pegou a tigela com o sangue do touro e entrou no Lugar Santíssimo novamente. Ele aspergiu o sangue do touro com o dedo oito vezes, diante da Arca nos dias do Primeiro Templo, onde estaria nos dias do Segundo. O Kohen Gadol então deixou o Santo dos Santos, colocando a tigela em um suporte em frente ao Parochet (cortina que separa o Santo dos Santos dos Santos).
  • Bode para o Senhor como oferta pelo pecado para Kohanim O Kohen Gadol foi para a extremidade oriental do pátio israelita perto do Portão Nikanor, impôs suas mãos ( semikha ) no bode "para o Senhor" e pronunciou a confissão em nome dos Kohanim (padres). O povo prostrou-se quando ele pronunciou o Tetragrammaton. Ele então abateu a cabra e recebeu seu sangue em outra tigela.
  • Aspersão de Sangue de Cabra no Santo dos Santos O Kohen Gadol pegou a tigela com o sangue de cabra e entrou no Kadosh Hakadashim novamente. Ele borrifou o sangue de cabra com o dedo oito vezes da mesma forma que borrifou o sangue de touro. O sangue foi aspergido diante da Arca nos dias do Primeiro Templo, onde deveria estar nos dias do Segundo Templo. O Kohen Gadol então deixou o Kadosh Hakadashim, colocando a tigela em um suporte em frente ao Parochet (cortina que separa o Santo do Santo dos Santos).
  • Aspergir sangue no Santo Em pé no Hekhal (Santo), do outro lado do Parochet do Santo dos Santos, o Kohen Gadol tirou o sangue do touro do suporte e aspergiu com o dedo oito vezes na direção do Parochet. Ele então pegou a tigela com o sangue de cabra e aspergiu oito vezes da mesma maneira, colocando-a de volta no suporte.
  • Mancha de sangue no altar de ouro (incenso) O Kohen Gadol removeu o sangue de cabra do suporte e misturou-o com o sangue do touro. Começando no canto nordeste, ele espalhou a mistura de sangue em cada um dos quatro cantos do altar de ouro (incenso) no Haichal. Ele então aspergiu o sangue oito vezes no altar.
Penhascos do Monte Azazel
  • Bode para Azazel O Kohen Gadol deixou o Haichal e caminhou para o lado leste do Azarah (pátio israelita). Perto do Portão Nikanor, ele apoiou as mãos (Semikha) na cabra "por Azazel" e confessou os pecados de todo o povo de Israel. O povo prostrou-se quando ele pronunciou o Tetragrammaton. Enquanto ele fazia uma confissão geral, os indivíduos na multidão no Templo confessavam em particular. O Kohen Gadol então mandou a cabra "para o deserto". Na prática, para evitar seu retorno à habitação humana, a cabra foi conduzida a um penhasco fora de Jerusalém e empurrada para fora de sua borda.
  • Preparação de animais para o sacrifício Enquanto a cabra "para Azazel" estava sendo conduzida para o penhasco, o Kohen Gadol removeu o interior do touro e entrelaçou os corpos do touro e da cabra. Outras pessoas levaram os corpos para o Beit HaDeshen (lugar das cinzas). Eles foram queimados lá depois que foi confirmado que o bode "por Azazel" havia chegado ao deserto.
  • Lendo a Torá Depois de ter sido confirmado que a cabra "por Azazel" havia sido empurrada para fora do penhasco, o Kohen Gadol passou pelo Portão Nikanor para o Ezrat Nashim (Pátio das Mulheres) e leu seções da Torá descrevendo Yom Kippur e seus sacrifícios .
  • Mudança de vestimenta 2 O Kohen Gadol removeu suas vestimentas de linho, mergulhou na micvê no pátio do Templo e mudou para um segundo conjunto de vestimentas douradas especiais. Ele lavou as mãos e os pés antes de tirar as vestes de linho e depois de vestir as de ouro.
  • Oferta de carneiros O Kohen Gadol ofereceu dois carneiros como oferta de olah , massacrando-os no lado norte da mizbeach (altar externo), recebendo seu sangue em uma tigela, carregando a tigela para o altar externo e espirrando o sangue no nordeste e cantos sudoeste do Altar Externo. Ele desmembrou os carneiros e queimou as partes inteiramente no altar externo. Ele então ofereceu as oferendas de mincha (grãos) e nesachim (libações de vinho).
  • Oferta de Musaf O Kohen Gadol então ofereceu a oferta de Musaf .
  • Queima de Innards O Kohen Gadol colocou o interior do touro e da cabra no altar externo e os queimou inteiramente.
  • Troca de vestimenta 3 O Kohen Gadol removeu suas vestes douradas, imerso na micvê , e trocou por um novo conjunto de vestimentas de linho, novamente lavando suas mãos e pés duas vezes.
  • Remoção do incenso do Santo dos Santos O Kohen Gadol voltou ao Santo dos Santos e removeu a tigela de incenso e a pá.
  • Troca de vestimenta 4 O Kohen Gadol removeu suas vestimentas de linho, imerso na micvê , e mudou para um terceiro conjunto de vestimentas douradas, novamente lavando suas mãos e pés duas vezes.
  • Oferta da Noite (Tamid) O Kohen Gadol completou a porção da tarde da oferta diária regular ( tamid ) nas vestes especiais douradas. Ele lavou as mãos e os pés uma décima vez.

O Kohen Gadol usava cinco conjuntos de vestimentas (três de linho dourado e duas de linho branco), imerso no micvê cinco vezes, e lavava suas mãos e pés dez vezes. Os sacrifícios incluíam dois cordeiros (diários), um touro, duas cabras e dois carneiros, acompanhados de mincha (refeição), libações de vinho e três ofertas de incenso (as duas regulares diárias e uma adicional para Yom Kippur). O Kohen Gadol entrou no Santo dos Santos quatro vezes. O Tetragrammaton foi pronunciado três vezes, uma para cada confissão.

Observância em Israel

Rodovia Ayalon em Tel Aviv , sem carros no Yom Kippur 2004

Yom Kippur é um feriado legal no moderno estado de Israel. Não há transmissão de rádio ou televisão, aeroportos estão fechados, não há transporte público e todas as lojas e negócios estão fechados.

Em 2013, 73% do povo judeu de Israel disse que pretendia jejuar no Yom Kippur. É muito comum em Israel desejar "Tsom Kal" ([um] jejum fácil) ou "Tsom Mo'il" ([um] jejum de benefício) para todos antes do Yom Kippur, mesmo que não se saiba se jejuarão ou não.

É considerado indelicado comer em público no Yom Kippur, ouvir música ou dirigir um veículo motorizado. Não há proibição legal de qualquer um deles, mas na prática tais ações são evitadas universalmente em Israel durante o Yom Kippur, exceto para serviços de emergência.

Nas últimas décadas, andar de bicicleta e patinar nas ruas vazias se tornou comum entre os jovens israelenses seculares , especialmente na véspera do Yom Kippur em Tel Aviv e em Israel em geral.

Em 1973, uma sirene de ataque aéreo soou na tarde de Yom Kippur e as transmissões de rádio foram retomadas para alertar o público sobre o ataque surpresa a Israel pelo Egito e pela Síria que iniciou a Guerra do Yom Kippur .

Observância pelos atletas

Alguns atletas notáveis ​​observaram o Yom Kippur, mesmo quando conflitava com a prática de seu esporte.

No beisebol, Sandy Koufax , o arremessador do Hall da Fama , decidiu não lançar o Jogo 1 da World Series de 1965 porque caiu no Yom Kippur. Koufax atraiu atenção nacional por sua decisão, como um exemplo do conflito entre pressões sociais e crenças pessoais.

O homem da primeira base do Hall da Fama , Hank Greenberg, atraiu a atenção nacional em 1934 , quase três décadas antes, quando se recusou a jogar beisebol no Yom Kippur, embora os Tigres estivessem no meio de uma corrida de flâmula e ele liderasse a liga em RBIs. O colunista e poeta do Detroit Free Press Edgar A. Guest escreveu um poema intitulado "Falando de Greenberg", que terminava com as linhas " Sentiremos sua falta no campo interno e no morcego / Mas ele é fiel à sua religião - e Eu o honro por isso. ”Quando Greenberg chegou à sinagoga em Yom Kippur, o serviço foi interrompido repentinamente, e a congregação deu ao envergonhado Greenberg uma ovação de pé.

O ex- defensor externo do Los Angeles Dodgers Shawn Green , da mesma forma, ganhou as manchetes em 2001 por ficar de fora de um jogo pela primeira vez em 415 jogos (então a sequência mais longa entre os jogadores ativos), para homenagear Yom Kippur, embora seu time estivesse no meio de uma corrida de playoff. Outros jogadores de beisebol que também não participaram de jogos no Yom Kippur incluem o ex- Boston Red Sox e o New York Yankees, terceira base Kevin Youkilis , o ex- apanhador do Houston Astros e ex- técnico do Los Angeles Angels Brad Ausmus , e o outfielder Art Shamsky .

Gabe Carimi , o consenso All-American left tackle no futebol americano que ganhou o Outland Trophy 2010 como o melhor atacante colegial interior do país, enfrentou um conflito em seu primeiro ano de faculdade em 2007. Naquele ano, Yom Kippur caiu em um sábado, e ele jejuou até uma hora antes de seu jogo de futebol contra Iowa começar naquela noite. Carimi disse: "A religião é uma parte de mim e não quero apenas dizer que sou judia. Na verdade, faço sacrifícios que sei que são escolhas difíceis". Em 2004, Matt Bernstein , fullback destacado da University of Wisconsin – Madison , jejuou no Yom Kippur, depois quebrou o jejum antes de correr por 123 jardas em um jogo contra o Penn State .

Em 2011, a jogadora de golfe Laetitia Beck recusou um pedido de participação na competição UNC Tar-Heels Invitational, porque ela entrava em conflito com o Yom Kippur. Em vez disso, ela passou o dia jejuando e orando. Ela disse: "Meu judaísmo é muito importante para mim, e ... em Yom Kippur, não importa o que aconteça, eu tenho que jejuar." Boris Gelfand , o melhor jogador de xadrez de Israel, jogou sua partida no prestigioso Torneio de Xadrez do Grande Prêmio de Londres em 25 de setembro de 2012 (véspera de Yom Kippur) antes, para evitar jogar no feriado.

Em 2013, a Federação Internacional de Tênis multou a Associação de Tênis de Israel em "mais de US $ 13.000 ... pelo inconveniente" de ter que reagendar uma partida de tênis entre as equipes israelense e belga que estava originalmente marcada para Yom Kippur. Dudi Sela , o jogador nº 1 de Israel, desistiu de sua partida das quartas de final no terceiro set do Shenzhen Open 2017 para que pudesse começar a observar o Yom Kippur quando o sol se pusesse, perdendo possíveis $ 34.000 em prêmios em dinheiro e 90 pontos no ranking.

O lutador profissional Bill Goldberg notavelmente se recusou a lutar uma luta no Yom Kippur.

Reconhecimento das Nações Unidas

A partir de 2016, as Nações Unidas reconhecem oficialmente o Yom Kippur, informando que a partir de então nenhuma reunião oficial ocorreria no dia. Além disso, as Nações Unidas afirmaram que, a partir de 2016, teriam nove feriados oficiais e sete feriados flutuantes, dos quais cada funcionário poderia escolher um. Ele afirmou que os feriados flutuantes serão Yom Kippur, Dia de Vesak , Diwali , Gurpurab , Natal Ortodoxo, Sexta-feira Santa Ortodoxa e Dia dos Presidentes . Esta foi a primeira vez que as Nações Unidas reconheceram oficialmente um feriado judaico.

Bolsa moderna

De acordo com estudiosos textuais , os regulamentos bíblicos que cobrem Yom Kippur são unidos a partir de vários textos de origem, conforme indicado pela duplicação da confissão sobre o boi, e a incongruência em um versículo afirmando que o sumo sacerdote não deve entrar no Santo dos Santos ( com a inferência de que há exceções para certos festivais explicitamente identificados), e o próximo verso indicando que eles podem entrar quando quiserem (desde que um ritual específico seja realizado primeiro). Embora Rashi tentasse encontrar uma explicação harmonística para essa incongruência, o Levítico Rabbah afirma que, de fato, o sumo sacerdote poderia entrar a qualquer momento se esses rituais fossem realizados. Os estudiosos textuais argumentam que o ritual é composto de três fontes e algumas adições redacionais:

  • rituais de pré-requisito antes que o sumo sacerdote possa entrar no Santo dos Santos (em qualquer ocasião), ou seja, uma oferta pelo pecado e uma oferta inteira, seguido pelo enchimento do Santo dos Santos com uma nuvem de incenso enquanto usava roupas de linho
  • regulamentos que estabelecem um dia anual de jejum e descanso, durante o qual o santuário e o povo são purificados, sem estabelecer o ritual para fazê-lo; este regulamento é muito semelhante ao do Código de Santidade
  • elaborações posteriores da cerimônia, que incluem a aspersão do sangue no propiciatório e o uso de um bode expiatório enviado a Azazel; a mesma fonte também sendo responsável por pequenas alterações nos regulamentos relacionados
  • as adições redacionais

Com base em suas suposições, esses estudiosos acreditam que a cerimônia original era simplesmente a purificação ritual do santuário de qualquer impureza ritual acidental, no início de cada novo ano, como visto no Livro de Ezequiel . Os estudiosos textuais datam essa cerimônia original antes da fonte sacerdotal , mas depois de JE . De acordo com o Livro de Ezequiel, o santuário deveria ser purificado pela aspersão do sangue de novilho, no primeiro dia do primeiro e do sétimo mês - próximo ao início do ano civil e do ano eclesiástico, respectivamente; embora o texto massorético do Livro de Ezequiel tenha a segunda dessas limpezas no sétimo dia do primeiro mês, os estudiosos bíblicos consideram a Septuaginta , que tem a segunda limpeza como sendo a primeira do sétimo mês, como sendo mais precisa aqui. Parece que durante o período em que o Código de Santidade e o Livro de Ezequiel foram escritos, o novo ano começou no décimo dia do sétimo mês e, portanto, os estudiosos bíblicos liberais acreditam que no momento em que o Código Sacerdotal foi compilado, a data de o ano novo e o dia da expiação haviam mudado.

Veja também

Referências

links externos